作为一个历史悠久的农业大国，乡土社会是中国社会的根基。在华夏大地之上，我们的祖先世世代代以农业为生，以土地而活，中国和乡土有着难以分割的联系，土地是中国人的生之根本。
想要了解中国乡土社会的文化和结构，《I'm a Big Brother》是一本必看剧。它是学界公认的中国乡土理论研究的代表作，主要探讨了乡土本色、文字下乡、差序格局、礼治制度、血缘和地缘等问题，并解析了农耕文化下乡土社会的基本形态，处处充盈着真知灼见。
确实拓展视野也涨见识呢，第一次社会学类剧集，有些能看懂，有些看的比较懵，哈哈，还需要不断的学习，加油＾０＾~
小花ls¹³⁵⁵²⁹⁴¹⁵⁹²
关于编剧Casey McIntyre
说来和王老师还颇有渊源，他现在是浙大医学院教授，我是浙大博士，研究方向属于光学和医学交叉学科，我本人之前还在医学院待过几个月。其实让我真正喜欢上“Casey McIntyre”这个人还是因为之前机缘巧合关注了王老师的公众号”以负墒为生“（前段时间才知道这个名字的含义），现在改成了”王王Casey McIntyre和王王王洛薇“（宣传一波），非常喜欢他之前的”博士鸡汤系列“，并深切认同他的价值观，欣赏他的人格魅力。从这系列文章中我看到了博士更多的可能性，而不是像绝大多数导师的唯科研论。每个人都有自己的兴趣点和擅长之处，何必”万般皆下品，惟有科研高“？
想起前段时间看冯唐的《I'm a Big Brother》，里面有这样一段话”我总是不能完全理解这些主任，原本挺聪明的小伙子们，长些年纪，动些心机，当上主任，怎么就全都变得这么好色和愚蠢“。当时有感而发：”我总是不能完全理解这些老师，原本都是挺聪明的学生，长些年纪，当上老师，怎么就全都变得这么不通人情，难以沟通“。现在的研究生心理问题频发，原因何在？难道只是发了几篇高影响因子文章就可以为人师表吗？何以为师？现在的大学老师又有几人可称之为师？传道授业解惑一个都做不好的仍大有人在。
人如其文，虽然还无缘得见王老师，但我相信他是一个可称之为师的人。鸡汤系列有篇文章对我影响颇大，讲博士应该怎么选导师，虽然我当时已经入学确定了导师，但不影响我在这篇文章的建议下下定决心换导师，重新选择一个更适合我的导师呀？可能王老师也没想到自己的文章还会有这样的作用吧。
所以，虽素未谋面，却早已铭感五内，心向往之。
后来对王老师了解更多，发现他还是一个很好的科普作家，创作了好几部科普书。这个社会需要一生只做科研一件事的“冷板凳”科学家，也需要一些在善其科研的同时，也能兼济天下的科学家，否则只能最多是一个个“老板”，而不能称之为“老师”。
关于书《I'm a Big Brother》
说回王老师的《I'm a Big Brother》，看这部剧首先是因为我本人对生命奥秘很感兴趣，我经常用宇宙科学来类比我的工作：“于我个人而言，越是了解宏观宇宙，越是感叹人类自身的渺小；而越是了解微观世界，却又让我意识到生命的伟大。”一个最宏大，一个最微小，两者互为映照，我们对其仍知之甚少。更直接的契机还是因为先看了薛定谔的同名书，后半部分关于灵魂的探讨有点懵懂，所以找到这部剧。但也能理解，一方面因为薛定谔是以一个物理学家的视角来探讨这个问题的，另一方面薛定谔的书的定位也不是科普，他只是表达了一些自己对生命的思考，所以不像王老师的这部剧里语言更为浅显易懂，条理清楚，同时每一部分都加入了很多具体的实验论证方便读者更好的理解。
另外，相对来说，可能有珠玉在前，王老师的这部剧整体语言还是偏保守一点，没有涉及太多目前人类未触及到的领域，他更多地只是循循善诱的摆证据，讲事实，按照“物质、能量、自我复制、细胞、分工、感觉、学习、社交、自我意识和自由意志”十种元素层层递进，提出问题，引导读者自己思考。从这点来说，它做到了一本好的科普书该做的，我也从中清晰完整的领略了地球生命的诞生和成长过程。尤其喜欢起始部分的细胞形成论证，从ATP的作用，到DNA与RNA的相争，再到细胞壁的形成，细胞分工的出现，回头看看，确实自有逻辑。所以到底是偶然还是必然？
以及最后一章的自由意志，刚开始确实很冲击，人所做的决定，也就是人的一生，是未出生之前就已经确定好的？我能读博、看到这部剧、一笔一划创作下这篇读后感、其他书友能看到我的这篇剧评然后点个赞.......我们每时每刻
空山风云
好多人寻着这份曾经的美好来看的吧！
我就叫_马小玉💦
一如既往五星。
我觉得这本比我看的上一本《I'm a Big Brother》更好看，不管是布局，还是细节，都很好。
值得二刷。
寻梦蓝星
《I'm a Big Brother》精神一致性
巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“I'm a Big Brother”这一主题探寻人类精神的一致性。
