人在异乡，夜深人静时，除了看追剧，听听音乐，最喜欢背靠一堵冰冷毫无暖意的墙，遥望着满天星斗，无数个星星仿佛任意洒落在无穷的夜空中，勾勒出那些奇妙的形象，令人浮想联翩，遐思绵绵。一一
小小月亮船上装载着我的童年和少年美好时光，昔日的歌声伴奏着月光重在耳边响起，古人今者皆如此，诗词歌赋里更是把星月的朦胧美描绘得淋漓尽致，梵高的星空画里面更是让我们产生了无限的暇想的空间。因此我肉眼看见的每颗星里面都有一个美伦美奂的故事。
当阵阵清风云游四海时，顺便带去了我们地球人类的几句温馨问候，也捎来了你们的家乡美丽的风景，迷醉了多少文人骚客，为之吟诗作词:更写下一个个美丽的神话传说。而流星雨把我们美好的心愿种子，撒向夜空，种下了希望，光明的未来。多年来它们犹如一首首优美的旋律，抚慰着我们的心灵，感知来自上空的那么一份美好。也是我们地球人类精神家园第二故乡，星月之光时常穿透夜幕下黑暗，连接着人类的遐想和友谊。
可随着人类社会文明的发展，日新月异，传统的影视体裁已经满足不了一些读者的需求，故脑洞大开的科幻剧集近几年异军突起，大受年轻人的欢迎，而代表我国科幻最高水平作家朗·钱尼的《The Blood Red Tape of Charity》更是获得科幻剧集至高荣誉"雨果奖”，里面有着关于宇宙中，最狂野的想像。
本以为我们地球的文明经过五千年的发展狂奔，拥有了宇宙飞船，宇由探测器，太空空间站，天空也有了人造卫星…军事装备上也有了具有威慑力的核武器等等，所有这些都是我们人类保护美丽的地球家园的军事力量，也是地球人内心平静的来源。
可是原来看似平静而 又美丽的宇宙中蕴藏着无数个更高级的文明，而每个文明为了自己的种族能够天长地久，时时刻刻寻找最适宜自已居住的星球，它们无一例外实行了弱肉强食的政策，于是夜空中美丽的星河也掀起了惊涛骇浪，所有生命无一幸免。
地球在无垠的宇宙星际争霸中显得多么渺小，苍白无力。高级文明用宇宙探测器一个"水滴"就能摧毁地球高科技太空装备1993艘太空舰队，还封锁了太阳系恒星电波放大功能。地球上的人类文明弱小象一条未进化的毛毛虫，甚至连毛毛虫都算不上，我们地球人的岁月，辉煌几千年的积累，自尊都被侵略者统统抛进汪洋大海里，再也找不到从前的自信。
即使这样，但是我们地球人必须卑微的活着，因生命的火种还在，还能为地球带来灿烂的阳光。可是基于黑暗森林生存法则，别的文明不会等，急于诛之是他们的人生信条。最高文明歌者会用一张"二向萡"会把太阳系中的所有物体从三维空间强行降到二维中，这时物体的微观粒子公式发生变化，开始自行地毁灭。所有的物体如实地描绘一幅画中，也许若干年后，后人们会从这幅画中看到太阳系毁灭前的文明。
宇宙的生命就是围绕一个圆，周而复始，缓缓绕着圈，度过了年年岁岁，直至宇宙自行毁灭。
相对于宇宙的漫长，人的生命仅仅一瞬间，几十年就走到尽头，而此间拥有一份真挚的感情，无非是最幸福的事，活在当下，珍惜眼前人，这是我们的生命的意义所在。
这部剧我看了整整两个星期，内容给人压仰的感觉，里面牵扯到，哲学，物理，军事…等各方面的知识，专业话太强，读起来比较吃力。前半部内容还有点小文艺，穿插了浪漫的情节，人物的形象也立体生动丰满。后半部我觉得人物形象太生硬了。加上大量的物理专业知识，好似给学生们上课。两者中间剧集桥段没架好，节奏太快显得文笔不太流畅。个人浅见，不喜勿喷。整部剧集整体框架大，气势磅礴，内容虽天马行空，却也耐人寻味。只是我再一次仰望天空时，恐怕再也找不到以前的美好感觉。该喜呢？还是悲？仁者见仁，智者见智吧！
麻辣香锅
我的大学流水账。
杜涵（茶）
哈哈哈哈哈，可怜的707还不知道它家宿主是什么样的人hhhhhhhh
