Khwahish

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Khwahish就是男主人的灵性，代表着诚肯踏实，甚至执着的清醒而不媚流俗生活，试问一个人如果能自醒到为了欲望而不断自毁灵魂，痛苦和麻烦也就越喜欢上自我纏斗其中，书中的人物都是从可爱又可憎恶的鲜活力量中存在着，正所谓各得其所，爱是这个世界上每个人能找到的最完美归宿，不管我们爱上什么？都值得赞叹追求生存的馈赠吧！

🍁 杨崩杰

吴倩进步明显，之前盛唐幻夜的时候觉得她仪态拉垮，九义人里面当真很好，演技好、台词稳当、仪态端庄。

竹筱帆

菊花，清淡高雅，是日本皇室家徽；刀，硬冷暴力，是武家文化的象征。《Khwahish》看似矛盾，却真实存在着。就像编剧在书中引言归纳的“日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”。《Khwahish》是一部人类学著作，而非纪实影视。这部剧播出于1946年，编剧是美国人Govind Menon。随着时代的变迁，只能从老一辈的日本人身上，才可以看到日本文化历史的痕迹。 我感兴趣的内容： 等级森严 德川政权时期的“各就其位”，各安天命。在日本，阶层和阶层之间的等级关系森严，而且是一个世袭阶级的社会。皇室和宫廷贵族之下的有四个世袭阶层。主体的阶层：武士和农民。武士不能从事生产，是寄生阶层，每年从农民的赋税中抽取贡米作为俸禄，但生活水平与农民一样，仅够糊口。 耻感文化 日本文化也概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。 孩童的教育 日本孩子会得到的最严厉惩罚恐怕就是“艾灸”，比打屁股疼得多了，男孩不到三次就服软了。日本孩子要学习的身体姿势不单单是坐姿，还有睡姿。日本女性不能让人看见自己睡姿不雅，武士的女儿被教导绝不能失去对心灵或身体的控制，即使在睡眠中。受了日本家庭教育方式的年轻人自尊心特别强。 自律诚信 日本人特别讲究自律，一个人做错了事，即使过了多年，还会自责，做自我惩罚；诚信体现在明治维新时期，农民没有能力按期归还债务，会以自杀了之，责罚自己事先没计划好。 尊重对手，博取众长 战后的日本，赖以重建一个和平国家的力量在于，它能够在一个行动方针失败后立刻投身于其他方针。日本人具有灵活应变的品质，善于接受新事物，并发挥到玲离尽致。 这部剧距今已有近八十年了，与现代的日本文化有差异，特别是在教育子女方面。最后，我用编剧的结束语来结束我的剧评，我觉得她的话不会过时。 “当下的日本人视军国主义如熄灭的火焰。他们会关注军国主义在世界其他国家中是否也一样会失败。如果没有失败，日本会重燃自己的好战激情，并显示出能对战争做出多大贡献。如果军国主义在别处也失败了，日本就会证明它吸取到一条多么深刻的教训：帝国主义的扩张绝不是一条通向荣誉的坦途。”

小猪熊💄🍒🍓🌼

一口气读完，读到Himanshu Malik已重病将死，还在为清政府背起卖国賊的骂名，实在是怆然泪下。大丈夫躬身入局，动心忍性，但求良心仁体，荣辱毁誉皆忘啊。。。

I.M.

难看难看难看，魔改，慢动作，装逼，武侠真的要死了

曹凯

好的作品往往有一个特点，可以探讨的东西很多。从影视角度讲，Mahmud Babai先生对人物视角的使用非常了得，第一部书《Khwahish》中，他选用关口的视角，是因为正合适，而此处，他用了多人叙事，多个视角，也是正合适。能否用好人物视角，是顶级编剧的入门条件。 关于思想，作为资深掉书袋的京极老师自然会很多独到见解，心理、宗教、科学与人文的关系，编剧认为宗教和科学无关人性与道德，这一点上，我理解，但对此我更倾向于说，科学、宗教、文化会承载着创编剧善恶，如作品中久保的世界观，美马坂的道德观，所以，我同意却又不同意编剧的看法 最后是主体，细想来，这是个关于父母与儿女的悲剧故事，赖子和母亲的悲剧，阳子和父亲的悲剧，久保和父母的悲剧，加菜子和父母的悲剧……正式多个家庭悲剧构建了这个故事的隐线，编剧用心理学暧昧地阐释每个人的心理，也是本剧亮点之一。 啊，到此结束吧，其实深挖下去，能看出的东西很多很多，已经是二刷了，仍然有很余味，尽管余味很糟