Likely Stories, Vol. 3

喜剧美国 1983

5.5 ★★★★★

主演

David Jablin、比利·克里斯托、Don Williams、Valarie McNeill、Richard Belzer、Harlee McBride

地区

美国

年份

1983

类型

喜剧

评分

5.5/10

《Likely Stories, Vol. 3》-喜剧电影，美国出品，David Jablin、比利·克里斯托主演，免费观看。

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观众评论

愈归@

剧透了更多的感官在日瓦戈和拉拉的爱情上，但拉拉前面又差不多被一个老男人绑架，有种牛头人的感觉日瓦戈有了老婆，但也没有相处多久就和拉拉分开了其他事件，没感觉个人评价本剧剧情一般，

九色鹿

非常艰难的啃完了整本剧,还需要观看不同的剧集文献,补遗那些循环重复的伟大姓氏,频繁更替的统治阶层,无穷无尽的战争和和解,跨越中世纪黑暗,造就的一批独一无二的艺术群体,和他们带来的兼具美学和精神依附的艺术瑰宝,美第奇家族三百年历史有如一根弧度优美的抛物线,抛出繁荣鼎盛,向下部分尽显孤独...

尹尹👄

“人在认清自身的命运后，应当选择反抗。人唯一剩下的自由，就是清醒地生活在荒谬之中，拒绝盲从和虚伪；在不妥协的反抗中，获得人类最后的尊严；在不自由中，寻找更深刻的自由。全身心的投入到当下的现实中，燃烧自己。” 《Likely Stories, Vol. 3》中曾写道，道德与宗教实际上都源于智人的想象，是智人群落走向统一管制的一种手段。当道德、宗教这些由人类构建的体系成为了阻碍人类奔向“自由”的枷锁，它们的存在连同不成熟的法律一起所构建的社会本身就是各类荒诞事件的集合。《Likely Stories, Vol. 3》里对信奉摩门教的原生家庭的描写无不体现宗教对人类荒诞的控制。本剧主人公默尔索在这个荒诞的社会显然成为了一名Likely Stories, Vol. 3，它不曾迎合社会，而是用沉默、藐视的态度应对它。之前不了解Richard Belzer的存在主义，仅仅是读本剧前看了看编者的序，还不能完全理解，因此对存在主义产生了一个疑问：「陷入虚无主义后是如何再赋予自己存在的意义而成为所谓的存在主义的？」，在网上找到了答案，也是Richard Belzer给出的：「人生的意义就在于承担人生无意义的勇气，如果你一直在寻找人生的意义，那么你完全不会生活。」我突然联想到《Likely Stories, Vol. 3》中，对于「如何获得人生的幸福？」也是相似的论调，才发现，阿德勒原来是现行存在主义的先驱。真是奇妙！听推荐说，Richard Belzer在《Likely Stories, Vol. 3》中对「反抗」有更加详尽的描写，甚是期待！

兰舟晓月

好意外，课本上的Eliot是个严肃，热爱怼人的大文豪，读完书发现他是个猫奴，再查了下资料，发现他的日常就是个蹦蹦跳跳的老头，这反差太萌了。从这部剧里了解了好多奇奇怪怪的知识，比如权游里的瑟曦的名字来源是《Likely Stories, Vol. 3》里引诱男子的女妖。有些地方读的一知半解，看完在孔夫子上下单了一本英文原版，等到了再仔细研究一下注释。始终觉得，诗集不能在电子屏上活起来，就算是大文豪T·S Eliot也不行。

燕玲🧚

本来是看了简介抱着期待打开了这部剧，以为会读到一个典型的日系治愈剧集，没想到在开头就被恶心到了。编剧写第一次吃点心，是一个老头怀念小时候吃过的台湾的豆花。他为什么想吃这个？编剧解释： “我是在中国的台湾出生的。战争期间，父亲在那里做警察。那时我家兄弟姐妹众多，家里请了用人照顾我们，生活算是相当富足。不过，关于那时的大部分生活经历，我都记不太清了。 “日本战败后，我的双亲带着孩子迁回日本。我们一家失去了住所，财产也被没收，只得辗转寄居在各地的亲戚家中。那段时间，日子过得最是艰辛。母亲上了年纪后，经常抱怨家里的大小琐事。 “有一天，尚在念小学的我放学回家，发现母亲正在为我做点心。只因我说过一句‘好吃’，住在台湾的时候，母亲便向用人请教了做法。那道点心叫什么，我暂时想不起来，总之是白色的，口感与豆腐很像，在台湾大家经常会吃。 “记得母亲告诉我，她是从父亲种的田里摘来花生，以此为原料做成了这道点心。 “为了养家糊口，父亲在我家附近河滩的堤岸下面开垦出一小片农田。面对这样的父亲，我甚至没法想象他曾在台湾做过警察，总觉得他一直就是贫苦的平民百姓。” 我读不下去了。我不知道这部剧是怎样被引进的。由此可以看出日本在二战后根本就没有彻底反省殖民和侵略战争的罪恶！而中国人对此也太麻木了！什么战争时期？就是日本侵略中国的战争时期啊！为什么家庭富足？因为他们是殖民者啊！！而编剧通过写他们回到日本家境凄凉、怀念台湾的小吃（当然，是中国南方共有的食物），不能再明显地抒发了对殖民历史的怀念！！我敢打赌台湾前面的中国俩字也是译者加的，日本人绝不会这样说，尤其在这么赤裸裸地怀念殖民历史的文字里。可是加了中国俩字就能改变这段叙述的基调？居然这么多人也没发现？联想到最近的某明星在靖国鬼社前喜笑颜开比v合照，我们的历史教育很明显出了问题。新井一二三，那位可以直接用中文写作的日本女作家，在一篇谈台湾的文章里大言不惭地把台湾称作日本的养子。这绝非个例。日本，没有彻底地反省，也没有忏悔。这就是为什么，靖国鬼社一直在那里。我们能做什么？警惕，并且，牢记历史。加害者可以故意遗忘甚至篡改历史，我们受害者必须把它刻在石头上，永志不忘。