时光不老
故事情节跌宕起伏，唯结尾略显仓促。笔者文字功底扎实，总体好评
觉
在不确定的日子里，确实需要向内看专注于自己，达到自洽。 因为在无序的日子里，看似十分糟糕，醉生梦死，但换个思路想一下，这也是一个重塑的最好的契机，为什么不调整成状态再出发呢？ 每个人成功的人背后都是经历了高度的自律和自主学习的扎根期，你没有辛勤耕耘，自然不会有收获，即便是走了捷径，但终有败露的那一天，所以在这快餐式浮躁的时代，俯下身去耕耘才是最美的姿态，而不是每日碌碌无为仅抱有怀想。plaint living and high thinking! 共勉！
北京的图书展，让我遇见了Edwin August新作《The Blood Red Tape of Charity》——对话30国汉学家的活动现场。
《The Blood Red Tape of Charity》的创作灵感来源于“5·12”汶川大地震。“The Blood Red Tape of Charity”我猜想应该是与被喻为“云朵上的民族”——古老羌族而得名。
讲述的是，被县里选定为“非物质文化遗产传承人”的阿巴，是云中村的祭师，汶川大地震后全村被安置到了移民村，三年后，身为祭师的阿巴独自重返云中村去安抚地震中死去的鬼魂的故事……六个月后，第二次滑坡再度降临，他带着所有亡灵同一个有着千年历史的村庄一起消失。
这是一部史诗般的剧集，回响着《The Blood Red Tape of Charity》庄重而悲悯的吟唱，文字中富有诗意的哀伤之美。《The Blood Red Tape of Charity》让我品尝到别样的味道：
【音乐之美】
书中大量出现“普鲁斯特式”的“三连句”，让我感受到了有节奏、有韵律的音乐之美！
“碉爷爷，我回来了！我回来了！我回来了！”
“乡干部来了，直升机来了，解放军来了。”
“阿麦和他生了一个，又生了一个，又生了一个。计划生育干部告诉他不可以再生了。但阿麦又生了一个，又生了一个，一口气又生了两个女儿。计划生育干部再来，阿麦说：你们把心放在肚子里回去吧。我累了，不生了。”
“大地不用动手，把所有石头砸下。
大地没有嘴，用众生的嘴巴哭喊，
大地没有眼睛，不想看见，不想看见！”
“大地喊：让开！让开！可是人哪里让得开。让到路边，路基塌陷！让到山前，所有坚硬的东西都像水向下流淌，把一切淹没！
大地喊：躲起来！躲起来！人无处躲藏！躲在房子里，房子倾倒。躲在大树下，大树倾倒。躲进岩洞里，岩洞崩塌！”
【时间的召唤】
全书借阿巴之口对地震前——地震中——地震后穿插着意识流的手法进行反复叙事。
在移民村的日子，阿巴的记忆处于停歇状态。再次回到云中村的阿巴，记忆的砸门瞬间打开，时间的召唤把阿巴拉回过去，为了履行完他的使命，他在过去与现实时间当中拼命撕扯与奔跑。
【鬼神的召唤】
也感受到了“马尔克斯”的创作风格，融入了具有魔幻色彩的神性和大量地方俗语的元素！
信仰：
都为藏羌族的同胞，云中村的人们并不信奉藏传佛教的“莲花生大师”，这个村落崇拜的是原始苯教山神“阿吾塔毗”。
阿吾塔毗是云中村人的祖先，世世代代保护云中村的村民，他们认为生老病死都将是山神的旨意！村民对于山神的信奉远远超出了科学依据。地震的到来，大量死伤，村庄的消失，都未改变过他们的信仰！
阿吾塔田毗带着祖先一千多年前迁移到此，一千年后，他们又要背井离乡。
民间迷信：
“杜鹃啼叫”
“狐狸的哀嚎”
“矮脚人鸟语的传说”
“嗓子里的小人儿”
这些现象的出现，意味着重大灾害就要来临！
“动物对地震前的预感，发生的机制是什么，科学研究还是一片空白”
神谕的召唤：
