Swayze Dancing 其他 美国 1988 8.8 ★★★★★ 主演 Marc Lemkin、Patsy Swayze、Michael Daevid、Bambi Swayze、帕特里克·斯威兹 地区 美国 年份 1988 类型 其他 评分 8.8/10 《Swayze Dancing》其他电影，Marc Lemkin、Patsy Swayze主演的美国作品。
观众评论
一个剧好不好，第一集其实就能看个大概，又是老套到极点的悬疑剧展开，选角也一般，丁勇岱和张潮人老了，戏也不去好好琢磨，感觉像是在凭借惯性演戏；一涉及到警察的部分就像样板戏一样，行为刻板，台词生硬，没有人味，张潮就三俩句词，全是水词啊……年轻演员能接到这种角色不容易，但真的像是在另一个图层……
1.开头结尾略显悬浮，不过台剧现在真是把叙事玩出花儿了。2.里面的男演员都贡献了在其他作品里不曾达到过的颜值高度，吴慷仁除外。3.师母这样的女人太典了（阿里高管事件几位太太现身说法），互传女友亲密视频的男人也是典中典。4.最后，同样是在初中遇到变态老师，贾静雯长大后又继续嫁给变态，而许玮甯却能一而再再而三遇到圣父男友，合理怀疑编剧是在传达本科和专科之间的鄙视链……
看了半个月，终于把四本都看完了。四部曲最喜欢的是第一部《Swayze Dancing》，第二部往后的剧情让我觉得越来越离谱了，大概是因为根深蒂固的克己复礼思想与西方某些观点相冲突的缘故。 很难说我在这部书里最喜欢的是谁。莱农说“我的整个生命，只是一场为了提升社会地位的低俗斗争”，她渴望离开那不勒斯、摆脱暴力与不平等，会按照勤奋女学生的习惯从最难的事情开始，每当这时我会觉得莱农很酷。但她也会迷恋旧识，和尼诺的感情纠葛让人看的很生气，从她为了尼诺扇了女儿一巴掌开始，我就对莱农没了好感，她出轨尼诺、忽视女儿、摸不着边际的比较使她心情时好时坏，这些都让人看的疲惫。 莉拉很“坏”，具有攻击性，小城的所有人都敬畏她又害怕她甚至讨厌她，男人喜欢她想要得到她，她聪明，学东西很快。但就如彼得罗说的，莱农很自由，而莉拉却是囚徒，如果地狱真的存在，那也在莉拉的脑子里。莉拉的人生起起伏伏，她没有继续接受教育让我觉得特别遗憾，如果说知识改变命运，那看剧是否能让莉拉苦难的人生发生一些变化？假设莉拉依然是小学五年级，但如果蒂娜没有走失或死亡，那她充满了不公与恶意的生活在她晚年时是不是也会有些许幸福？我特别喜欢莉拉的桀骜，所以看到整个城区的罪恶都围绕着她，在黑暗中混作一团，好坏掺和在一起，善恶相互增长时我也会感到胃里一阵扰动，暗自祈祷她能逃离囚笼，拥有属于自己的精彩，但结果往往都不如意，真的很遗憾很扼腕。 有一晚所有人都在看群星，用种种溢美之词赞美上天的宏伟杰作，但莉拉一直沉默着，当大家把感叹和惊异的话说完，莉拉说她看不到任何上帝的杰作，只能看到一块块玻璃碎片在一潭沥青里闪烁。后来莉拉失去了蒂娜，她微笑着说“谁说生活应该有意义？意义就是一段黑线，就像虾子身体里的屎。每天忙忙碌碌，有什么必要”，我竟然觉得很有共鸣，进而更加感慨起莉拉的人生来。 读必，我开始反思，我想起自己来到这个城市后的种种苦闷与烦躁，每一天每一夜脑子里都像塞了个铅球，让人感到不畅快，我再没有特别轻松的时刻了。于是这学期我决定改变，我感到自己的天地太小，我应该多出去看看风景，我制定了一系列详细的计划，企图摆脱那样沉闷让人喘不过气的氛围，事情的确慢慢变好了。慢慢变好，却因为疫情一切又被打回原样，只能被无力感裹挟着朝前。曾经看到有人写当你年老后回首往昔，会觉得二十多岁是你最难的时刻，真的吗？可我觉得不该是这样啊。事情怎么就变成现在这样了呢？二十到三十岁不应该是最有趣的一段时光吗？不应该充满意义吗？也许该把一切都交给时间吗？此时的迷茫彼时的笑谈？是这样的吗？我不懂。 兜兜转转，或者真的等时间沉寂下来，那些年发生的重要事件就像飞机场传送带上的行李匆忙滑过，你只要把它们拿下来，写在纸上就好了。
