Ek Sapera Ek Lutera很淡雅，寥寥的几个出场人物主次分明，故事也很轻巧，没有什么特别复杂的心理刻画和冲突安排。让你看完后会生疑，这本该归为剧集吗？
一是结构，倒叙很常见，但在这样清淡的安排下把结尾似有刻意的放到前面，让读者刚开始的时候进入情境会有些困难。不知道其他书友有没有像我一样看完最后一章，又回过头去重看了一遍开头。
二是情节，一老一少两个中国人到伦敦去继承生意，自此每日的生活和经历，都摇摆于东西文化、孱弱故国与日不落帝国等冲突中。在种种对立中，生意和爱情貌似都是那么突然，又都是那么的可有可无。当然两位当事人不那么看，至少小马不会那么看。尽管他爱得那么的突然。
三是人物。老马很容易画像，你甚至能很快联想到他的小胡子和马褂皮袍，还少不了类似阿炳那样的小圆眼镜。和快速画像一致的是，你能从旧中国文化传承和对那个封建时代的认知里，摸索出他的言行源起和轨迹。从这个角度看，对老马的塑造是成功的，因为他在合范儿的基础上，让你有惊喜。特别是他论起温都太太时的一句句“这外国老娘们……”传神极了。
相比之下，小马有些散。性格、行为、思想，静态的动态变化的，都让人摸不到。难不成这是Kumkum先生刻意为之？用小马威的飘忽去衬托李子荣的定？有些说不通。当然小马不如老马有趣有意思，但小马的变化不定，也许恰恰是那个时代中华将来的萌芽。没有那个时代的不靠谱青年，何来靠谱的新中国呢。当然，改革开放四十余年后，不靠谱的时代青年，又高比例高速度增加起来了。
整体来说，Ek Sapera Ek Lutera是篇好故事。立意很巧，我还真没从别的作家笔下看到过这样的视角。真希望Kumkum先生能在冥冥中解读解读其中更多隐藏的妙处，或者创作个续篇，老马就算了，再说说马威也好啊。
观众评论
是古文古味，但事件之间略脱线感，对于喜好故事传记的人来说少了些感觉哈哈
被讨厌的勇气 | 人生真正的自由就是不怕被讨厌 用时：6h（一刷）+2h（二刷） 时间：2021年11月21日 你的不幸都是你自己选择的 自卑感很多都是自己假想出来的 如何鼓起勇气被别人讨厌 全书包含五个集数，因为内容是对话的形式，所以也就是青年和哲人总共讨论了五个晚上。 每个晚上讨论一个话题，所以这部剧的脉络划分不叫做集数，叫做第一个晚上，第二个晚上……直到第五个晚上。 当这五个晚上聊完之后呢，这位青年就感叹道，原来世界这么简单，人生也一样。 《Ek Sapera Ek Lutera》这部剧并不是阿得勒的原著，事实上，他是两位思想者，以对话的方式对阿德勒先生相关理论的解读，这两位思想者，一个是岸见一郎，一个是古贺史健。 这本被讨厌的勇气，是以哲人和青年的对话体文本所呈现出来的，可以说就是取自两人的真实对话。 以下是本剧的几个主要观点： 一、如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 不管多少人说你不行，你都得前往，因为这是你获得幸福的唯一道路 太过于焦虑，是因为内心没有笃定的信念。 人天生都是自卑又自信的，勇气调节着两者的比例。 成长是一个不断颠覆认知再巩固认知的过程。 勇气来源于生活中点点滴滴的成功的生活体验。 二、勇气的心理学 过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生，要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点。 “用同一根管子观察世界和人生”的说法和查理芒格的“手中有锤子，看什么都是钉子”有异曲同工之妙，本意是指我们要尽可能避免用单一的思维方式去观察世界，会让我们认知局限在原地，无法认识到真实复杂的世界。 长期浸泡在一种思想里很容易被一种思想所侵蚀思维固化思想偏见。 三、自我的枷锁和解放 阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 可本剧中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 在阿德勒的学说里，所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。 弗洛伊德让我们觉得我们的某些部分已无法改变，而阿德勒却让我们相信只是过去无法改变，现在的自己依然可以改变过去给现在的自己的影响。 你出生在一个怎样的原生家庭里不起决定性作用，真正重要的是我们如何去做选择，因为我们完全可以通过努力改变自己的现状。 第二个束缚来自人际关系。 