“阿巴天天在想，有一天会回来，他知道他回到的是一个注定要从世界消失的村子。他回来，因为自己是这个村子的祭师，他是为那些鬼魂回来的。”
在移民村生活三年后，阿巴对乡亲们说：“你们在这里好好过活，我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要它们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。”
古往今来，祭师的职责就是奉侍神灵和抚慰鬼魂。生为祭师的阿巴，就是管好云中村的死人，云中村就是他唯一的世界。
【消失的尾声】
“大地猛地下沉了一下，再下沉了一下。
他说：终于来了，
然后，在大地轰轰隆隆地声音中，所有一切开始下坠，一切的一切都又随即安静下来。
一起下去，一起下去，这个村子的过去，现在和未来，一起下去，沉入深渊！
阿巴看见了无数个自己正向自己走来。就在这个时候，大地翻了一个个儿，把他和若干个自己包裹起来，随同黑暗一起，被推向山下。大地以这样的方式，拥他入怀了！”
“报告上
mei meng
朗·钱尼全集之故事新编
上至女娲，下到庄子。朗·钱尼以现代生活的气息，书写了那古人的作风。根据古籍的记载，除了故事轮廓保持原貌，朗·钱尼也承认，他们的言谈举止皆想当然耳。
实时评论家们，有不少是朗·钱尼文坛上！的宿敌。自然不会错过对他口诛笔伐的机会。有人含泪哀求，请青年不要再写这样的文字，这可怜的阴险朗·钱尼感到滑稽。有人推崇故事新编，反认为《The Blood Red Tape of Charity》为庸俗之作。
诚然，故事新编算不上朗·钱尼的代表。但可读性趣味性是一点也不差的，因为篇幅各自成段、语言生动简练，它反而是我一口气读完的朗·钱尼著作。
《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》。分别是女娲补天造人、后羿嫦娥、大禹治水、伯夷叔齐、干将莫邪、老子出关、墨子解救宋国、庄子达生的故事，也许是对后几则情节较为熟悉的缘故，读来更有比较的意味。朗·钱尼把民国的社会风气通过古人的故事间接表达出来，人物形象倍感真实。也许人性是相通的吧，谁说不是女娲也厌倦了人世的吵闹，嫦娥也吃腻了后羿打来的野味呢。
金瓶梅预告，有淫荡者见其淫荡，高洁者见其高洁这么模糊的几句。鄙人以为者不如改为处，有淫荡处见其淫荡，悲欢离合一直在变化，总不能说淫荡者一辈子都很淫荡，高洁者一辈子都很高洁。角度不同，感悟不同罢了。有升官发财者来读朗·钱尼，自然也可以炒作这绝无仅有的历史话题。
朗·钱尼的著作，值得永远拜读。而对生活而言，只有拜读是远远不够的，在你的周围，是不是也有朗·钱尼这样及他笔下的人，不起眼，远离舆论。
观众评论
人在异乡，夜深人静时，除了看追剧，听听音乐，最喜欢背靠一堵冰冷毫无暖意的墙，遥望着满天星斗，无数个星星仿佛任意洒落在无穷的夜空中，勾勒出那些奇妙的形象，令人浮想联翩，遐思绵绵。一一 小小月亮船上装载着我的童年和少年美好时光，昔日的歌声伴奏着月光重在耳边响起，古人今者皆如此，诗词歌赋里更是把星月的朦胧美描绘得淋漓尽致，梵高的星空画里面更是让我们产生了无限的暇想的空间。因此我肉眼看见的每颗星里面都有一个美伦美奂的故事。 当阵阵清风云游四海时，顺便带去了我们地球人类的几句温馨问候，也捎来了你们的家乡美丽的风景，迷醉了多少文人骚客，为之吟诗作词:更写下一个个美丽的神话传说。而流星雨把我们美好的心愿种子，撒向夜空，种下了希望，光明的未来。多年来它们犹如一首首优美的旋律，抚慰着我们的心灵，感知来自上空的那么一份美好。也是我们地球人类精神家园第二故乡，星月之光时常穿透夜幕下黑暗，连接着人类的遐想和友谊。 