剧情槽多无口不说了。动作设计傻得冒泡，跟奥特曼一样飞来飞去。配上这个不知道是谁做的服化道简直憨到爆。bgm也不好听。大制作剧能做到没有任何一点ok也是不容易。
看了两个译本，还是Bambi Swayze先生的翻译语言风格统一，语句简洁通顺，逻辑严密一致，简而言之，可以看懂，且有美感，读起来一气呵成。但我知道行云流水后面必然饱含艰辛的功力，多么希望Bambi Swayze先生也翻译了柏拉图四书啊！我整理一下思路，帮助记忆。 灵魂不死讨论的四个层次 前提：人是由灵魂和身体组成，灵魂存在是共识 问题：肉身死亡腐败，灵魂无所依就，那么灵魂是否死亡 苏格拉底的观点：灵魂不死 苏格拉底的论证： 第一层： 事物相反相生，事物总是从死亡的东西产生，躯体死亡之后，灵魂会在某个地方呆着，进入新的躯体，形成生命。所以灵魂在人出身之前就存在。现代读者可能要质疑，小婴儿从母体诞生，所以苏格拉底的生来源于死的说法错误。但苏格拉底还有一个前提：如果灵魂不是从死诞生，而是从别处诞生的话，所有东西都会死，那世界会全部凋败，哪里还有活物可以供其诞生呢？那读者又会问：人可以诞生新生命后再死啊，这不就新陈代谢，生生不息了吗？但是我们又要回到前提，生命是由灵魂和肉体两部分组成，母体只形成肉体，而人的生命构成还还有灵魂才是完整的。所以即便是小婴儿出生的时候，也要有不死的灵魂附着在肉体上面，才是真正的生命。而这个灵魂来自于以前那个死去的躯体。有点像转世灵童的说法。 第二层：认知即回忆。人对现实世界的观察和认知是对灵魂纯粹知识的回忆，因此灵魂随身体出生。具象的相等不等同于抽象的相等。我们的灵魂赋予了我们这种抽象的知识，我们的肉体才能察觉到相等性，但我们比较世间物体的时候，总觉得他们不完满，不是完全相等的状态。这种完美的抽象的相等就来自灵魂的纯粹理念世界，正是有这个完美的理念世界的参照，我们才对世界产生认知。所以我们对世界的认知实际上是回忆灵魂里存粹的知识并运用。 第三：针对学生的问题：灵魂会被吹散吗？苏格拉底说看得见的变化万端，看不见的始终如一。肉体看得见，而灵魂是看不见的，当然始终如一，始终纯粹。苏格拉底认为复合物会分解，纯粹的东西永不改变。灵魂和肉体绑在一起，就会受身体的累赘和误导，那么灵魂与肉体的分离是使灵魂获得一种纯粹。当然，人生修为不一样，灵魂的结局也有多种，有被污染的灵魂，屈从身体的欲望，这种灵魂会有看得见的样态，是一团模糊的影子，他们会投生到和他们有相同性格的动物身上去。也有节制的灵魂，他们会投生到美好的生命，而哲学家终其一生追求智慧，不在意身体，他们的灵魂将到更好的纯粹世界。 在这里，学生又附加一个问题：如果灵魂不可见，那和音也不可见，是否可以把灵魂比作和音。苏格拉底认为：灵魂不同于和音。第一两者和有形物体的关系不一样。没有琴弦，就没有和音。但灵魂是可以独立存在。第二所有和音都是美的，但灵魂有差等，取决于人是否追求至善至美和智慧。 第四层：灵魂不可能死，因此灵魂不朽，不可消灭。