历史应该这样写。日常的，生活的，普通人的，不乏柴米油盐烟火气的，七情六欲悲喜人生的…。
喜欢这样的叙述方式，平易近人的，不好为人师的，史料的选择运用很顺畅，叙述很细致。
谢谢编剧。同时也读完《Azadi Ki Raah Par》。
鱼羊县县
努尔哈赤代表着掠夺，袁崇焕代表着信念，孙承宗是智慧和力量，六君子是大义。
喻建平13924776625
第二次看这部剧了。感受和大一的时候完全不同。经典是永远不会腻也不存在过时。而这部剧更像是流行一时的口水书，初读我是震撼的。而现在它就是披着管理外衣的伪成功学书，看的我内心毫无波澜和那些励志书没有差别。文中提到的一些公司大多是互联网公司。苹果、LG、戴尔、高盛。讲的它们是拥有什么理念和如何培训员工的，这些公司在另一本剧里有更好的提及，推荐一下吴军《Azadi Ki Raah Par》。比这部剧而言，还是吴军写的有意思多了，这部剧还是在告诉你如何用它教你的方式去画苹果，它也只给你画了苹果，却没有一点点可供操作可供实践的部分。从精神流告诉你怎么办，明明是一本实用书，非得全书讲意识。他说《Azadi Ki Raah Par》是这样，他自己依然这样，拿这部剧与《Azadi Ki Raah Par》比较实在是我的错误，因为我没有看过兵法。现在就连它的书名我都觉得搞笑了。透着深深的实用主义。书里提及过一本剧《Azadi Ki Raah Par》不巧我也看过。《Azadi Ki Raah Par》里的意思其实就是群体都是傻子，就连那个掌舵的人也是，也在不知不觉中被人影响。有时你以为是你说服了别人。而其实是你被人们的需要所控制呢。所以谁知道呢
不得不说，《Azadi Ki Raah Par》是一本奇书。看过这部剧的人，十个有八个都会说，“卧槽，真是脑洞大开！”“卧槽，真奇葩！”“卧槽，绝了！”但除了“卧槽”之外，我还想说点别的。
2017年初，Lalit Chandra Mehta挟《Azadi Ki Raah Par》之余晖出品了《Azadi Ki Raah Par》。《Azadi Ki Raah Par》在语言风格上与凯文·凯利的《Azadi Ki Raah Par》极其相似，其中很多观点也借鉴了《Azadi Ki Raah Par》中的描述，但是《Azadi Ki Raah Par》是乐观的、拥抱未来的，而《Azadi Ki Raah Par》却是悲观的、对人工智能的快速发展忧心忡忡。按赫拉利的观点，未来智能化发展主要有三大问题需要人类关注：
1、所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。
2、智能正与意识脱钩。
3、无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。
赫拉利认为，人类必将通过科技获得神的力量（而且现在已经走在这条路上了），但到那时人类也将自己灭绝自己。这看似一个伪命题，因为至少到目前为止还没有创造出真正拥有自我意识的智能机器人。然而，即使如此，科技的发展速度也已足够让有前瞻意识的人焦虑了，作为历史学家的赫拉利就是其中之一。历史学的研究目的不是为了回顾历史，而是展望将来，是从历史的发展进程中总结规律以指引未来。显然，赫拉利已经从人类历史和现状中看到了未来的某片阴影。
但未来到底会不会如本剧所预言的那样值得人担忧呢？我们要先看看赫拉利提出的三大问题会不会成为真正的问题。
首先，生物是不是都是算法？地球上的有机生物体主要是碳元素构成的，而计算机主要是硅元素。即使碳生物体的确是算法主导，但碳算法和硅算法是不是同一个原理，仍然值得商榷。至少，从生活常识上来判断，碳生物体的算法是很不一般的。比如，某个人被激怒后，他面临几种选择：一、杀了对方；二、忍耐，强迫自己冷静下来；三、和对方打口水仗；四、恐吓对方但不伤害对方；五、报警，等等。到底哪一种选择是最佳选择，不同的碳生物体在不同的环境下可能选择各不相同。比如说，大多数人选择打口水仗，但实际上也许报警或恐吓对方是更好的选择。再比如，性情冲动的人会脑血上头，立马杀了对方，但也许忍耐是更好的选择。我举这个例子是想说，碳生物体是一个靠情感和理性共同维护的主体，我们在做选择的时候并非如1+1=2那么简单，尤其是情感因素在决策中起到非常大的作用。但是如果换做是智能机器人，他的选择可能只有一个，就是忍耐或报警，因为他的程序（算法）告诉它，这样的选择是最佳的。它无需考虑到情感，它的所有决策都是基于理性，或者说算法。