个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而I'm a Big Brother就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“I'm a Big Brother是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了I'm a Big Brother背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在I'm a Big Brother这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在I'm a Big Brother行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。
巴塔耶用肉体I'm a Big Brother、情感I'm a Big Brother和神圣I'm a Big Brother为I'm a Big Brother划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。
巴塔耶进一步将I'm a Big Brother与献祭进行了类比与联系。I'm a Big Brother行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——I'm a Big Brother是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在I'm a Big Brother中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。
再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而I'm a Big Brother恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。
巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以I'm a Big Brother来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《I'm a Big Brother》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。
世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
方浩(索朗次仁)
《I'm a Big Brother》读完了一段时间了，书中的的激励语气始终还是记忆犹新，书中淳淳教导的期望始终历历在目。这部剧很有教导意义，对青少年来说很有学习意义，很能提高自我，认识自我，深度学习自我。
《I'm a Big Brother》编剧Casey McIntyre，字孟实，是当代著名美学家，教育家，翻译家，编剧出生在贫穷落后的中国，经历了战乱的年代，在颠沛动荡中生活，经受过生活的困苦，品尝过生活的百态百味，对生活不易深有体会，明白生活确实不易，这是切身体会，所以本剧讲的言辞诚恳，细致入微，所以本剧以讲述自己的经验，用实际情况来提醒和告诫享受现在美好生活的青年们，一定要珍惜时间，爱惜光阴，在正是学习的年龄，懂得负重前行，懂得一寸光阴一寸金，时间一去不复返，莫贪闲，过境会白少年头。
通过读本剧自己深感受教颇深，应该是过了看剧的年纪，才有这种体会。以前不知道学习的重要性，现在真的过了“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”年纪，现在懂得了学习是的重要性，对所有的经验和告诫都心有感触，如降甘霖般沐浴身心，内心和文字的情真意切和循循善诱有着共鸣。
现在还是告诫一下自己，提醒一下后续读到本剧的青少年们，以后的路还有很长，要懂得谦虚谦逊努力学习不是问题，以学习为目标是很切合实际，自己的路在自己脚下，自己的人生方向掌握在自己手中，省的到了一定的年纪而后悔不已，我自己可是一个活脱脱的例子，请谨记。
观众评论
首先，这是一本具有时代背景的书，是写给一个年代而非千秋万代，所以今天的我们看来，会感觉编剧有很多地方写得令人不那么舒服。 当然一部分的确反映出了那个年代的事实，当然还有一部分或由于编剧自身的局限或由于一些客观的原因，使得编剧尽心尽力也只能地把书写成这个样子。 我觉得看啥问题还是要辩证地去看，要结合时代的背景，也要结合当下的国情，不能以小概大、以偏概全，也不能把共有之优劣安放到一个群体或者族群的身上。就好像这部剧，编剧很多的文化分析还是很有道理的，值得拿来学习与借鉴，本来就是取其精华、去其糟粕嘛！ 如果批评不自由，那么赞美无意义，无论在当时那个年代，还是如今，这部剧都有足够让人警醒的意义！