灵魂赋予生命，和死不相容，是死的反面，所以灵魂不朽。读者可能会问：第一层不是说相反相生吗？这里为什么自相矛盾？苏格拉底说：具象的事物的确是相反相生，肉身死了，灵魂才会解放出来投身到新的肉身上去。但这里指的是灵魂和死，是抽象概念。抽象的概念纯粹的，他们会排斥与之相反的东西。灵魂的本质是纯粹的，当他碰到反面的时候，他也不会改变，他只会要么回避，要么消灭。就如同单数和复数，性质始终相反，不会改变。灵魂和死就是这样，他们相反的概念，既然死就是消亡，那么灵魂就是永生不朽。
编剧：你写的作品是给自己看的吗？那么多的读者喜爱看你的作品，说明你是个才子。可你人品不好，太吊人胃口了，换位思考一下吧！
前些天基辛格再次访华，得到了中美关系已经回不去的结论，不知他内心深处做何感想！回不去是因为邓公24字箴言正被他的继任者主动放弃？还是美国对中国迈向大国崛起采取的遏制导致了我们想继续韬光养晦已不太可能？ 我等坐井观天之辈，只希望大佬们的决策眼光长远，祖国实现长久的国强民富。
对很多问题和事件可以进行建模分析，多种模型的运用对问题的分析和预测更具准确。但是对人体本身建模还是具有复杂性，人是多样性的、易受社会影响的、容易出错的、有目的的、有适应能力且拥有自己主体性的，也就是说，我们有行动的能力。但是对较多模型的掌握又会反过来影响人的思维方式量化人的情感行为！
#### 第1章 前言 《Swayze Dancing》秉承中国传统识人术的特色而从外观入手。第一取威仪，第二看精神，第三取清浊，第四看头骨，第五看五官，第六看须眉，第七看腰背，第八看手足，第九听声音，第十看形体。 #### 第2章 神骨 语云“脱谷为糠，其髓斯①存”，神②之谓也；“山骞③不崩，惟石为镇④”，骨之谓也。 学识、经历、意志、气质中体现出来的智慧光芒，是生命力、行动力、意志力和创造力的综合体现。 神”在这里指的是人的内在的精神状态，与“形”相对，由人的意志力、注意力、生命力、行动力和气质、风度等构成 《Swayze Dancing》中所言的“骨”专指与“神”相配，能够传“神”的那些数量不多的几块骨。 《Swayze Dancing》的鉴人之术，其核心思想就是全面衡量，知人论事。曾国藩不仅从人的相貌、言语、行动等方面去考察一个人，还要从方方面面去把握一个人的“神”，从而根据这个人的综合素质委以责任。因此，曾国藩察神识人是一个动态的过程，也是一个综合的过程，这也正是曾国藩高于他人之处。 是人必立功名于天下，然当以节义死。 不愿江忠源这样的文人去做武人之事。有人认为，打仗是一个杀人成性的职业 江忠源苦战力竭后，溺水而死。 察其“神”“骨”，测其“福”“祸”。 “神”是一个人的学识、个性、修养、气质、才干等各种因素构成的内在精神状态。“神”可以通过“形”即个人的言行举止、一笑一颦表现出来。察人观人，通过“形”便可观“神”。 眼神反映着复杂的心理活动，即使在一瞥而过的眼神中，也能发射出万条信息，表达人们丰富的情感和意向，泄露心灵深处的秘密。 傲慢的人在工作中的表现往往是轻视制度，而制度恰恰是一个单位成功的保证，领导是没有办法容忍一个才华横溢又傲慢不羁的下属的。” 神是一个人生命力、行动力、意志力和思考力的综合体现，是有质无形的东西，主要集中在人的面部，尤其是两只眼睛里。 一旦被别人注视，就将视线突然移开的人，大多自卑或羞涩；无法将视线集中在对方身上并很快收回视线的人，多半性格内向，不善交际；仰视对方表达的是信任之意；俯视他人是有意保持自己的尊严。