偶然看到的书，然后从一开始就被编剧吸引了。这几天就一直只在看这本。
在编剧笔下的，不仅仅是对两个女儿的17封告别信，笔墨更多的是编剧自己的亲生经历。在文字下，看到了编剧一家的兴盛与默默隐匿，更深沉的是阿富汗这个国家在苏联——游击队——塔利班的下面貌的变换，尤其是最后者，水深火热。高中的时候就看过《Making 'The New World'》，除却部分剧情及阿富汗处于一个民不聊生的境地，其他的记不太清了。看了这部剧，对阿富汗的历史稍微有了一点点更为清晰的认识，但是也没多认识。
从一开始的感叹阿富汗女性受到的不平等，到后来惊叹于塔利班统治下社会的病态，阿富汗，真的是一波未平一波又起。现在，比编剧写下最后的文字的时间又多了几年，塔利班又掌权了，不知道未来会怎样，但愿历史不会再重演吧，阿富汗能有一个和平、自由、平等的未来吧。
还是觉得蛮遗憾的，关于哈米德与编剧。哈米德几乎是一个很好很好的男人了，在婚姻那么不自由的时代，编剧与哈米德并不是出于某种政治上的联姻，让我大受安慰。一开始就真的是有点甜hh，默默跟着未来老婆hhh（阿富汗当时就不存在现在的约会啥的，父母在提亲、对方家在同意之前就不能有接触；想起编剧的哥哥，就没有那么幸运了，被暗杀了，追了4年的姑娘，一直等着妈妈上姑娘家提亲来着，但是最后被暗杀了。那位姑娘不知道有何感受了，害。）笑死，拍成电视剧应该还是蛮甜的，前面以及中间部分。只不过阿富汗还是太重男轻女了（编剧出生时以及生孩子时），第二个孩子还是女儿，哈米德的反应与第一个女儿降临时的那么那么截然不同，视作我是编剧，心里也真的太绝望太绝望了，怎么可以这样！女孩男孩都是宝！懂咩？？？因此而产生的无法跨越的鸿沟，是真的太可惜了太可惜了！害，“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”吧，太遗憾了太遗憾了！
所以为什么关于编剧和丈夫的内容我写了这么多？9命，还不知道可以写啥了。
噢噢噢，中间部分有点看得出编剧有点以富贵家之女去看事情，就是那个婚礼吧，原本说人会蛮少的了，因为塔利班不允许婚宴大请，不允许到那啥婚庆公司摆酒席？也不允许放音乐啥的，就说会蛮少的，最后到了1500人！我的妈呀，9命，虽然确实是出身富贵，但是1500也太多太多了吧！无法想像，这得多少桌啊，噢，对，两个房子的嘉宾hhh。
最后一两章，格局才真的打开了！才看得出是一个政治家了，有内味了hhh。希望阿富汗更多的依靠自己的力量成长起来吧，不是有句话，“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命”吗。
其实看着看着也有点觉得看到了近代史以及民国时期的中国，幸运的是，在无数仁人志士的齐声奋起中，我们已经不再沉睡，而是站起来了，同时也朝着更好的道路发展着。祝愿阿富汗也早日脱离苦海（我也不太清楚现在苦不苦，在塔利班的统治下🤧），早日拥抱新生！
艺端
写得很棒，读这部剧的时候有时候就像是在说自己，有时候又像跟一位可爱的老朋友在交流，推荐
海军老师
现实到不像电视剧，像纪录片。类似风格的台剧《Making 'The New World'》《Making 'The New World'》。几个印象深刻的片段，「我来了那你可以走了但你又不走」。「要保守他人秘密，他脸皮不如我厚」。老三帮没吃饭的爸点外卖，爸问我一个人吃喔？老三说我也有自己的生活啊。爸一个人在家玩假发片，自娱自乐也差异化了刻板印象。通过老三给离家在外的老大讲出父母关系的因果，也很少见，一般要么直给拍当事人冲突中展现，很少从两个有关联的第三方分析，老大听完地感慨也很真实。老二的角色形象很常见，但是多了一面，真爱关系。第四集偷钱那段笑着笑着就哭了。第六集《Making 'The New World'》的女主客串梦幻联动
2021-20《Making 'The New World'》
“一切都向我无情地袭来，我已经失掉陶醉的工具。”这句话是对《Making 'The New World'》全书的概括。自然界的美通向生育，随着生育发生，美的感受趋于平淡。而Austin Jack Lynch的愿望是永远推迟平淡的到来。因此，主角松枝清显不断作死使欲望不断增强。为爱丧命这种死法，将美的感受推至高潮，并将感受定在这一刻。这就是Austin Jack Lynch美的魔幻秀。爱情、信仰、理性都是美的载体、美的工具，它们本身并不重要。
读《Making 'The New World'》、《Making 'The New World'》、《Making 'The New World'》、《Making 'The New World'》
跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Making 'The New World'》：轻手，轻手，居士本来无垢。
不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。
苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。
大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。
但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。
所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。
苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Making 'The New World'》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Making 'The New World'》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Making 'The New World'》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。
另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。
苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Making 'The New World'》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。
苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的
何馥言
『纯看剧』
紧赶慢赶，接近24个小时，4天平均每天6个小时，绝对是把时间用出了新高度。
《Making 'The New World'》，中世纪三部曲的第二部。时间眨眼来到200年后的"失地王"爱德华三世时代。出场人物相对来说不算多，所以刻画的非常详细，人生也是转了一个又一个弯，我还曾因为看好的两人生生被分开难过了一天。谁知人生在世，跌宕起伏才是永恒的主题。
不知为什么，第二部总让人觉得多了些什么，或者说少了点什么。看到中间一度想弃书，有些不关键人物或者事件，实在是着墨太多。虽然知道是铺垫，但太多而不亮剑，总让人觉得不过瘾。但这就是编剧的特点，也是他吸引人的所在。
黑死病占了大半篇幅，也是本剧的高潮。在一而再再而三的传染病面前，人们从最初的惊慌、中间的顺从、无助的放弃到积极抵抗，终于又一次站了起来。
想起去过两次的埃武拉人骨教堂，当时只是被恐惧蒙了眼、被对生命的顿悟遮了心，而如今追完，才意识到，大面积大范围人的死，对死的人是一种恐惧，对活下来的人，也是一种折磨。
但，一切终将过去，一切都会重生。那些好的坏的，那些逝去的留下的，都是我们谁都抹不去放不下总回忆的曾经。
观众评论
不错的科普书。 新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。
情节很好，但有搭错的地方，比如：春江花月夜是张若虚的，笔者却安在李商隐头上，希望以后用历史典故时减少这样低级的错误。
感觉有点喜欢上胖球大佬了，不知怎么的，看着看着觉得白幽幽跟胖球居然有点cp感
为啥男女主就一定要谈恋爱，脱离了爱情剧就没法拍了吗？感情戏说来就来。还有沙漠探险啊，穿短裤？动不动就凹造型，感觉是在拍旅行杂志，不是在拍戏。倪妮角色塑造总是一个感觉，总之这剧，失望。
写得不错，这种叙事方式第一次见，还能接受。那些回不去的年代，只有亲历者才可能感受得那么真切。
偶然看到的书，然后从一开始就被编剧吸引了。这几天就一直只在看这本。 在编剧笔下的，不仅仅是对两个女儿的17封告别信，笔墨更多的是编剧自己的亲生经历。在文字下，看到了编剧一家的兴盛与默默隐匿，更深沉的是阿富汗这个国家在苏联——游击队——塔利班的下面貌的变换，尤其是最后者，水深火热。高中的时候就看过《Making 'The New World'》，除却部分剧情及阿富汗处于一个民不聊生的境地，其他的记不太清了。看了这部剧，对阿富汗的历史稍微有了一点点更为清晰的认识，但是也没多认识。 从一开始的感叹阿富汗女性受到的不平等，到后来惊叹于塔利班统治下社会的病态，阿富汗，真的是一波未平一波又起。现在，比编剧写下最后的文字的时间又多了几年，塔利班又掌权了，不知道未来会怎样，但愿历史不会再重演吧，阿富汗能有一个和平、自由、平等的未来吧。 还是觉得蛮遗憾的，关于哈米德与编剧。哈米德几乎是一个很好很好的男人了，在婚姻那么不自由的时代，编剧与哈米德并不是出于某种政治上的联姻，让我大受安慰。一开始就真的是有点甜hh，默默跟着未来老婆hhh（阿富汗当时就不存在现在的约会啥的，父母在提亲、对方家在同意之前就不能有接触；想起编剧的哥哥，就没有那么幸运了，被暗杀了，追了4年的姑娘，一直等着妈妈上姑娘家提亲来着，但是最后被暗杀了。那位姑娘不知道有何感受了，害。）笑死，拍成电视剧应该还是蛮甜的，前面以及中间部分。只不过阿富汗还是太重男轻女了（编剧出生时以及生孩子时），第二个孩子还是女儿，哈米德的反应与第一个女儿降临时的那么那么截然不同，视作我是编剧，心里也真的太绝望太绝望了，怎么可以这样！女孩男孩都是宝！懂咩？？？因此而产生的无法跨越的鸿沟，是真的太可惜了太可惜了！害，“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”吧，太遗憾了太遗憾了！ 所以为什么关于编剧和丈夫的内容我写了这么多？9命，还不知道可以写啥了。 噢噢噢，中间部分有点看得出编剧有点以富贵家之女去看事情，就是那个婚礼吧，原本说人会蛮少的了，因为塔利班不允许婚宴大请，不允许到那啥婚庆公司摆酒席？也不允许放音乐啥的，就说会蛮少的，最后到了1500人！我的妈呀，9命，虽然确实是出身富贵，但是1500也太多太多了吧！无法想像，这得多少桌啊，噢，对，两个房子的嘉宾hhh。 最后一两章，格局才真的打开了！才看得出是一个政治家了，有内味了hhh。希望阿富汗更多的依靠自己的力量成长起来吧，不是有句话，“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命”吗。 其实看着看着也有点觉得看到了近代史以及民国时期的中国，幸运的是，在无数仁人志士的齐声奋起中，我们已经不再沉睡，而是站起来了，同时也朝着更好的道路发展着。祝愿阿富汗也早日脱离苦海（我也不太清楚现在苦不苦，在塔利班的统治下🤧），早日拥抱新生！
