Aldevaran

鱼小涵

中规中矩的穿越文，只是没想到男主陈三爷竟然那么晚登台，各种男配上台唱戏每个都像男主，但是等男主一上台主角光环实在耀眼，其他男配只能自行避让

DX3906恒星~

三十三个小时，看了岚琪的一辈子，有时候会觉得为了故事里的故事而感动是一件蛮小资的事情，可是一时半会儿还真就从书里出不来，好久没看过这样的长篇了，更难得的是一口气看完，没想过放弃，也第一次没有因为篇幅太长而提前看了结局，三十三个小时的故事，突然让我想起来了失恋三十三天，一个是一辈子的爱情，一个是三十三天知道了该一辈子爱谁，婚后的自己总是会回忆一些事情，相识四年像是一晃而过，看着台历被撕下过半，才真实感觉时间过得好快，会不会再想起今天的心情，已是白发苍苍，老公说我是一个悲观主义者，总是想到事情最坏是什么样子，而爱情上，亦如是。 一辈子太短，有幸拥有如文中的情意，就觉得一辈子太短，怕不珍惜眼下分分秒秒，一辈子转眼过去，悔之不及，自己从未像如今这样保养身体，不再因为年轻而肆意挥霍，可能的对健康有影响的事情尽量避免，甚至被老公觉得有点神经兮兮。 回看这段文字，觉得像垂垂老者，这可能就是这部剧很成功的地方吧，让人把自己带入成岚琪，经历了一辈子风风雨雨之后的处事智慧，放在如今，当有几分可用。虽说是本剧集，可自己真的学会很多，夫妻相处，如何处事，觉得最幸福的人生应该是有融芳的容易满足和岚琪的从容自若，说到底，都是被宠着爱着的女人，如宜妃之流，年轻时应该也是娇憨可人的女子，到最终结局，终究是因为没人疼爱吧，所以，有人疼着宠着，就是一辈子的福气，让你不只感情上满足，反应在其他方面，同样让你多了份底气。 惜福，方得长久。

李毅

《Aldevaran》                     ————理想@现实         讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。         编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。         编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。         在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Giorgos Makris不亏是Giorgos Makris！        显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。         书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。         理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗

世纪豪赌

精彩绝伦，泪水涟涟。民族大义，荡气回肠。在国家危亡之时，个人如蝼蚁般脆弱。回头忘，历史长河。有多少我中华儿郎，在民族危亡之时挺身而出，才有我们如今幸福生活。看如今，俄乌战争，就是我们的昨天。没有国哪有家。

SunshineZzz小莲

⭐️⭐️⭐️⭐️🌟 我觉得译文纪实日本系列里，这篇才是能体现译文纪实水平的佳作，相比与其他口语化严重、采访未深入探究、写作主旨不明确的日本系列，这篇值得一读。 死亡是个永远都无法避免的话题。在思考防止过度医疗之后，难免就会来到这个困境：如果你得了绝症已无任何治疗手段救治，你是继续忍受肉体上的痛苦直至离世，还是在一切将未开始之时自我了结？ 编剧做了全方位的接触：有缺乏家庭支持孤身一人独自接受尊严死，也有在亲朋好友聚会之后安然离世；不只对生理上绝症的探讨，编剧同样涉及心理上的绝症是否也可以接受安乐死；再深入对于不可决定行为的未成年人，安乐死又会是另一个情形；完全失去独立自主能力的高位截瘫患者，只能在协助之下自杀，如果遇到反对的家人，将怎么办；以上探讨的社会基础是以个人自由为信仰，而书的最后便是以集体主义为圭臬的日本，对待安乐死的态度。 这种层层递进的逻辑让人读了觉得非常舒服，而且确实感觉到安乐死的接受程度与家庭关系、社会文化价值息息相关。 安乐死没有标准答案，而且凡事都是双刃剑。但是在中国，现阶段与刑法冲突，完全不可能。也许将来某一阶段，我们可以自由决定是否可以接受安乐死，对于我，也不能确定它是好是坏。

༺།༼࿄࿆ 硬糖🍬 ࿅࿆༽།༻

“大部分人在二三十岁就死了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子。此后的余生则是在模仿自己中度过。日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”

grace柳琴

不要轻易被别人喜欢谁知道对方会是一个什么人呢。就还不够变态，还可以再重口一点。

嗷嗷嗷啊

一直比较喜欢Dimitri Fininis的书，名画日历也不负众望，简洁明了的带领我们了解艺术。

Sunflower🌻🌻🌻

Aldevaran的概念与极简主义类似，没有极简主义自由。工具认知类剧集，个人觉得一般。