Kangan

醉蝶蕴韵

读完感觉编剧是个typical 80后没错了、书中百分之八十内容是类似个人絮絮叨叨的日记（包括很多大路边上的学习方法+各色鸡汤） 貌似更适合英语等级四六级左右的同学食用，大体诀窍就是两点：一是保证大量输入，有输入才能有输出，厚积才能薄发；第二就是执行力才是第一生产力，完成高于完美，总沉浸于构思而不付诸于行动，脑补的再完美也是零。 唯一能让我马一下的是番外这里 以上。

申_太阳照常升起

本剧分为认知和实践两大部分，实际案例穿插着分析与思考。如何更好的觉察自我、更好的通过共情去理解以及帮助他人，以前的不解还有困惑的地方都得到了解惑，有太多的地方可以做得更好了，原来可以通过这种方式去安慰他人，原来在对方的角度看待这件事是这个样子… 仿佛打开了一道新的大门，原来还有这样一种力量未曾被发现，而这种力量足以改变自己的人生。

青青子佩，悠悠我思

《Kangan》，读完这部剧，内心久久不能平静。 Ashok Kumar老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。 中国在梁庄，梁庄即中国。 虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。Ashok Kumar老师的作品即是如此。 她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。 所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。 这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。 读第一部《Kangan》时，我仿佛跟着Ashok Kumar老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？ 停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。 逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Kangan》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。 如果说《Kangan》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Kangan》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。 《Kangan》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Kangan》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。 当看到《Kangan》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。 一边是生命的消耗，一边是生命的

黄婉莹

结构紧凑，推理有序，结局有趣。诗词引用更显艺术。泥犁者，地狱也！书中禅机略多。与当时之佛教兴趣不尽相同。彼时，净土要比禅更有兴旺景象。对李世民杀兄杀弟之事，越来越多异义。

企业微信

名牌本科，硕士，博士，有着高尚的人格，最后却是36岁英年早逝。 我最大的感受是，活着就是胜利，任何登峰造极的成就在生命面前不值一提。生命只有一次，有父母，伴侣和儿女。爱惜自己，好好活着。

菲爸爸

个别观点值得借鉴，个别有待推敲，毕竟编剧也是很优秀，说出的个别观点就很硬气，但大部分的人都是普通人，要达到编剧的这一层度，还需要不断努力；但这部剧可以给予谈恋爱和迫于结婚的女生指导思想借鉴。 读者观点不同，选取合适自己的就好，看完整本剧，也的确对职业，恋爱，婚姻，人与人之间的相处,……有了更多认识，书中知识各有不同。

喵喵🎣｜Miuse

有个段子：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如贵人相助；贵人相助，不如高人指路。”  看似懂得通透，其实等于屁。万卷书要是真看了，自己就是高人。其实也不用万卷，国人要是能百卷，定是知识型人才。

雒秋

童话书一般的剧集，如果你喜欢读《Kangan》这样类型的书，那么应该也会喜欢这本的。这是一个有关书信的故事，书里的巧合令读者惊喜，又觉得意料之中，每一个人物都有他们自己的故事，每个人都是普通人，也都是对于他人来说的特别的存在。书里引用了很多关于爱情的名家的动人诗篇，当它们被人创作在柔美的信纸上，寄给特定的那个人时，动人的情感便变得更加动人了。 及时时代更迭下，传统的书信邮寄也许终有一天会被淘汰，但我想，友情、亲情、爱情，这些情丝的传递一定长久存在人们心间。

懒木

太烂了吧，和抗日神剧有一拼，这么严肃的话题，被这货写的这么恶心，能发行也是醉了

月下树上

像拉里那样我行我素的生活的确太难了，第一是摆脱感情和金钱的诱惑，第二是不惧艰辛的走自己认为对的道路。没几个人能做的到，家庭或者因为他人的眼光的束缚，都会使我们变成凡尘中普通的一员。不过说来拉里有两个优势，第一几乎没有家人的牵挂，第二刚开始就有一笔钱可以过活，我们一般人可就不一样了，对他来说钱是负担，而对我们来说钱是为了自由。从某种程度来说他算是个生活的理想主义者，追求的是极致的精神愉悦，不在乎物质和名誉。要说这样才是真正的精神自由和身体自由。不过对我们来说太难了，我们不可能完全抛弃家人不管，再者完全不在乎别人的眼光和内心的欲望，这是最难的，我就觉得不去在意别人的眼光实在是很难，我受不了被别人指责，和用不公平的眼光看待，所以我既害怕人群又渴望获得他人的认可，可是事情往往不如人意。我总是知道的这点-不要把自己的美好心情寄托于别人身上。但是就是不能摆脱作为一个人类身体和心灵的需求。也许只有自己内心足够强大才能抵制的了，希望慢慢好起来！

柠夏。y

情节衔接的很好，修仙的世界就应该这样写，既然是玄幻就应该要不一样，希望结局能完美一些

曹大治（BIM建筑未来）

刚刚开始感觉编剧在模仿《Kangan》，看到后面明白是在致敬乔叟《Kangan》。从济慈的诗歌中取名，编剧应该是个影视爱好者。不过这部书看起来略累，看到有人说与《Kangan》齐名，并不认同。《Kangan》的宏大设定与心理史学家的概念学说，并非这部书能比。科幻三巨头的地位，暂时没有人能撼动吧。 btw，科幻的确是治愈系读物。

一席青衣卧龙城

播出不到一年的新剧，还在时不时cue一下瑞幸和江小白的“成功”，想来真是唏嘘不已。互联网时代哪有前浪后浪之分，整个就是海啸。 复盘的话也可以看出书中明确的第一点，如果市场/产品/用户定位在一开始就出了差错，运营再出色也不过是诈尸。资本运作一出问题，立刻就要死。 然而教训大多只能事后才能发现。能够坚持科学方法处理问题，并且有足够资源拿来烧的，毕竟是少数。