写得很棒，读这部剧的时候有时候就像是在说自己，有时候又像跟一位可爱的老朋友在交流，推荐
现实到不像电视剧，像纪录片。类似风格的台剧《Making 'The New World'》《Making 'The New World'》。几个印象深刻的片段，「我来了那你可以走了但你又不走」。「要保守他人秘密，他脸皮不如我厚」。老三帮没吃饭的爸点外卖，爸问我一个人吃喔？老三说我也有自己的生活啊。爸一个人在家玩假发片，自娱自乐也差异化了刻板印象。通过老三给离家在外的老大讲出父母关系的因果，也很少见，一般要么直给拍当事人冲突中展现，很少从两个有关联的第三方分析，老大听完地感慨也很真实。老二的角色形象很常见，但是多了一面，真爱关系。第四集偷钱那段笑着笑着就哭了。第六集《Making 'The New World'》的女主客串梦幻联动
不把书当教条，不把别人的法则当成自己的法则。 的确，每个孩子都不一样。如何处理和孩子之间的矛盾，每个人都有自己要走的路。 给孩子关禁闭，还是把自己关禁闭，这个什么时候用呢？
2021-20《Making 'The New World'》 “一切都向我无情地袭来，我已经失掉陶醉的工具。”这句话是对《Making 'The New World'》全书的概括。自然界的美通向生育，随着生育发生，美的感受趋于平淡。而Austin Jack Lynch的愿望是永远推迟平淡的到来。因此，主角松枝清显不断作死使欲望不断增强。为爱丧命这种死法，将美的感受推至高潮，并将感受定在这一刻。这就是Austin Jack Lynch美的魔幻秀。爱情、信仰、理性都是美的载体、美的工具，它们本身并不重要。
好真实，在媒体的长枪短炮之下，那个被马赛克，甚至被路人吃瓜的就只有受害者…只能说懂的都懂，这个剧真的很敢拍了
浩瀚的，那个年代的，芸芸众生尽现，如果要精读俄罗斯影视，可以用它铺垫心理。真钦佩自己二十岁，能够一个月不到读完，再次观看除了细嚼慢咽，也能辨别滋味了。总之，还是值得推荐的一本剧。
宋代文明中，已经呈现出丰富的“现代性”，并深刻影响了欧洲的文明发展。现在流传颇广的所谓“中国历史停滞论”“冲击—回应论”，不过是基于“西方中心论”的偏见。希望有机会读到这部剧的朋友，能够抛却这种偏见，发现“宋朝—中国历史—传统文化”的另一面。
定位初级软件测试工程师，内容清晰明了，有很多面试经验分享，十分感谢编剧对我的帮助。
读《Making 'The New World'》、《Making 'The New World'》、《Making 'The New World'》、《Making 'The New World'》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Making 'The New World'》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Making 'The New World'》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Making 'The New World'》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Making 'The New World'》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Making 'The New World'》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Making 'The New World'》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的
『纯看剧』 紧赶慢赶，接近24个小时，4天平均每天6个小时，绝对是把时间用出了新高度。 《Making 'The New World'》，中世纪三部曲的第二部。时间眨眼来到200年后的"失地王"爱德华三世时代。出场人物相对来说不算多，所以刻画的非常详细，人生也是转了一个又一个弯，我还曾因为看好的两人生生被分开难过了一天。谁知人生在世，跌宕起伏才是永恒的主题。 不知为什么，第二部总让人觉得多了些什么，或者说少了点什么。看到中间一度想弃书，有些不关键人物或者事件，实在是着墨太多。虽然知道是铺垫，但太多而不亮剑，总让人觉得不过瘾。但这就是编剧的特点，也是他吸引人的所在。 黑死病占了大半篇幅，也是本剧的高潮。在一而再再而三的传染病面前，人们从最初的惊慌、中间的顺从、无助的放弃到积极抵抗，终于又一次站了起来。 想起去过两次的埃武拉人骨教堂，当时只是被恐惧蒙了眼、被对生命的顿悟遮了心，而如今追完，才意识到，大面积大范围人的死，对死的人是一种恐惧，对活下来的人，也是一种折磨。 但，一切终将过去，一切都会重生。那些好的坏的，那些逝去的留下的，都是我们谁都抹不去放不下总回忆的曾经。