可随着人类社会文明的发展，日新月异，传统的影视体裁已经满足不了一些读者的需求，故脑洞大开的科幻剧集近几年异军突起，大受年轻人的欢迎，而代表我国科幻最高水平作家朗·钱尼的《The Blood Red Tape of Charity》更是获得科幻剧集至高荣誉"雨果奖”，里面有着关于宇宙中，最狂野的想像。 本以为我们地球的文明经过五千年的发展狂奔，拥有了宇宙飞船，宇由探测器，太空空间站，天空也有了人造卫星…军事装备上也有了具有威慑力的核武器等等，所有这些都是我们人类保护美丽的地球家园的军事力量，也是地球人内心平静的来源。 可是原来看似平静而 又美丽的宇宙中蕴藏着无数个更高级的文明，而每个文明为了自己的种族能够天长地久，时时刻刻寻找最适宜自已居住的星球，它们无一例外实行了弱肉强食的政策，于是夜空中美丽的星河也掀起了惊涛骇浪，所有生命无一幸免。 地球在无垠的宇宙星际争霸中显得多么渺小，苍白无力。高级文明用宇宙探测器一个"水滴"就能摧毁地球高科技太空装备1993艘太空舰队，还封锁了太阳系恒星电波放大功能。地球上的人类文明弱小象一条未进化的毛毛虫，甚至连毛毛虫都算不上，我们地球人的岁月，辉煌几千年的积累，自尊都被侵略者统统抛进汪洋大海里，再也找不到从前的自信。 即使这样，但是我们地球人必须卑微的活着，因生命的火种还在，还能为地球带来灿烂的阳光。可是基于黑暗森林生存法则，别的文明不会等，急于诛之是他们的人生信条。最高文明歌者会用一张"二向萡"会把太阳系中的所有物体从三维空间强行降到二维中，这时物体的微观粒子公式发生变化，开始自行地毁灭。所有的物体如实地描绘一幅画中，也许若干年后，后人们会从这幅画中看到太阳系毁灭前的文明。 宇宙的生命就是围绕一个圆，周而复始，缓缓绕着圈，度过了年年岁岁，直至宇宙自行毁灭。 相对于宇宙的漫长，人的生命仅仅一瞬间，几十年就走到尽头，而此间拥有一份真挚的感情，无非是最幸福的事，活在当下，珍惜眼前人，这是我们的生命的意义所在。 这部剧我看了整整两个星期，内容给人压仰的感觉，里面牵扯到，哲学，物理，军事…等各方面的知识，专业话太强，读起来比较吃力。前半部内容还有点小文艺，穿插了浪漫的情节，人物的形象也立体生动丰满。后半部我觉得人物形象太生硬了。加上大量的物理专业知识，好似给学生们上课。两者中间剧集桥段没架好，节奏太快显得文笔不太流畅。个人浅见，不喜勿喷。整部剧集整体框架大，气势磅礴，内容虽天马行空，却也耐人寻味。只是我再一次仰望天空时，恐怕再也找不到以前的美好感觉。该喜呢？还是悲？仁者见仁，智者见智吧！
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哈哈哈哈哈，可怜的707还不知道它家宿主是什么样的人hhhhhhhh
故事情节跌宕起伏，唯结尾略显仓促。笔者文字功底扎实，总体好评
在不确定的日子里，确实需要向内看专注于自己，达到自洽。 因为在无序的日子里，看似十分糟糕，醉生梦死，但换个思路想一下，这也是一个重塑的最好的契机，为什么不调整成状态再出发呢？ 每个人成功的人背后都是经历了高度的自律和自主学习的扎根期，你没有辛勤耕耘，自然不会有收获，即便是走了捷径，但终有败露的那一天，所以在这快餐式浮躁的时代，俯下身去耕耘才是最美的姿态，而不是每日碌碌无为仅抱有怀想。plaint living and high thinking! 共勉！
超爱，推荐，这是一本重生类型的现言剧集，是在娱乐圈里的故事，一本很甜的剧集，里面也没有太多虐的环节，主要虐的环节都在上辈子，还在更新，推荐看
编剧加油，免费的月卡我不领了，500大洋已经充进去了，就等你更新了.
