Rise by Sin

小清清🧚

在处事或待人，在商场或官场，在幸运或厄运，我们都需要，都必须要谨记人的唯一性和关键性！如何读人，懂人，用人，胡雪岩好好地给我们讲解了一番。当然人生也是有高低之时，但永远要记住持诚信，赢人心，得人心，得天下。这一切要靠自己体会，难以言表。

二休

《Rise by Sin》主题概括 ＂演义＂渗透着编剧主观的价值判断，用一种自认为理想的＂义＂，泾渭分明地去褒贬人物，评价是非。统观全书，编剧显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。     同时包含明君贤臣理想。政治上，行＂仁政＂。刘备——仁君典范，仁为赢得民心手段。人格上重忠义——诸葛亮，＂忠＂的楷模。他初出茅庐，就为刘备提出了据蜀、联吴、抗魏的战略思想；在通晓天时地理，把握事物发展规律的基础上，＂火烧博望＂＂草船借箭＂＂借东风＂等，克敌如神；在深切地掌握敌方心理特点的情势下，巧妙地使用了骄兵计、疑兵计、伏兵计、反间计、空城计等，把敌人搞得晕头转向。辅佐刘备， 忠心耿耿，恪尽职守。诸葛亮悲剧，才与德矛盾而以德为先，使事业受阻；生命与奉献、天命与人事矛盾而选择后者，知其不可而为之，鞠躬尽瘁， 积劳成疾，出师未捷身先死。 义的化身——关云长。身在曹营心在汉，得知刘备的消息，便挂印封金，夺关斩将而去。作为一名武将，关羽有超人的勇气与智慧。温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑、擂三通鼓斩蔡阳、单刀赴会等 写尽了其勇。关羽悲剧，义释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城，被擒俘、遭杀戮悲剧。

好运来袭

久违看到这么一部可以说是漂亮的作品。 并未做了解而直接读的，一开始并没理解A面或是B面，多个人物塑造和整个的时间轴。在大约第三个故事开始，知道这是一个完整的长篇故事，从斯大林时期到苏联分裂，再到车臣战争，到2000年之的平凡时光。 不同的时期的人的不同的灾难，而又是息息相关的，从A面到B面，我们所见的世间残酷，又有一丝悲悯的情感。描创作角度微妙又有趣，创作手法非常特别。 哪一个梦境之中，宇宙空旷的边际保存了这个活力盎然的回音？哪一句祷词之中，最后一位幸存者不至于孤零零地死去？哪个人想象得到你会和我一同置身在离开地球如此遥远之处、共享地球无尽的恩慈？ 从头到尾再播一次。 从头开始。 让我如愿。 拜托 我们现在又在哪个梦境中呢？

洁蓉

这一时期的皇帝已成配角。朱元璋朱棣之后的皇帝确实都很有个性😂

严莉💫

这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。         这部书的内容，都在书名里。         “世界是我的表象，也是我的意志”         表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。         意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。         Mark Bernardi的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。         意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。”         “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。”          ◆表象世界初论         意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念：         只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。         我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。         ◆意志世界初论         一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充