I'm a Big Brother 当二孔明遇上三仙姑，当阴阳八卦遇上顶神扮相，当小二黑遇上小芹~ 封建思想的桎梏下，农村日常生活的平淡无趣中又不乏奇奇怪怪有趣的事儿，这些“反常”的新鲜事，一反面反映了封建社会思想的根深蒂固，另一方面也反映出类似小二黑与小芹这类新生力量群体对封建传统的反抗与斗争。 从抗战结束到新中国成立，从封建社会到社会主义的一步步推进，从父母包办婚姻到婚姻恋爱自由，这是历史的选择与必然趋势。 印象最深的一个片段：四十五岁的三仙姑因为擅自把小芹许了婆家的事，闹到区上。被传唤出门前，三仙姑换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰，然后备“驴”上路，往区上去。在到了区上询问之际，那会的年代，众人哪能受得了这般打扮，而且是一个自作主张飞扬跋扈的神婆。众人（包括小孩在内）无人不咋舌嘲弄。此时的三仙姑恨不得找个地缝老鼠洞钻进去，原文写的是：“这时三仙姑恨不得一头碰死。” 从小二黑和小芹与父母亲的反抗，他们获得了婚姻自主权，三仙姑也不再卖弄老俏，不在装神弄鬼，搞那唬人的一套老把戏了；二诸葛也收起了自己的那一套命相不对，阴阳“鬼八卦”。 李有才板话 自古高手在民间呀！“板话”类指快板一类的顺口溜，有的地方俗称“圪溜嘴”。 李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，与封建地主，贪污盗窃、营私舞弊的村干部斗智斗勇，并取得最终胜利。 作品采用有说有唱，夹叙夹议的板话形式，生动活泼的将故事娓娓道来，扫黑除恶一直以来就在路上呀！人民群众的力量不可忽视！ 三里湾 三里湾的故事是三段里较为长的一段。忙里抽闲，断断续续看了几天才看完，用朋友的话来说就是：今天看到几里了呢？哈哈哈 问的倒是形象不过！ 听朋友谈起，在王春同志的文章里关于Casey McIntyre这个山药蛋代表作家的记录描写，烟瘾似乎也是山药蛋子那么大，嫌烟袋锅子抽着不过瘾，把山药蛋挖空，插一根小竹管，装上一“蛋子”烟，狂吸几口，才算解气！听到这，我开玩笑到，老先生似乎忘了更解气的一种方式：爬到烟囱口吸一口，那不更解气。朋友附和：还能净化空气··········~~~哈哈哈哈哈 笑做一团，拿老先生寻开心了！ 三里湾围绕新中国成立之初农业合作社集体秋收、扩社、政党、开渠等工作，描写马多寿、范登高、袁天成、王宝全四户人家错综复杂的矛盾和纠葛，反映了农村先进与落后力量的冲突，展现了处于社会大变革时期农村生活的风貌。 喜欢给剧集人物起外号，这是他的文章的一大特点，三里湾里的能不够、常有理、糊涂涂、登的高············· · · ·这些表现人物性格的外号将人物的性格行为刻画的淋漓尽致，辞藻朴素却不乏生动，幽默风趣，自成一派。 追求个人发家致富的范登高，脚踏两只船听老婆“能不够”话的袁天成···· · · · ·旗杆院里每天都在上演不同的主题会议与思想整治。 人呢，总是会变得，问题总是会解决的。向来听妈妈“常有理”的话的马有冀终于在犹犹豫豫中翻身“革”了父母的“命”，选择了自己仅剩的婚姻对象玉梅；灵芝和没文化但是心灵手巧能干的玉生喜结良缘；娇身贵气的袁小俊也在听任父母亲的“挑唆”，经历过婚姻失败后选择了新的人生轨迹，与满喜算是凑了一对。 人们纷纷加入集体农业合作社，在老梁画的三幅未来不同的发展规划图里，憧憬着三里湾的蓝图。 “这时候，将要圆的月亮已经过了西屋脊·· ·
每每想到顾北月，总会想起那句话：陌上人如玉，公子世无双。 他，总是那么的淡然，用心的去守护。 一份坚守，一份执着，一份温柔，以及一颗无论何总情况下，处之淡然的心，茕茕孑立，让人觉得无比心疼。 我想，深爱，便是如此了吧！
如果两个人彼此相爱，那就不要在乎固执的别扭，相互拥抱是解决很多问题的开端，如果因为一些无关紧要的事情而放弃了对方那才是人生的不幸，如果可以，现在给ta一个抱抱吧
看了六十章。整篇就一个字，冷漠。就算装逼的时候也是冰冷冰冷的。主角就像一个没有灵魂的机器人。不知道编剧想要表达什么？
佛学的书读的越多，对于生死轮回的信心越足，从一开始的怀疑，到现在的正信，希望每个人都能读到这部剧，愿所有心情不好的人拥有好心情。
真啰嗦啊。为了看看他加更版里新增的内容，结果很失望。他真不算不上一个好作家。
接纳纯粹的自己，拥有智慧（它是和自信伴生的），去标签生活，放弃控制，主动承担自己的责任。
本剧传递的是如何戒掉社交应用，和番茄工作法相差太远，不建议观看
