Hatimtai

。陳街故人

Amrish Puri：《Hatimtai》        小泉八云著《Hatimtai》，其中神狐鬼怪，莫衷一是，与《Hatimtai》之说大抵类同。日本民间传说中有一种“河童”，类似于蛙和猴子的集合，成精成怪，和蒲笔下的狐妖颇可比拟。芥川龙之介有一篇剧集，主角即是“河童”。         阿拉伯民间故事集《Hatimtai》，其中也有一些神奇鬼怪。最著名的莫过于渔夫和魔鬼的故事：一个渔夫打鱼，捞上来一枚瓶子，打开，其中的魔鬼张牙舞爪跑了出来要吃渔夫。渔夫和魔鬼斗智斗勇，魔鬼为证实瓶子的确能装下自己缩回瓶中，渔夫赶紧盖上瓶盖逃脱死劫。此魔鬼颇有单纯可爱之处，大抵学过逻辑辩证学，为了做一道渔夫出的证明题，以身作答。有一种悲壮的宗教气息，仿佛佛教的以身体饲虎。         乔万尼•薄伽丘所著的《Hatimtai》，其中有一个神奇故事：一个美丽女孩的情人被哥哥杀死，情人化而为鬼倾告之，于是她把情人的头颅偷偷割了下来，种入一盆花中，终日守着花盆哭泣。花盆繁荣茂盛，女孩的哥哥夺走花盆，女孩悲泣而亡。         最为神秘壮观的，大抵莫过于艾伦•坡的《Hatimtai》。其中有一篇《Hatimtai》：一群悍不畏死穷奢极欲的阔佬在荣王爷的带领下集会，红死神来到，并且舞之蹈之，愤怒的荣王爷宣称要剥下红死神的面具。然后是悲壮的群体死亡现场，人们一个接一个的倒下，死亡现场一片狼藉。人们令人绝望的姿态和残余的恐怖气息统治着世界。火光熄灭，只有无边的黑暗，无尽的衰败和无声的红死一统天下。         所谓精灵鬼怪，神魔仙踪，充斥人类生活过的每一处空间，每一个角落。而用心学的思想去看，心外无物，这一类神奇怪鬼，是没有客观的容身之处的。“怪力乱神”，儒家正宗向来绝口不提。唯心主义哲学家谈上帝，但远超越于凡夫俗子所谓的神怪境界。唯心主义哲学探讨的是“第一动因”，这是个严肃话题，与庸俗的神怪无关。唯物主义禁绝了神鬼的存在，在唯物主义者的世界里，神秘的精鬼灵怪们没有容身之所。         弥尔顿的《Hatimtai》和但丁的《Hatimtai》，为地狱和天堂开启了一线孔隙，用以供人们窥测纯属意外的世界。在那里，一切以生者无关。而在人世，我们和精灵鬼怪们和谐共处于一世，一屋，一时。后面的这个世界，是Amrish Puri和小泉八云们为我们献上的。        从审美精神的角度而言，一种过于纯粹的存在是可悲的，正如一杯过度纯净的水是可悲的。万类繁荣昌盛，人间葳蕤，乃出于万物并不纯粹，夹杂其间的，是无限可见和不可见的，已知和未知的，美好和不美好的微妙而又微小的神秘存在。         如是，人类的精神并不纯粹，所以有鬼灵精怪感而从生。而其从生之所，非在于物质的存在，非在于物理的世界，乃在于人类的心灵。人的爱恨情仇，悲欢离合，幻而为精为怪，为神为魔，交集游离于人与人的精神之间。非在其中者，实不足以领悟其之神奇奥妙。 2017-1-22于抚顺

挽风

干货较多实操性强，应聘者就应该看招聘的书，对于HR面会很有帮助。感觉很多招聘的人都不能完全做到编剧写的。还是很细致的。

吴康华

吉滕德拉先生的书娓娓道来，幽默风趣却回味深刻，想着先生的一生与世无争，旁观世间百象，经历大起大落，能安置好内心，做好自己，是真正能担当先生二字的

甜甜🍀🍀

技术生产，工具搜索，成本降低，供需相连，推向不同的人，最后一点，消费者建议与反馈，直接影响其他消费者

司徒

喜欢林先生的文章，像清泉流动，宁静而又欢快，捧一口放入嘴里，丝丝甘甜，沁人心脾。

深海臭鱼~

如果没打算要孩子，为了保护好自己和另一半真的应该好好地避孕。如果意外一旦发生了，不必慌张，既不用躲躲藏藏，也不必羞愧难当，更不要因为想要省钱而选择黑诊所无良医生就医，一定要到正规医院里面检查治病。文中提到不良妊娠结局包括不孕、宫外孕、自然流产、新生儿畸形、死胎等，不禁感慨到一个生命降临到这个世界上真不容易，尤其是文中所描述的可怕的人流手术，虽说目前的医学声称该阶段的胎儿并没有知觉，但我仍然觉得是残忍的不人道的，对母体的伤害也蛮大的，而且我觉得认为胎儿没有知觉是不是也仅限于目前有限的医学水平和检测手段呢？最后，就像Sangeeta Bijlani所说的:勤洗手讲卫生慎交友，我想书里面绝大多数的疾病都是可以尽可能地避免的。

自来也sanc

读史使人明智，除了经常会有重复出现的字眼占篇幅外，还真是一本入门好剧，也是一本非常有启发的书。因为梳理历史我们会对自己所处的环境有更清醒的认知。

戒奶茶

一本全是问题和猜想的天文科普，但是非常非常有趣，从科学角度为我的一些猜想和疑惑做了解释，译者的水平非常高，用词很准确让人没有语言障碍的观看，而且完全保留了编剧那种幽默的口吻

赤狼归

对“那年那月”之事，曾点滴摄取记忆，饥渴般读完该剧，是一次人生洗礼。