Hood Hoppin' 3

🐳WM 🐳

对警察的理解较深刻，与现实有一定差距，叙事平和，有许多感动。

秃阿明

这部剧挺不错的，希望编剧努力更新之余不忘好好休息，调整状态。

饴

孩子眼中的世界总是如童话般美好，然而现实却如此残酷。剧集没有直接书写残酷的现实，而是让小男孩在如同游戏的过程中一步一步走向死亡，从而揭露了奥斯维辛集中营的罪恶。

IMITATION

Emmmma

尹贝5967

德国视角下审视他们自己发起的二战。当时战场上很多德国士兵都不是因为自己的一腔热血而去参军的，他们都是被父辈迷昏头脑的热情裹挟着，十八九岁的年纪就要直面残忍，死在战场上，能够回来的也受到了难以想象的创伤。 文笔很好，很多哲理性思考。德语影视初心是茨威格，看他的作品也有相似的感受 ◆ I >> 有更多人跟他想法一致，但他们不敢站出来。因为那时候，就连父母都会脱口说出“懦夫”这样的词。大家对未来一无所知。而最明智的，反倒是些贫穷朴素的人，正当那些日子过得更好、本该更早清楚战争后果的人为战争欢呼时，他们视战争为不幸。 >> 他们本应引领我们这些十八九岁的年轻人走向成人世界，本应成为我们走向职业、职责、文化，走向进步世界和未来的领路人。尽管我们偶尔嘲笑他们、捉弄他们，但骨子里我们信任他们。由他们所代表的“权威”，在我们心目中，和更伟大的判断力、更合乎人性的知识紧密相连。而我们见到的第一个死人，粉碎了我们的信念。我们必须认识到，我们这代人比他们诚实。他们只在空谈和圆滑方面超过了我们。第一阵猛烈的炮火，让我们认识到我们的错误，而他们教给我们的世界观也随之崩塌。他们还在写作和演讲时，我们已经见识了野战医院和死亡——他们还认为效忠国家是最伟大的事业时，我们已经知道，对死亡的恐惧更为强烈。尽管如此，我们绝不会叛变，成为逃兵，成为懦夫——这些词他们信手拈来——我们跟他们一样，热爱我们的国家。每次进攻时，我们都英勇地往前冲——但我们现在明辨是非。我们学会了观察。我们突然孤单得可怕——我们还将孤单下去。 ◆ II >> 康托列克或许会说，我们正站在生活的门槛上。说得没错，我们还没扎根。战争的巨浪席卷了我们。对年长者来说，战争不过是生活中的一次暂停。战后的日子仍旧可期。而我们，却被战争紧紧捉牢，结局不得而知。我们唯独知道，眼下我们以一种特殊而令人痛心的方式变得粗鲁野蛮，虽说我们并不时时为这事儿感到难过 >> 我们年轻而觉醒的双眼看到，老师们对祖国的传统观念，此刻在这里，化为对个性的扼杀，即便对最卑微的奴仆也不会如此苛刻。 ◆ V >> 我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。 ◆ VI >> 有两个人被炸得稀碎，乃至加登认为，可以用勺子把他们从战壕的墙上刮下来，葬在饭盒里。 ◆ VII >> 战友们死了，我们帮不上忙。他们安息了——谁又知道等待我们的是什么。我们只想躺下，睡觉，吃，胃里能装多少吃多少。我们还想喝酒、抽烟，让时光不致乏味。生命如此之短。 >> 休假是什么？——是打了个趔趄，只能让往后的日子更艰难。 ◆ VIII >> 除了知道他们是战俘外，我对他们一无所知。而正因为如此，他们才令人感动。他们一生无名，清白无辜——假如我认识他们，知道他们的姓名，了解他们的生活、他们的愿望、他们的忧愁，或许我的感动会有目标，会转为同情。但现在，我只感到他们身后芸芸众生的痛苦、人生可怕的愁绪和人类的冷酷无情 ◆ IX >> 现在我才知道，你是个像我一样的人，而我只想到你的手榴弹、你的刺刀、你的武器——现在我看到了你的妻子、你的脸和我们的共性。宽恕我吧，战友！我们总是认清得太晚。为什么没人告诉我们，你们跟我们一样是可怜虫？你们的母亲和我们的母亲一样为我们担惊受怕。我们同样惧怕死亡。我们有同样的死，同样的痛——宽恕我吧，战友！假如我们扔掉武器，脱去军装，你怎会是我的敌人？你会像卡特

不会暮商白

破案+阴阳术之情节合理，文字引人入胜，先看了这部，后追了前本大天师的讲述，一脉相承，观看感极强

加油努力

换马甲不署名，过审了没就敢直接上，劣迹艺人不得复出，包括其参与的作品，抄袭不道歉，就该永久封杀。

杨灶红

天堂就在你心里…… 为了生命之爱，我们要珍惜，我们要好好体验，享受这来之不易的生命之爱…… 让世界充满爱！！！

叶尔 👥 👥 👥

啊！！！！在大刘的访谈中听过这个观点，当时觉得醍醐灌顶。在书的预告里再次写出。 这几乎可以对应，科学与艺术，科学与音乐，类型与风格，等等等等，再看也很有启发。 科学与影视的结合能给我们带来什么？ 从狭义上看，科学能够给处于困境中的影视带来丰富的故事资源。当今的影视可以分为两部分：主流影视和类型影视，两者日益分化。主流影视最明显的现状就是，怎么说比说什么更重要，具有高度形式化的特点。特别是后现代影视，它的形式已经掩盖了故事的内容，变得晦涩与破碎，以至于和普通大众的距离越拉越远。主流影视的形式化可以找出种种深刻的原因，但有一个简单的原因在里面：影视的故事讲完了。现代影视有很重要的两种手法：解构和拼贴，这两种手法和故事资源有着密切的联系。解构和拼贴都是把以往大家熟悉的东西打乱重组，赋予一个新的意义，这其实是对已经开发过的故事资源进行再利用，充分反映了影视故事资源的枯竭。对类型影视而言，虽然没有走主流影视的路子，因形式化而晦涩和远离大众，但是其故事构型已经为大家所熟知，因此故事要征服、震撼读者已经越来越困难。除非将情节极度扭曲，否则读者脑海里总有一种似曾相识的感觉。正因如此，有创意的能够征服读者的故事越来越难出现。 对于科学与影视的关系，人们一直有一个很大的误解，认为科学对影视是一种束缚。这种误解在把奇幻与科幻两种幻想影视体裁进行对比时表现得最明显。人们倾向于认为，与科幻相比，奇幻在想象力上要自由得多，因为不受科学规律的束缚。但现代科学所展现出来的大自然和宇宙的可能性，已经远远超出了人们的经验和直觉，这种可能性给影视带来的恰恰是更大的自由度。以奇幻和科幻中的超能力为例：奇幻固然可以自由地赋予人物各种超能力，不受自然规律的限制，但迄今为止在奇幻影视中我们能想到的最强的超能力，就是造物主的能力：上帝在七天内创造了世界。那么科学的创世图景是什么样子呢？按照宇宙学中的暴胀理论，宇宙曾经由一个比原子还小的奇点瞬间膨胀到我们现在的宇宙尺度，可见半径有一百多亿光年，这个过程只需一个普朗克时间，也就是10~43秒。如此巨大的力量对我们常人来说完全不可想象，上帝的七天创世根本无法与之相比。但更为震撼的是，这个创世图景不是虚假的幻想，而是基于现有的对宇宙的观测数据所做的严格的科学推论。由此看到，科学其实是对影视的解放，而不是束缚。