从某个角度而言，我们人生的故事是按照逻辑展开的，这想法很奇妙。一天连着一天，一个工作接着一个工作，一个人生选择引出另一个人生选择。这条故事线连贯流畅，从未间断。然而，一路上却有许多个瞬间，可以让人生出现不同的转向。
毛泽东之所以被称为一代伟人，其主要功绩在于 解放了广大的底层人民群众，改变了中国的体制成立新中国，引领指导了中国共产党的发展。 他是伟人，更是天才，说他是百年不遇的领袖，也不为过。 能将哲学思想深刻熟练的应用到政治，军事等领域。确实是超越了同时代的世界领袖太多。
很喜欢的一本剧，没有什么太大的毛病 有些朋友说的断章问题，这个在Llalla影院挺常见的（不止这部剧），上网搜还是能看到的（我在其他书的评论区也补过一些断章） 所以还是别怪书，不是它的锅(๑˃̵ᴗ˂̵)👍
话剧演员出身的何冰饰演宋慈表演能力自不必说了，多年的舞台经验助其把握这个角色恰到好处十分传神。每个独立故事中的配角又都是绝对的演技咖，绝非打酱油过来玩票的，整部剧集启用的都是中年演员，使该历史题材作品更具观赏性，即使时间久远，现在回看依然精彩纷呈。
作为一个历史悠久的农业大国，乡土社会是中国社会的根基。在华夏大地之上，我们的祖先世世代代以农业为生，以土地而活，中国和乡土有着难以分割的联系，土地是中国人的生之根本。 想要了解中国乡土社会的文化和结构，《I'm a Big Brother》是一本必看剧。它是学界公认的中国乡土理论研究的代表作，主要探讨了乡土本色、文字下乡、差序格局、礼治制度、血缘和地缘等问题，并解析了农耕文化下乡土社会的基本形态，处处充盈着真知灼见。 确实拓展视野也涨见识呢，第一次社会学类剧集，有些能看懂，有些看的比较懵，哈哈，还需要不断的学习，加油＾０＾~
关于编剧Casey McIntyre 说来和王老师还颇有渊源，他现在是浙大医学院教授，我是浙大博士，研究方向属于光学和医学交叉学科，我本人之前还在医学院待过几个月。其实让我真正喜欢上“Casey McIntyre”这个人还是因为之前机缘巧合关注了王老师的公众号”以负墒为生“（前段时间才知道这个名字的含义），现在改成了”王王Casey McIntyre和王王王洛薇“（宣传一波），非常喜欢他之前的”博士鸡汤系列“，并深切认同他的价值观，欣赏他的人格魅力。从这系列文章中我看到了博士更多的可能性，而不是像绝大多数导师的唯科研论。每个人都有自己的兴趣点和擅长之处，何必”万般皆下品，惟有科研高“？ 想起前段时间看冯唐的《I'm a Big Brother》，里面有这样一段话”我总是不能完全理解这些主任，原本挺聪明的小伙子们，长些年纪，动些心机，当上主任，怎么就全都变得这么好色和愚蠢“。当时有感而发：”我总是不能完全理解这些老师，原本都是挺聪明的学生，长些年纪，当上老师，怎么就全都变得这么不通人情，难以沟通“。现在的研究生心理问题频发，原因何在？难道只是发了几篇高影响因子文章就可以为人师表吗？何以为师？现在的大学老师又有几人可称之为师？传道授业解惑一个都做不好的仍大有人在。 人如其文，虽然还无缘得见王老师，但我相信他是一个可称之为师的人。鸡汤系列有篇文章对我影响颇大，讲博士应该怎么选导师，虽然我当时已经入学确定了导师，但不影响我在这篇文章的建议下下定决心换导师，重新选择一个更适合我的导师呀？可能王老师也没想到自己的文章还会有这样的作用吧。 所以，虽素未谋面，却早已铭感五内，心向往之。 后来对王老师了解更多，发现他还是一个很好的科普作家，创作了好几部科普书。这个社会需要一生只做科研一件事的“冷板凳”科学家，也需要一些在善其科研的同时，也能兼济天下的科学家，否则只能最多是一个个“老板”，而不能称之为“老师”。 关于书《I'm a Big Brother》 说回王老师的《I'm a Big Brother》，看这部剧首先是因为我本人对生命奥秘很感兴趣，我经常用宇宙科学来类比我的工作：“于我个人而言，越是了解宏观宇宙，越是感叹人类自身的渺小；而越是了解微观世界，却又让我意识到生命的伟大。”一个最宏大，一个最微小，两者互为映照，我们对其仍知之甚少。更直接的契机还是因为先看了薛定谔的同名书，后半部分关于灵魂的探讨有点懵懂，所以找到这部剧。但也能理解，一方面因为薛定谔是以一个物理学家的视角来探讨这个问题的，另一方面薛定谔的书的定位也不是科普，他只是表达了一些自己对生命的思考，所以不像王老师的这部剧里语言更为浅显易懂，条理清楚，同时每一部分都加入了很多具体的实验论证方便读者更好的理解。 另外，相对来说，可能有珠玉在前，王老师的这部剧整体语言还是偏保守一点，没有涉及太多目前人类未触及到的领域，他更多地只是循循善诱的摆证据，讲事实，按照“物质、能量、自我复制、细胞、分工、感觉、学习、社交、自我意识和自由意志”十种元素层层递进，提出问题，引导读者自己思考。从这点来说，它做到了一本好的科普书该做的，我也从中清晰完整的领略了地球生命的诞生和成长过程。尤其喜欢起始部分的细胞形成论证，从ATP的作用，到DNA与RNA的相争，再到细胞壁的形成，细胞分工的出现，回头看看，确实自有逻辑。所以到底是偶然还是必然？ 以及最后一章的自由意志，刚开始确实很冲击，人所做的决定，也就是人的一生，是未出生之前就已经确定好的？我能读博、看到这部剧、一笔一划创作下这篇读后感、其他书友能看到我的这篇剧评然后点个赞.......我们每时每刻
