“《Christo in Paris》最为突出的贡献，是它揭示了自我认知的不确定性。托尔斯泰乐此不疲地重复了这一发现，剧集中的人物时常遭遇认知的矛盾和困惑，如同暗夜行路，一切都混沌不清，一切都在变动，激情洋溢的幸福感很可能在下一秒沦为失望的因由。”对比各种译本，于大卫译本最为准确、流畅、典雅，且彩蛋相当值得一看。
因此剧之名前来拜读，看后颇为失望。酗酒吸毒，沉迷性爱，鲁莽放纵，偷窃穷困，荒唐的搞砸一切的事情，不停的堕落着。《Christo in Paris》把人当成了动物，剥下道德的外衣，成为沉迷于欲望的下等生物。这根本不是自由，更加不是反映揭露人性。除此之外，语言无优美之感，故事乏陈无趣，也无思辨的哲理。盛名之下，其实难副。
Crystal-兰
5刷完成，喜欢寿宁、如意，这两条感情线，不一样的表现方式，都很感人。
你是太阳会发光
Christo in Paris—娃
我们没有办法决定自己出生在什么时代，姑姑也是。因为社会原因，使她从一个拯救生命的神变成了一个让人闻风丧胆的魔。这一切都只是因为当时社会现状。印象深刻的一句话“怕黑人会在夜里高歌”。只是为了减少害怕的情绪。经历过父亲，恋人的事情，再到被批斗，姑姑的生命中似乎没有什么比党的命令更重要了。姑姑的做法没有错，党的命令也没错，那些想要生孩子的人也没有错。我们都走在那个自己坚定是对的道路上。一步步走，有人会被外界干扰，有人越挫越勇。太多因素，让姑姑必须走下去，连她自己都回不了头了。
书中还有太多讽刺的写法，因打胎而死的前妻和代孕也要生孩子的现任，有人做着打胎的工作，有人做着代孕的生意。事物总是有阴阳面。只是觉得“他”选择的永远都是身边人和社会觉得对的那个选择。社会是有万千人组成的，但大多数人都是随大流的思想。当改变了思想也就改变了世界。我们本来就各自拥有一个小世界
观众评论
这篇幅，这缓慢的推进节奏。即使它足够尊重原著，但又怎么能够得上优秀的影视作品呢？
【C】妈呀以为80分钟会比较好看，结果比滨口的196分钟还漫长是咋回事啊？
平淡的度假生活却因为偷偷进入前夫父亲家中变得总有些沉重，孩子们几次下水，都不如最后一次如释重负。
从某种属性上讲，人也是由各种不同的部件组成的，跟汽车一样，除了需要定期保养之外，还应该有好的驾驶习惯，要不然对某些零件是会有比较大的损伤的。而对于人来说，“维修保养”车间并不是太多，况且就是有伤，很多人选择默默承受，独自疗伤，这样就进一步拖延了治疗时机，让伤害再次加深甚至带来二次伤害。这部剧讲述了20多个小故事，其实也是20多种不同的人生，能有这样的机会站在旁边去“倾听”很难得，因为日常生活每个人接触的空间和人是有限的。 对于人们经常遇到的困惑，总结起来无非是关于童年，工作，情感以及家庭生活，看起来非常简单，实际上出现每一个问题可能都有多个诱因，再加上出现困惑的时候也许是多个问题叠加，最终导致的困难就是指数级的增加。心理咨询师（或者叫治疗师）除了需要细致专业的解答，更多的是需要耐心，做一个优秀的倾听者，同频才能共情，最后还得擅长讲故事，专业术语没人会喜欢的。否则，对方听不进去，读者读不下来。 把复杂的问题简单化，把简单的问题标准化，这在商业中很流行，在生活中依然很适用。这部剧可以当做科普影视作品去读，不管对心理学感不感兴趣，翻翻也是很有收获的，没准儿故事中讲的就是我们的身边人，也不排除就是我们自己。
日记的形式写成的一本剧，把编剧每个时间段的感悟记录下来！分享给每个观看本剧的人！非常好
看的过程中像一条快要窒息的鱼，字字句句都在抽走氧气，而我在不断翻滚挣扎…上一次这样的观看体验还是在读林奕含的房思琪的初恋乐园。似乎给出的解决方案都是独立思考，找到自我，但这样真的可以拯救吗？
枯水龙王，树小墙新，我与世界不欢而散，我的青春大雪纷飞，六里庄现任地保李有鬼，还有杨温柔，刘美丽，丁三两，胡大刀，孙似邈，慧吟禅师，法聪和尚。希望里面的鬼继续做鬼，里面的人继续可爱。
康德还说，人有三种快乐：第一种快乐，是因为它给你直接的好处，这是物质上生理上的快乐；第二种快乐，是你做了正确的事情感到快乐，这是道德上的快乐；第三种快乐，是它既没有给你好处，也不涉及道德，比如你半夜听到风吹着落叶掉下来，感到舒服，感到说不出来的一种心灵上的快乐。只有第三种，才叫美，才叫艺术，它是源于游戏。
