Sensation Hunters

雨中做梦

《Sensation Hunters》探讨两个问题：一是存在，二是骑士精神。 关于存在，阿季卢尔福并不活着却有清晰而坚强的自我意志，古尔杜鲁真实活着却没有自我意识，二者形成鲜明的反差，同时，笔者塑造了几个不那么极端的普通人角色，朗巴尔多是有生存追求并能积极实践的人，最终得到了想要的功名与爱情，托里斯蒙多是不断质疑生存的意义的人，但正如他的爱人所言，也在生存中逐渐学习着生存。故事虽短，人物鲜明，让人深思何为真正的存在，生命的意义又在哪里。 关于骑士精神，最后的真正的骑士阿季卢尔福归于消散，唯余在陈规中得过且过地寻欢作乐的所谓骑士们，以及以圣杯为名胡作非为的圣杯骑士团，严格自律、充满信仰的骑士精神既已沦亡，何以再谈骑士？而在真正的骑士精神远去后，又有什么精神或追求，能在群体层面上实现强有力的约束与激励呢？

姝淇👑

我喜欢这部剧里关于Sensation Hunters和空间与心理的概念。以前的说法是改变世界从改变自己开始，这部剧的说法是改变世界从改变自己与物品（环境）的关系开始，很新颖。 几个记住的观点: 1.去掉不必要的东西会更珍惜现在的物品和人际关系。 2.要知道自己有放弃的自由，整理和放弃就是从选择里更好的认识自我，要用以自己和当下为核心。而不是站在物质轴上。 某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’ 3.不要一味注意“进”，也要注意“出”。 4.“间”与山水画留白的概念很有趣。节制是美德！ 能够从思维·感觉·感受三方面把握空间的整体意识，之后就能自然而然地思考如何建立适合自己的“间”。还是和之前落语大师的逸事相似，有一位广播作家曾说过：“那些在逗乐艺术上获得大成就的人，家里大多数都整洁干净，并且摆的东西比较少。”逗乐艺术需要有敏锐的思维和清晰的思路。它之所以特别要求能够对事例信手拈来的构想力和即兴表现能力，原因就在于在梳理记忆的同时，“间”或者“留白”中寄居。 4.自己物品的世界反应了自己内心的一些想法 ，对待物品的态度就是对待自己的态度。（对此深以为然） 但是还是有点啰嗦和充斥着成功学洗脑的话语，还有一味病态的舍弃真的好嘛？部分阐述不够有说服力，说到容易做到难。编剧是不是该对这部剧中的臃肿部分Sensation Hunters呢？ 个人觉得写一篇短小精悍的论文足够了。 “不管怎么样，请尝试先从淤积着垃圾废品的蓄水池跳出来吧！”

杨惠如

终于看完了，有点长，少了幽默，感觉沒有介绍的那么好看，可能是各花入各眼吧。

A出租大中小型挖掘机

百看不厌的室内情景喜剧，佟掌柜白掌堂经典角色

法科澳夫

正道沧桑！走正道，历沧桑！渺小为尘埃，亦洁身自好。入世为莲，出世为佛，我不经历的，在书海里找齐！

李晓彤

N46.通过本剧以史明鉴，以古悟今，了解嬴政统一中国的整个过程，对历史的脉络清晰了，名人事迹也有更详细的了解，人情世故上也做了些笔记。无数个第一构成了秦王朝，曾经只知嬴政暴政，却不知他的经历，过于片面认识他。再波涛汹涌的大海也会平静，不知我何时才能得到真正的平静。

钟锦鹏

这一本和上一本相比更注重沟通的细节和发现自我，相比上一本启发更多。沟通不是为了解决问题，而是学会欣赏和悦纳双方。有时候接受内心深处的某些想法的确挺难的……emmmm会努力做得更好吧