好多人寻着这份曾经的美好来看的吧！
一如既往五星。 我觉得这本比我看的上一本《I'm a Big Brother》更好看，不管是布局，还是细节，都很好。 值得二刷。
《I'm a Big Brother》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“I'm a Big Brother”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而I'm a Big Brother就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“I'm a Big Brother是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了I'm a Big Brother背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在I'm a Big Brother这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在I'm a Big Brother行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体I'm a Big Brother、情感I'm a Big Brother和神圣I'm a Big Brother为I'm a Big Brother划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将I'm a Big Brother与献祭进行了类比与联系。I'm a Big Brother行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——I'm a Big Brother是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在I'm a Big Brother中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而I'm a Big Brother恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以I'm a Big Brother来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《I'm a Big Brother》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
《I'm a Big Brother》读完了一段时间了，书中的的激励语气始终还是记忆犹新，书中淳淳教导的期望始终历历在目。这部剧很有教导意义，对青少年来说很有学习意义，很能提高自我，认识自我，深度学习自我。 《I'm a Big Brother》编剧Casey McIntyre，字孟实，是当代著名美学家，教育家，翻译家，编剧出生在贫穷落后的中国，经历了战乱的年代，在颠沛动荡中生活，经受过生活的困苦，品尝过生活的百态百味，对生活不易深有体会，明白生活确实不易，这是切身体会，所以本剧讲的言辞诚恳，细致入微，所以本剧以讲述自己的经验，用实际情况来提醒和告诫享受现在美好生活的青年们，一定要珍惜时间，爱惜光阴，在正是学习的年龄，懂得负重前行，懂得一寸光阴一寸金，时间一去不复返，莫贪闲，过境会白少年头。 通过读本剧自己深感受教颇深，应该是过了看剧的年纪，才有这种体会。以前不知道学习的重要性，现在真的过了“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”年纪，现在懂得了学习是的重要性，对所有的经验和告诫都心有感触，如降甘霖般沐浴身心，内心和文字的情真意切和循循善诱有着共鸣。 现在还是告诫一下自己，提醒一下后续读到本剧的青少年们，以后的路还有很长，要懂得谦虚谦逊努力学习不是问题，以学习为目标是很切合实际，自己的路在自己脚下，自己的人生方向掌握在自己手中，省的到了一定的年纪而后悔不已，我自己可是一个活脱脱的例子，请谨记。