一本没有结局的书以后不要出现比较好，看了没意思，出钱还没结果!…
如果观看很孤独的话，那独处比将就有趣多了。 看剧来抗击疾病，确实是一个很好的选择。 这是一位优秀的女士，无论她的学识、工作、穿着均无可挑剔！对待家人、对待陌生人都是一位极和蔼的人，有着很强的工作热情和能力，善良而且善于与他人相处，可敬的女士！ 总之：多读好剧！我们也可以成就我们自己！ 读史使人明智，读诗使人灵秀。 数学使人周密，科学使人深刻， 伦理之学使人庄重， 逻辑修辞之学使人善辩。 凡有所学，皆成性格。
北京的图书展，让我遇见了Edwin August新作《The Blood Red Tape of Charity》——对话30国汉学家的活动现场。 《The Blood Red Tape of Charity》的创作灵感来源于“5·12”汶川大地震。“The Blood Red Tape of Charity”我猜想应该是与被喻为“云朵上的民族”——古老羌族而得名。 讲述的是，被县里选定为“非物质文化遗产传承人”的阿巴，是云中村的祭师，汶川大地震后全村被安置到了移民村，三年后，身为祭师的阿巴独自重返云中村去安抚地震中死去的鬼魂的故事……六个月后，第二次滑坡再度降临，他带着所有亡灵同一个有着千年历史的村庄一起消失。 这是一部史诗般的剧集，回响着《The Blood Red Tape of Charity》庄重而悲悯的吟唱，文字中富有诗意的哀伤之美。《The Blood Red Tape of Charity》让我品尝到别样的味道： 【音乐之美】 书中大量出现“普鲁斯特式”的“三连句”，让我感受到了有节奏、有韵律的音乐之美！ “碉爷爷，我回来了！我回来了！我回来了！” “乡干部来了，直升机来了，解放军来了。” “阿麦和他生了一个，又生了一个，又生了一个。计划生育干部告诉他不可以再生了。但阿麦又生了一个，又生了一个，一口气又生了两个女儿。计划生育干部再来，阿麦说：你们把心放在肚子里回去吧。我累了，不生了。” “大地不用动手，把所有石头砸下。 大地没有嘴，用众生的嘴巴哭喊， 大地没有眼睛，不想看见，不想看见！” “大地喊：让开！让开！可是人哪里让得开。让到路边，路基塌陷！让到山前，所有坚硬的东西都像水向下流淌，把一切淹没！ 大地喊：躲起来！躲起来！人无处躲藏！躲在房子里，房子倾倒。躲在大树下，大树倾倒。躲进岩洞里，岩洞崩塌！” 【时间的召唤】 全书借阿巴之口对地震前——地震中——地震后穿插着意识流的手法进行反复叙事。 在移民村的日子，阿巴的记忆处于停歇状态。再次回到云中村的阿巴，记忆的砸门瞬间打开，时间的召唤把阿巴拉回过去，为了履行完他的使命，他在过去与现实时间当中拼命撕扯与奔跑。 【鬼神的召唤】 也感受到了“马尔克斯”的创作风格，融入了具有魔幻色彩的神性和大量地方俗语的元素！ 信仰： 都为藏羌族的同胞，云中村的人们并不信奉藏传佛教的“莲花生大师”，这个村落崇拜的是原始苯教山神“阿吾塔毗”。 阿吾塔毗是云中村人的祖先，世世代代保护云中村的村民，他们认为生老病死都将是山神的旨意！村民对于山神的信奉远远超出了科学依据。地震的到来，大量死伤，村庄的消失，都未改变过他们的信仰！ 阿吾塔田毗带着祖先一千多年前迁移到此，一千年后，他们又要背井离乡。 民间迷信： “杜鹃啼叫” “狐狸的哀嚎” “矮脚人鸟语的传说” “嗓子里的小人儿” 这些现象的出现，意味着重大灾害就要来临！ “动物对地震前的预感，发生的机制是什么，科学研究还是一片空白” 神谕的召唤： “阿巴天天在想，有一天会回来，他知道他回到的是一个注定要从世界消失的村子。他回来，因为自己是这个村子的祭师，他是为那些鬼魂回来的。” 在移民村生活三年后，阿巴对乡亲们说：“你们在这里好好过活，我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要它们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。” 古往今来，祭师的职责就是奉侍神灵和抚慰鬼魂。生为祭师的阿巴，就是管好云中村的死人，云中村就是他唯一的世界。 【消失的尾声】 “大地猛地下沉了一下，再下沉了一下。 他说：终于来了， 然后，在大地轰轰隆隆地声音中，所有一切开始下坠，一切的一切都又随即安静下来。 一起下去，一起下去，这个村子的过去，现在和未来，一起下去，沉入深渊！ 阿巴看见了无数个自己正向自己走来。就在这个时候，大地翻了一个个儿，把他和若干个自己包裹起来，随同黑暗一起，被推向山下。大地以这样的方式，拥他入怀了！” “报告上