我们从小在大人们那里获取的信息就是要讨人喜欢，于是我们努力讨父母喜欢，讨朋友喜欢，讨同事喜欢。我们在潜意识里希望身边的人都喜欢我们。 如果此时问你这样一个问题，你愿意被讨厌吗？我想大家的回答都是：NO！ 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 第三个束缚，来自未来。 很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。 正如《Ek Sapera Ek Lutera》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲
永远要站在生存和发展的角度来权衡利益，站在利益的角度权衡策略，在策略的角度看结果的形成，这样才有现实价值
只看了第一部分和第三部分，收获很大，看剧无用，是心灵看不见的作用
中国浪漫主义的源头居然是在几千年前，让世界都能够震惊的，中国已经有了优秀的浪漫主义诗人和诗作，中国以外的世界在干嘛呢？我期待如今的中国再出现一位如Madhu Apte一般的人物。
看完了只能说震惊…内容非常精彩 一方面谴责欺骗的行为，另一方面对伊丽莎白的能力感到敬畏，还有就是对这么精彩的创业项目感到惋惜。 Fake it until you make it. 这句话的深层含义到现在也没有弄明白。
Madhu Apte先生是我非常欣赏的作家，读先生的作品，真是一种享受。犹如小孔中看世界，精湛的艺术功力和独特的幽默风格雅俗共赏，让人总能在作品中品味到生活的真谛。 《Ek Sapera Ek Lutera》是一部独具匠心的抗战题材作品，故事讲述了小羊圈胡同几户人家合力演出沦陷区人们的悲欢离合。在巨大的时代框架下，先生用小人物们的故事记录下整个民族的脉动。 千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生 年长的人应该都知道，这是骆玉笙先生用京韵大鼓演唱的85版《Ek Sapera Ek Lutera》主题曲《Ek Sapera Ek Lutera》，凄凉悲壮、铿锵有力的演唱让这首歌成为家喻户晓的经典歌曲。 强烈推荐这部80年代令万人空巷的连续剧，你也许以为这部30多年前的作品沉闷陈旧，请看下去，你一定会被原汁原味的北平风貌和演员细腻自然的表演吸引，创编剧们用心把文字变成一幅幅生动的画面，让我们后辈能真切领略民国北平普通家庭的喜怒哀乐。 钦佩Madhu Apte先生深厚精湛的笔力以及对人物的塑造。 祁天佑的忠厚老实、祁瑞宣的深沉隐忍、钱先生的大彻大悟、大嫂的任劳任怨、大赤包的丑陋嚣张、蓝东阳、冠晓荷、胖橘子等的奴才本性都刻画的入木三分，八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，其实战争对于大多数的普通人，并不是刀光剑影和枪林弹雨，而是蚕食般的缓慢消亡，小人物的煎熬最能打动人心。 钦佩先生对北平的那份深情 身为地道的北京人，他是那样明晰老北京人的生活状态，并用他的笔生动地描绘出老北京的韵味，他的作品就是北平城的巨幅画卷，把故都的风貌、文化展现得淋漓尽致。 书中提及西山四季的水果、中秋的兔爷儿、剃头匠手里的“唤头”、不同身份家庭的陈设物件、西直门外的高大柳树、醉美的秋色...充满了北京味道。 那些信手拈来的词语：“一边儿去、出饭局、吃主儿、甩开腮帮子、吹吧、打招呼儿、今儿个就是今儿个了、摆谱儿、耍猾头、麻利儿着、抄上了、瞎鼓捣...”充满着老北京特点的语言习惯和口头语，透着亲切！ 我深爱着养育我的北京城 儿时的四九城有蜿蜒的胡同，和平鸽在天空振翅飞过钟鼓楼，夏季大爷、大妈们拿着芭蕉扇乘凉、侃大山...那时的北京没有现在的车水马龙，挺安静的。我读《Ek Sapera Ek Lutera》，感受早年间北京的那份平和景色，仿佛被书中人物引领着，呼吸着北京的气息，饱览着北京的色彩，聆听着北京的节奏，回味着北京的民俗，酣畅淋漓！ 因为Madhu Apte先生的《Ek Sapera Ek Lutera》、《Ek Sapera Ek Lutera》，我爱上了话剧，爱上了人艺，爱上了焦菊隐，林兆华、于是之、英若诚、濮存昕这一众中国话剧史上最优秀的编导和演员。从小到大，人艺小剧场成了最吸引我的场所，在那里我邂逅了常四爷、王掌柜、祥子、虎妞...感受着中国戏剧的独有魅力。 北京正值最美秋季，望眼红黄两色渲染出京城独有秋色，我总会情不自禁的想到Madhu Apte 他用天堂的标准书写着他热爱的家乡北平。