张恒升

《Sensation Hunters》 花了三周的时间终于零零散散读完了南师的这部剧。 人总是很奇怪，明明从来没有详细了解一样东西，却可以道听途说中固执地形成自己的一番偏见，并且十分理直气壮地认为那就是真实。 就比如我在读金刚经之前，我一直觉得世俗的佛教是非常虚假的，不能理解为什么要成佛就要断绝七情六欲，出家修行；也不能理解求佛求空难道不也是落入一个空相，一个自我造的空相，与我相人相众生相人寿相又有何本质分别呢？到底什么是空，空就是无，就是没有吗？面对相的世界，我们又该持着什么样子的态度，是执着于求真还是真实感受当下？这世界到底有没有最后本质不变的东西呢？ 读完这部剧，对于这些问题我又有了很多新的思考。 《Sensation Hunters》中以佛与须菩提的对话展现，书中有很多世尊说—-，即非—-，是名——。是又不是，对又不对，少有肯定是什么的概念，多的是排除法不是什么的概念。其文字中蕴含的深意值得反复回读。也如南师说，“《Sensation Hunters》都是遮法，挡住你不正确的说法，至于正确的是个什么东西，要你自己去找。”所以佛法不是告诉你捷径，也不是在渡你，不是世俗意义上信佛就会得到回报，信佛就会无苦常乐。相反，它告诉你不必去执着于工具是什么，坐船到了彼岸就该把船放下，每个人的人生答案都不一样，你需要自己去找寻答案，自性自渡，去明你的心，悟道成佛。 佛法终极的追求的是悟道，得到的是真理，是一切事物本身的规律，是不可思议，也是不容你思议的。佛法的境界常认为是空，而空常常被人想象、被误解为无、没有，认为一切事物都是虚空，反而着了空相，这个空的境界也成了阻碍了，南师说，“真正的空，是没有空的境界而言的”，执着空与执着有都不是佛法。事物因缘而聚，是存在，是真，却也因缘而散，是幻象，也是假。在时间的长河里，连地球也都会是其中的泡沫，一切既是存在又是幻灭，过于坚守于事物存在与幻灭的某一面都会让我们落入执念。世间的一切都在变化，面对这样的变化，若以误认为的空去面对，则会落入消极之态。又该“云何以往，云何降伏其心？”当应经中所说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”无所住，物来则应，过去不留。吃饭的时候好好吃饭，相遇的时候好好珍惜，离别的时候好好说再见。每一刻的感受都是真实的，真诚接纳它，每一刻的感受也是虚妄的，坦然放下它。 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 南无阿弥陀佛。

The Pioneer

这部剧是今年为止我最喜欢的一本科普书。若不是亲身经历过癌症病人从患病、治疗到晚期的整个过程，你无法感受编剧笔下的场景多么真实。 很多人没经历过大的疾病，或者没近距离接触患病病人，很难体会病人以及家属的感受（祝愿他们永远别有这种感受）。 无论是病人还是家属，其实大部分时间都没有想象中的那么痛苦、焦虑，只是在化疗或者身体不适时才会感到难过。 大部分时间，我们都有自己的生活，有自己的事情要处理。癌症病人也不是我们在影视剧中看到的那样躺在病床上奄奄一息，不能自理，很多时候他们与常人无异，只有在癌症晚期时需要借助呼吸机或者氧气罩来生存。 我的母亲从我上初一时患癌症，刚开始每半年需要去上海做一次治疗。后来严重之后，变成了每三个月、两个月去一次医院，直到最后一次，医生再也不给治疗，即使母亲跪着请求医生再做一次手术，医生也无能为力。 母亲大部分时间和常人无异，做饭、洗衣、种菜等。我每周回家一次，周六晚上从学校回家，母亲会做好饭等我回来。在学校的一周，我经常在想母亲别有什么意外。 初中的时候，有一天下雨，那天不知怎么的，内心十分焦虑、悲伤，仿佛有不好的事情发生。周一来学校的时候也是下雨，那天母亲正躺在床上挂点滴，十分憔悴。我去上学的时候，母亲嘱咐我好好学习，别多想。但是我的内心总是止不住想母亲病情有没有好转。下课后，我立即跑到小卖部，用公用电话给家里打了电话，得知母亲前天因病情加重又去上海治疗去了，这种事情经常发生，有时候周末回家家里没人，我去邻居家暂住。 母亲最后一次去上海治疗，因为癌细胞已经扩散，无法再动手术。那天晚上，母亲在医院附近的广场上跟着一群跳广场舞的阿姨们跳着她生命中最后一支舞。母亲一个人穿着厚厚的棉衣服，在欢快热闹的背景音乐中独自舞动着，那时的她脸上是那么快乐、幸福，丝毫感受不到任何悲伤，母亲应该也准备好迎接死亡了吧。这段视频是当时大姐录的，一个星期后母亲就走了，走前一直呼喊着姥姥的名字，母亲去找她的母亲去了。 每次看到这段视频我都会很难过，那时的母亲已经太瘦了，太瘦了。母亲来上海不知道多少趟了，每次都是坐着火车硬座连夜赶到上海，在上海治完病就匆匆赶回家，竟也从没想着去旁边转转，或者给自己买点什么。 回忆是痛苦的，痛苦中也会有美好、有希望。珍惜身边的人，好好爱自己。万物之中，希望至美。