但情感到底能不能也归为一种算法呢？至少到目前为止，还没有可靠的实证证明情感也能用算法来代替。在我看来，情感的魅力就在于它的随机性，或者称为无理性。你为什么会爱一个人，他（她）对你那么差你还爱着他（她），这就是情感的无理性。如果情感能够用算法来模拟，它就失去了魅力和价值，世界也会缺少很多无法言明的美丽。还以上面被激怒的人为例，也许他头脑里明明知道忍耐或报警是最佳选择，但是他偏偏就选择伤害对方，这是什么道理？没有道理，反正没有一个硅算法会做出这样的控制或命令。如果算法的结果是导致不确定性，那也不构成算法了。算法的七个重要特征之一就是“确切性”，就是（在某种情况下）主体一定会这样选择（或决定），不存在其他可能性。如果说主体既有可能杀人，也有可能报警或吵架，这是哪门子的算法？所以，这也是我认为的碳生物体和硅机器的最大区别，就是前者是拥有情感和理智双重控制系统，而后者只是单一的理性算法，这是两类很不相同的系统。如果情感能够被算法模拟，那么就是说情感可以被理性代替，那么人实际上也就是一套控制系统（即完全理性），但是实际生活中却并不是这样。这样反过来证明，（硅机器）算法恐怕无法
观众评论
历史应该这样写。日常的，生活的，普通人的，不乏柴米油盐烟火气的，七情六欲悲喜人生的…。 喜欢这样的叙述方式，平易近人的，不好为人师的，史料的选择运用很顺畅，叙述很细致。 谢谢编剧。同时也读完《Azadi Ki Raah Par》。
努尔哈赤代表着掠夺，袁崇焕代表着信念，孙承宗是智慧和力量，六君子是大义。
第二次看这部剧了。感受和大一的时候完全不同。经典是永远不会腻也不存在过时。而这部剧更像是流行一时的口水书，初读我是震撼的。而现在它就是披着管理外衣的伪成功学书，看的我内心毫无波澜和那些励志书没有差别。文中提到的一些公司大多是互联网公司。苹果、LG、戴尔、高盛。讲的它们是拥有什么理念和如何培训员工的，这些公司在另一本剧里有更好的提及，推荐一下吴军《Azadi Ki Raah Par》。比这部剧而言，还是吴军写的有意思多了，这部剧还是在告诉你如何用它教你的方式去画苹果，它也只给你画了苹果，却没有一点点可供操作可供实践的部分。从精神流告诉你怎么办，明明是一本实用书，非得全书讲意识。他说《Azadi Ki Raah Par》是这样，他自己依然这样，拿这部剧与《Azadi Ki Raah Par》比较实在是我的错误，因为我没有看过兵法。现在就连它的书名我都觉得搞笑了。透着深深的实用主义。书里提及过一本剧《Azadi Ki Raah Par》不巧我也看过。《Azadi Ki Raah Par》里的意思其实就是群体都是傻子，就连那个掌舵的人也是，也在不知不觉中被人影响。有时你以为是你说服了别人。而其实是你被人们的需要所控制呢。所以谁知道呢
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
挺现实的，人物刻画角色鲜明，可是中间传递的有的价值观不太喜欢，靠美貌走捷径终是一时。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。这部剧的编剧凭借多年强大的专业积累和知识功底，从气象大数据的角度，为我们解读二十四节气的文、理、古、今。读者不仅能看到传统节气知识，更能了解节气随时代的演变和发展。深入浅出，通俗易懂，语言台词形象贴切，栩栩如生。读后获益匪浅，了解了很多气象知识。
不得不说，《Azadi Ki Raah Par》是一本奇书。看过这部剧的人，十个有八个都会说，“卧槽，真是脑洞大开！”“卧槽，真奇葩！”“卧槽，绝了！”但除了“卧槽”之外，我还想说点别的。 2017年初，Lalit Chandra Mehta挟《Azadi Ki Raah Par》之余晖出品了《Azadi Ki Raah Par》。《Azadi Ki Raah Par》在语言风格上与凯文·凯利的《Azadi Ki Raah Par》极其相似，其中很多观点也借鉴了《Azadi Ki Raah Par》中的描述，但是《Azadi Ki Raah Par》是乐观的、拥抱未来的，而《Azadi Ki Raah Par》却是悲观的、对人工智能的快速发展忧心忡忡。按赫拉利的观点，未来智能化发展主要有三大问题需要人类关注： 1、所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2、智能正与意识脱钩。 