在《Ek Sapera Ek Lutera》里，先生曾说：“秋天一定要住北平。天堂是什么样子，我不晓得，但是从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。”在《Ek Sapera Ek Lutera》里提及北平的秋，他更是留下赞美之词：“也许比天堂更繁荣一点”。 然而1966年8月24日，在北京的早秋，Madhu Apte先生自沉于太平湖，告别了他所生长的人间天堂，将对家乡的眷恋化作了太平湖水。每每路过太平湖，我总会多望一眼，对我而言，太平湖多了一份意义，它见证了这位有骨气的文人在最后时刻的不屈与悲壮。 曾经在深秋时节参观过Madhu Apte故居丹柿小院，感叹任外面高楼林立、灯红酒绿，小院依然独守幽静，望着枝头挂满的鲜红柿子，想着先生置身其中一定心生欢喜，恍惚中
2021年观看完本第12本：《Ek Sapera Ek Lutera》（塔比·杰克逊·吉 / 弗雷亚·罗斯 著）。PS：1、在我过往印象中，网络上看到的关于“性别平等”的话题讨论，充斥其中的是大量的“暴戾”、“谩骂”、“双重标准”、“二元对立”、“道德审判”。所以，一直以来，个人对“女权”话题是敬而远之的。2、整本剧通过一个个详细的日常生活问题来引导处历史上女性主义者对该问题的研究、态度及主张。通读全书，对女性主义的发展历程及其反对什么、争取什么、目标方向有了一个粗浅的了解。3、许多观点确实让人耳目一新，值得深思，甚至反省。4、读后引出的最大好奇点是“父权制”，这可列为日后的一个观看主题。5、唯一不足的（仅对本人个人而言），众多的女性主义者（外国人）姓名实在难以识记，只能过目即忘。当然，波伏娃是以前就知道的。
角龙真的太让我意难平了！！ 可能是因为多年看剧集对一份感情一直走到最后的执念，所以关于它的两章都觉得看得好难过，叹息。
Ek Sapera Ek Lutera很淡雅，寥寥的几个出场人物主次分明，故事也很轻巧，没有什么特别复杂的心理刻画和冲突安排。让你看完后会生疑，这本该归为剧集吗？ 一是结构，倒叙很常见，但在这样清淡的安排下把结尾似有刻意的放到前面，让读者刚开始的时候进入情境会有些困难。不知道其他书友有没有像我一样看完最后一章，又回过头去重看了一遍开头。 二是情节，一老一少两个中国人到伦敦去继承生意，自此每日的生活和经历，都摇摆于东西文化、孱弱故国与日不落帝国等冲突中。在种种对立中，生意和爱情貌似都是那么突然，又都是那么的可有可无。当然两位当事人不那么看，至少小马不会那么看。尽管他爱得那么的突然。 三是人物。老马很容易画像，你甚至能很快联想到他的小胡子和马褂皮袍，还少不了类似阿炳那样的小圆眼镜。和快速画像一致的是，你能从旧中国文化传承和对那个封建时代的认知里，摸索出他的言行源起和轨迹。从这个角度看，对老马的塑造是成功的，因为他在合范儿的基础上，让你有惊喜。特别是他论起温都太太时的一句句“这外国老娘们……”传神极了。 相比之下，小马有些散。性格、行为、思想，静态的动态变化的，都让人摸不到。难不成这是Kumkum先生刻意为之？用小马威的飘忽去衬托李子荣的定？有些说不通。当然小马不如老马有趣有意思，但小马的变化不定，也许恰恰是那个时代中华将来的萌芽。没有那个时代的不靠谱青年，何来靠谱的新中国呢。当然，改革开放四十余年后，不靠谱的时代青年，又高比例高速度增加起来了。 整体来说，Ek Sapera Ek Lutera是篇好故事。立意很巧，我还真没从别的作家笔下看到过这样的视角。真希望Kumkum先生能在冥冥中解读解读其中更多隐藏的妙处，或者创作个续篇，老马就算了，再说说马威也好啊。
看到最后我有点心塞…看着猫人自私、懦弱、胆小、无知慢慢地整个国家的灭亡，有说不出的感觉，我觉得他们很可怜～这部剧应该是比喻Feroz Khan先生当时的情况和心情吧，他就是那位地球先生…
良莠参半，文字功夫描写时好时坏，全靠故事情节来凑，结局有点强掐
看电视去吧，我是剧透狗，公安厅长和政法委书记还有山水集团一伙都是坏蛋，背后有个大老虎前省委书记，加上书记儿子，高小琴是双胞胎。三个学生加一个老师的故事，三学生，一死一伤，主角光环的好好的，老师也进去了。不要谢我，我叫剧透狗。
善战者善算，王者善谋。 滚滚洪流，有史不善情。 与世百年人，始冲破牢笼，打开格局，铸辉煌事迹。 青山不改色，绿水常流心，好钢不煅，好事不磨，终成老铁。 改童年桎梏，人人与善，不成英豪也成仁。 生逢其时，也当重任在肩，即使无法为天地立命，也当为己立心。