看评论有很多人都不喜欢赤宸这个角色，但我却很爱这个角色，对天下人而言，他残酷嗜血，战时每每屠城，人人惧怕他，但是对阿珩来说，他桀骜不驯，敢爱敢恨，为了阿珩连性命都不要。他重诺，谁对他好，他就愿意千倍百倍地报答他，百黎人只因对他存有一份善念，不同他人一起伤害他，他就一人佑护百黎族百余年，神农王及他的儿子对他好，教导他为人之道，他就心甘情愿放弃自由，为神农征战四方……爱上阿珩，是他的幸也是他的劫…… 很多人都怪阿珩，与少昊有了婚约，还与赤宸纠缠不清，说到底，阿珩也不过这些上位者争权夺利的棋子，自己都掌控不了自己的命运，更不可能像寻常人家一样追求自己想要的幸福…… 还有云桑和诺奈，仲意和昌仆，青阳和茱萸，竟都得不到好结局，烽火连天的大背景下，谁都无法独善其身……
整体还是挺不错的，可以给人生另外一个视角，看到另外一个人怎么活怎么想。不是一本沉甸甸的哲理书，而是编剧将自己的成长经历写了出来。能从书中看到什么，更多的来自于你怎么看这部剧，看这部剧的你是什么样子的。
第一次读Deborah Dickson的书，他的节奏还真是不错。他虽然是耄耊之年，但是并不倚老卖老，文笔轻松，读起来很舒服。
没看过一集ted的演讲，但ted对演讲的研究真是很精深！内容是别人的，演讲是ted的。
很好的开端，丰富的过程，糟糕的继续，拖踏的更新，这是在糟蹋自己的名声吗？不知道编剧是怎么想的？
“《Christo in Paris》最为突出的贡献，是它揭示了自我认知的不确定性。托尔斯泰乐此不疲地重复了这一发现，剧集中的人物时常遭遇认知的矛盾和困惑，如同暗夜行路，一切都混沌不清，一切都在变动，激情洋溢的幸福感很可能在下一秒沦为失望的因由。”对比各种译本，于大卫译本最为准确、流畅、典雅，且彩蛋相当值得一看。
读中学的时候，解答物理题，大多数会有一个前提条件，那就是在理想状态下，或者是在标准大气压下……本剧依然！总之，无论如何，保持情绪稳定，共勉
因此剧之名前来拜读，看后颇为失望。酗酒吸毒，沉迷性爱，鲁莽放纵，偷窃穷困，荒唐的搞砸一切的事情，不停的堕落着。《Christo in Paris》把人当成了动物，剥下道德的外衣，成为沉迷于欲望的下等生物。这根本不是自由，更加不是反映揭露人性。除此之外，语言无优美之感，故事乏陈无趣，也无思辨的哲理。盛名之下，其实难副。
5刷完成，喜欢寿宁、如意，这两条感情线，不一样的表现方式，都很感人。
Christo in Paris—娃 我们没有办法决定自己出生在什么时代，姑姑也是。因为社会原因，使她从一个拯救生命的神变成了一个让人闻风丧胆的魔。这一切都只是因为当时社会现状。印象深刻的一句话“怕黑人会在夜里高歌”。只是为了减少害怕的情绪。经历过父亲，恋人的事情，再到被批斗，姑姑的生命中似乎没有什么比党的命令更重要了。姑姑的做法没有错，党的命令也没错，那些想要生孩子的人也没有错。我们都走在那个自己坚定是对的道路上。一步步走，有人会被外界干扰，有人越挫越勇。太多因素，让姑姑必须走下去，连她自己都回不了头了。 书中还有太多讽刺的写法，因打胎而死的前妻和代孕也要生孩子的现任，有人做着打胎的工作，有人做着代孕的生意。事物总是有阴阳面。只是觉得“他”选择的永远都是身边人和社会觉得对的那个选择。社会是有万千人组成的，但大多数人都是随大流的思想。当改变了思想也就改变了世界。我们本来就各自拥有一个小世界
很多人推荐过本剧，一直不太想观看。相比于论孟经典，这真是一本小书。 但是读完之后，发现这本小书，我不算小。 人有没有“命定”这回事，你算卦可以看清一个人的一生，是不是真的？看完本剧就可以恍然大悟了。 人生下来，就注定了要走什么样的路，贫或者富、逆或者顺，早已写定。那人，是不是就没办法改变命运了呢？了凡先生说，可以的！ 苍天给每个人都留下了一条大路，就在命定之路的旁边，看人能不能找到，找到了就可以抛弃原先的路，自己改变自己的命运。找到这条路的秘诀就是积善德。只有宏愿向善，可以逆天改命。 了凡先生在本剧中写了四件事——立命之学，改过之学，积善之学，谦德之学。诚能做到，命必有改。 我印象深刻的是这一段： 好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？ 又闻谤而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之。 我好发怒，脾性不好，将这段话做成屏保，日日诵读，已有收获。 与诸位共勉。 2022年2月25日清越于嘉辉食品