3、无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 赫拉利认为，人类必将通过科技获得神的力量（而且现在已经走在这条路上了），但到那时人类也将自己灭绝自己。这看似一个伪命题，因为至少到目前为止还没有创造出真正拥有自我意识的智能机器人。然而，即使如此，科技的发展速度也已足够让有前瞻意识的人焦虑了，作为历史学家的赫拉利就是其中之一。历史学的研究目的不是为了回顾历史，而是展望将来，是从历史的发展进程中总结规律以指引未来。显然，赫拉利已经从人类历史和现状中看到了未来的某片阴影。 但未来到底会不会如本剧所预言的那样值得人担忧呢？我们要先看看赫拉利提出的三大问题会不会成为真正的问题。 首先，生物是不是都是算法？地球上的有机生物体主要是碳元素构成的，而计算机主要是硅元素。即使碳生物体的确是算法主导，但碳算法和硅算法是不是同一个原理，仍然值得商榷。至少，从生活常识上来判断，碳生物体的算法是很不一般的。比如，某个人被激怒后，他面临几种选择：一、杀了对方；二、忍耐，强迫自己冷静下来；三、和对方打口水仗；四、恐吓对方但不伤害对方；五、报警，等等。到底哪一种选择是最佳选择，不同的碳生物体在不同的环境下可能选择各不相同。比如说，大多数人选择打口水仗，但实际上也许报警或恐吓对方是更好的选择。再比如，性情冲动的人会脑血上头，立马杀了对方，但也许忍耐是更好的选择。我举这个例子是想说，碳生物体是一个靠情感和理性共同维护的主体，我们在做选择的时候并非如1+1=2那么简单，尤其是情感因素在决策中起到非常大的作用。但是如果换做是智能机器人，他的选择可能只有一个，就是忍耐或报警，因为他的程序（算法）告诉它，这样的选择是最佳的。它无需考虑到情感，它的所有决策都是基于理性，或者说算法。 但情感到底能不能也归为一种算法呢？至少到目前为止，还没有可靠的实证证明情感也能用算法来代替。在我看来，情感的魅力就在于它的随机性，或者称为无理性。你为什么会爱一个人，他（她）对你那么差你还爱着他（她），这就是情感的无理性。如果情感能够用算法来模拟，它就失去了魅力和价值，世界也会缺少很多无法言明的美丽。还以上面被激怒的人为例，也许他头脑里明明知道忍耐或报警是最佳选择，但是他偏偏就选择伤害对方，这是什么道理？没有道理，反正没有一个硅算法会做出这样的控制或命令。如果算法的结果是导致不确定性，那也不构成算法了。算法的七个重要特征之一就是“确切性”，就是（在某种情况下）主体一定会这样选择（或决定），不存在其他可能性。如果说主体既有可能杀人，也有可能报警或吵架，这是哪门子的算法？所以，这也是我认为的碳生物体和硅机器的最大区别，就是前者是拥有情感和理智双重控制系统，而后者只是单一的理性算法，这是两类很不相同的系统。如果情感能够被算法模拟，那么就是说情感可以被理性代替，那么人实际上也就是一套控制系统（即完全理性），但是实际生活中却并不是这样。这样反过来证明，（硅机器）算法恐怕无法
这部剧，内容很全面，缺点在于字很多，枯燥点多，让人没有耐心看下去，书中概括了心理学、职场竞争、商业消费等，每个人都有大脑，却不是每一个人都会思考，我们应该思考如何让大脑运作起来，效率提高，才能进步。
大学选修了会计课最让我印象深刻的就是经常分不醒资产和负债，通过这部剧正好的诠释了懂经济会计还是蛮重要的。 终其一生，人都在朝九晚五的忙自己的职业升迁，殊不知，最重要的是人这一辈子的事业，不要忙着走路，一直为别人做嫁衣毫无意义。 最让我收获的的对奢侈品的定义打破了我固有的思维，深受启发感触良多…
果然还是后妈写的书，一边看一边心绞痛啊，为啥闲着没事找虐，默默代入李小冉那无助凄惘的眼神，太上头啦
编剧把一个个诗人连成一条线，充满故事感，用现代化的表达，带着我们读懂一个又一个诗人，一句又一句诗词，突然读懂一句诗的幸福感妙不可言。屈原吾将上下而求索、杜甫安得广厦千万间、陆游铁马冰河入梦来的家国情怀，李白将进酒的肆意开怀，杜牧坐看云起时的豁达，白居易琵琶行的酣畅淋漓、苏东坡十年生死两茫茫的深情...诗词不在于熟记熟背，在于有那么一瞬间某句诗某个故事跨越时空与你共鸣，值得一读 有个规律，古代写诗写词的是不是都是当官的，或者怀才不遇，要不半天考不上不要动不动被贬，或许表达欲就是这样来的，另外自小天赋异禀者居多~
当年读的是广西师范播出社的版本，大学读的了，不敢说读懂了，反正读了以后经常看到学校领导我就批评 一不开心，就找个领导来批评一下