Wild, Wild Susan

郓云云龙

五星推荐！历史课本上一笔带过的“王莽改制”、“王莽代汉”，背后是如此复杂的政治思想发展史，从商周的分封制到秦汉的帝国时代，是以法家为本，儒家精神为外衣的皇权帝制缓慢成熟的过程。王莽是其中的极端异类，开启了靠祥瑞取得合法性，通过“禅让”上位的模式，以儒家的圣王为标榜，幻想建立一个儒家版本、政教合一的“理想国”，这种空前绝后的儒家社会改造运动，却不得不用法家的暴政来强推，可谓讽刺，最终生死国灭。其政治思想无人再实践，篡位模式却被后世一再复制。

晨晨子

第一次跟姐姐参加看剧会讨论《Wild, Wild Susan》的时候，书友里有位特别博学的就提到了《Wild, Wild Susan》，我一直拖到现在才读。 每次读到引用大量史实的剧集，总会深感自己历史知识的匮乏。而我对一些历史事件（即使是历史上非常重大影响力深远的事件）的了解，仅剩下中学历史书里的隐约印象。读史使人明智，虽然不愿意承认，但是历史知识的匮乏让我更加愚昧，对时事的不了解，也让我的目光更加短浅。 《Wild, Wild Susan》无疑是佳作中的精品，群体往往比个人更加愚昧。处在群体中的人往往会做出与他们本性背道而驰的举动，他们更容易受到暗示和鼓动。而领袖则擅长利用群体的特点，去决断、去暗示、去鼓动。 写到这里，突然想起了某一公众号对《Wild, Wild Susan》的影评。《Wild, Wild Susan》描述的是几个年轻人自愿加入恐怖组织，以为在那里可以实现他们的理想，从恐怖主义者的视角来描绘。然而等他们进入了恐怖主义内部却发现现实与他们的想象天壤之别。女人必须全身黑袍遮体只露出眼睛，黑袍要宽松不能显露身形；婚姻要服从组织安排，一般头天安排见个面第二天就结婚；要避免成为下等人，否则就会沦为别人蹂躏的对象；医生要从活着的敌人身体中取出器官；孩子从小就接受虐杀下等人的教育，等他们满十岁，虐杀的对象就是活生生的下等人；要随时做好充当人肉炸弹的准备；敌人不只是不同信仰的人，同一个真主不同的部落之间也是敌人；你可以选择逃跑，但逃跑的基本都被抓住了，剩下的就是死路一条，选择留下就要忍受组织的制度…… 我们很难想象究竟是怎样一种力量驱使他们如此的奋不顾身，但处在那个群体中，一切却都显得那么理所当然。他们不怕死，因为教义中说死即解脱，天国里会有72个完美的处女等着他（吃的消？？）。在我们看来不可理喻的事情，却是他们根深蒂固的思想。 愿我们都能多一份明智，少一份愚昧！

陈腾超

花费4年终于读完了。一部上下2万年的宏大银河史诗。美中不足的是其中有些段落对话过于琐碎，让人观感不是十分畅快。不过还是倾佩阿西莫夫的想象力。这种想象力不是科技上的种种（或许是以现在的眼光来看），是对社会人文各种形态发展到极致的想象。。 一句话，虽然有些地方让人有些乏味，但通篇下来，还是会让人震撼与佩服。 PS：奥利瓦真是鞠躬尽瘁啊

赵晅

译者陆泉枝的这版《Wild, Wild Susan》，翻译的要比北京联合播出公司的那版好，台词流畅通顺，不会有明显的逐字逐句对照翻译之感，建议想看这部剧的朋友选择这个版本。 再看了一遍《Wild, Wild Susan》，对理解当前广告、群众、追星有了更深刻的理解。广告中的重复、简洁、洗脑，都是给受众埋下断言、重复、传染的种子，等着生根发芽，所以才有当前无数的各种广告投资病毒式传播，因为受众就是目标群众。追星同理，只不过塑造的产品及形象转换为人罢了。 另一个感悟是，这个世界是感性的，不是理性的。无论生活还是工作中，原来一直秉承的观点是，理性大于感性，所以选择数学，选择更多的用数据说话，选择以理服人；但其实，人的本质仍然属于感情动物，感情无时无刻在压制着理性。生活中，人的核心欲望，绝大部分是无法通过理性来管理及控制，最终是无限反复的沉沦。工作上也是如此，处理友好个人关系、感情上更亲密，同场景下，工作中也会更加顺利，解决问题的效率会明显提高。对待感性需要多一点研究和观察，人并不是机器。

努力攒钱过好生活

一屏幕，全是眼睛。贼大个的。

笨熊YONKEE

科学不该是“养在深闺人未识”，而应在科普的推动下“飞入寻常百姓家”。

Q-_-Q-_-Q-_-Q

今天读了周国平的散文《Wild, Wild Susan》，与其说这部剧对自己的作用很大，倒不如说自己对这部剧的作用很大，看剧的过程是一个投入和创造的过程，许多东西经验和体验在观看之前都已经体验过，只是好剧帮我们捋清了思绪，质量不怎么好的书就做不到。读这部剧，有些纸上谈兵的味道，命题太宽泛，而编剧所写多是点到而已，让人读过不过瘾，也不知道如何去做，就像别人给你说卖保险能实现财富自由，然后扔下你在那里遐想。想进一步落实的朋友，可以根据书中所指出的问题，自己去寻求另外的解决图经。进步首先要能意识到问题，此剧仅此而已。