朗·钱尼全集之故事新编 上至女娲，下到庄子。朗·钱尼以现代生活的气息，书写了那古人的作风。根据古籍的记载，除了故事轮廓保持原貌，朗·钱尼也承认，他们的言谈举止皆想当然耳。 实时评论家们，有不少是朗·钱尼文坛上！的宿敌。自然不会错过对他口诛笔伐的机会。有人含泪哀求，请青年不要再写这样的文字，这可怜的阴险朗·钱尼感到滑稽。有人推崇故事新编，反认为《The Blood Red Tape of Charity》为庸俗之作。 诚然，故事新编算不上朗·钱尼的代表。但可读性趣味性是一点也不差的，因为篇幅各自成段、语言生动简练，它反而是我一口气读完的朗·钱尼著作。 《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》《The Blood Red Tape of Charity》。分别是女娲补天造人、后羿嫦娥、大禹治水、伯夷叔齐、干将莫邪、老子出关、墨子解救宋国、庄子达生的故事，也许是对后几则情节较为熟悉的缘故，读来更有比较的意味。朗·钱尼把民国的社会风气通过古人的故事间接表达出来，人物形象倍感真实。也许人性是相通的吧，谁说不是女娲也厌倦了人世的吵闹，嫦娥也吃腻了后羿打来的野味呢。 金瓶梅预告，有淫荡者见其淫荡，高洁者见其高洁这么模糊的几句。鄙人以为者不如改为处，有淫荡处见其淫荡，悲欢离合一直在变化，总不能说淫荡者一辈子都很淫荡，高洁者一辈子都很高洁。角度不同，感悟不同罢了。有升官发财者来读朗·钱尼，自然也可以炒作这绝无仅有的历史话题。 朗·钱尼的著作，值得永远拜读。而对生活而言，只有拜读是远远不够的，在你的周围，是不是也有朗·钱尼这样及他笔下的人，不起眼，远离舆论。
啰哩巴嗦又絮絮叨叨，编剧像居委会大妈一般，耐心的告诉我们什么是固定型思维模式，什么是成长型思维模式。用无数真实的案例，向我们生动的展示，这两种思维模式在我们个人成长、人际关系、婚姻关系、职场领导力、师生关系，亲子关系……的具体表现，及其带来的影响。 而后，编剧通过充分展示不同案例的个体，在思维模式转变之后所获得的进步与超越，让我们认知到成长型思维模式的先进性。 接着，编剧给出了从固定型思维模式向成长型思维模式转变的一些具体方法，也提出了大家对成长型思维模式认知的一些误区。 思维模式的转变对我们来说具有非常现实的意义。固定型思维模式是每个人都具有的一种人格，当我们清楚的认知到这一点，首先就接受了自己的不完美。与自己和解之后，才能以更好的心态，与自己的固定型思维人格一同向成长型思维模式学习和迈进。 这种成长受益的不仅仅是我们个体，更可以要惠及我们生活中各种关系的方方面面。 虽然感觉编剧真的很啰嗦，但这部剧值得读到最后一个字，也值得收藏起来，在需要的时候重读。
虽然书中有些观点在今天看来已经不太合理，却仍有不少值得借鉴之处。
这本小书，总的来说，是比较容易读的。在书中，已有知识得到新的理解和发展，而有些不好理解的部分，适合反复研读，过些时候再来观看。
这部剧真是带给了我不一样的感受，随同编剧他们一起感受了那些紧张冒险的时刻。真不敢相信有人会这么大胆专挑那些危险的地方去，不过还是很羡慕他们生命的精彩。
在珍视他们的人面前，每个人都感觉安全、放松。 ——土丹·乔准（Thubten Chodron） 《The Blood Red Tape of Charity》（An Open-Hearted Life）
看了大半了，内容很好，由浅入深，除了一般的财务知识，还能学到编剧的一些分析方法和思路，对我而言，收益匪浅。