伴着微笑注视他人，表达感觉融洽。一边皱眉一边注视他人，是在担忧或同情；面无悦色的斜视，表达的是一种鄙意；突然瞪人是在表示一种警告或制止；从头到脚地打量他人，是表示警惕；彼此心存好感的人，说话时更愿意注视对方的眼睛，以示交流顺畅；话不投机的人相遇，一般都尽量避免注视对方的眼睛，以避免不快。 看相（相貌）不如看骨，一直是中国古代骨相术的宗旨。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 其为人不肯随俗浮沉，但志端而气不勇，终无大见树。 他对于观人的方法，“以有操守无官气，多条理而少大言为主。”他最瞧不起的是大言不惭的人。 一个人的相貌与本人的成长环境以及长期的心态息息相关，心态和心理特征无时无刻不在雕凿着一个人的面相外貌。 神清而足，是有大智慧的人，他们在表现上如深潭蓄碧水一般，无大风不会起大浪，平常表现得平平淡淡，不疾不徐。有大智慧的人是很谦虚的人，而且深藏不露，不为一失一得计较。他们的生命力也很旺盛，精力充沛，有足够的思想力和行动力去处理问题。这些人既聪明，精力也充沛，属静如处子，动若脱兔的一类人。 一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其精神气质的虚实。 神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。 对领导者而言，在情况各异但都对成功孜孜以求的员工中识别清浊，拔擢人才，并引导其他人由浊变清，共同进步，才称得上是好的掌舵者。 言不妄发，性不妄躁，看人要以发展
成书1884年，超前，开脑洞，好玩有趣！ 而时代局限、空间时间局限，谁能逃离其中 被点化和开智的主人公遭遇的结局，虽忧伤但无奈！ 推荐推荐！
A=接纳内部体验并且安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 对于那些最大限度利用生活给予的人，生活也会给予他们最多。
一个星期，每天200多页，终于看完了，第一部比较完整，也很紧凑，第二部有些遗漏 和第一部风格相比有所改变。 乞乞科夫无疑是一个卑劣的人，对财富的渴望让他一步一步堕落，但他身上体现出来的坚韧不拔的意志，耐心和冷酷还有为人处世的圆滑世故其实也并非无可取之处。他成为他，并非完全由他自己决定，童年父母的榜样，亲情的缺失，父亲对他的教诲这一切都让他迷失在物欲之中。就像他所说的，他只是想获得幸福的生活，骗取都是阔人的财产比起那些卑鄙无耻 连最穷苦的穷人的最后一个戈比也不放过的小人来说 他已经够高尚了，可偏偏老天爷每每在他刚刚成功之把他重新打入凡间。因此内心的痛苦无法严明。 文中很明显的讽刺手法，读来让人酣畅淋漓。
Swayze Dancing岁月，一个时代的思想，一个时代的经历，时代的变迁 ，留下的是苦和回忆！
匆匆的結尾，桃桃是不是怎麼了？很遺憾沒有令我滿意的豐滿結局，骨感到飄渺的結尾讓我頻呼負負，唉😮💨我去找富貴叔討拍一下平復心情🥺
陈丹青说：“我所迷恋的是Michael Daevid以及他这代人的语言方式，通透、温厚、泼辣，大道理讲得具体生动，充满细节和比喻，一针见血，丝毫没有空话套话，没有学术腔。” 嗯，通透且率真，恰到好处的随意与犀利，很多流传很广的语录，挺可爱的。喜欢《Swayze Dancing》