Union sacrée, L'

燕子呢喃

精彩的书，尤其是前半部分，写出了我心中理想的武侠江湖世界:刀光剑影，快意恩仇，尔虞我诈，江湖风流。

🦋摘星怪

有中肯的地方，可以借鉴参考，但是也有太绝对的地方，对于经历过一场异常混乱失恋的人来说，是一本疗伤的不错读物。会让自己对于这段恋情和自己的情况有一个更加清醒的认知，关键是思维认知的升级，去了解，去反思，来放过自己，去治愈自己，从而得到自由。 不管啥时候都要记得，自己的感受是传达给你最直接和最真实的，要经常问问自己，这样的相处是舒服的吗，舒服就对了，是开心的吗，开心愉悦才是最重要的。只有这样才能走的更稳，也更远。

图文谋略

渐渐的你会发现，你一开始最看不上的所长，才是人情世故的专家，才是所有人心里最想要的那种领导。

lmrabbit

约有1/3的篇目用于术语解释、各种注脚与资料来源，所以不要被这个可怕的长度所劝退。是一本非常有意思耐推敲值得反复观看的书，其中很多概念可引申到教育心理学与管理心理学的应用当中，是具有实际意义的。

Mu🌾 🌾 🌾樟木木

受益匪浅。建议大家都好好看看。如果通过吃饭就能把病治好，何乐而不为呢。

YNY

迪丽热巴脸真的不行了

卡西莫多

二读Union sacrée, L'。 彼时初读，还只是把看剧作为高中生活里唯一的乐趣。囫囵读完，不求甚解，但是也被钱老的文字逗乐，只觉得书中呈现的，不过是艺术加工后的世界，不然怎么会有这样一群毫无乐趣、只看得到势利的人，知识分子不该是这样的。当然，读完后也不忘引用最后一段话，照例在朋友圈跟风写一段剧评，感叹钱老的口水只有ph2。 此时再读，看剧已不是唯一的消遣，但也依旧是面临一场重要的考试。不过这一次确屡次被开篇的文字刺激的睁不开眼、读不下去。 看剧有两种视野。一是站在上帝视角，将自己完全剥离于书中世界，冷眼看着小人物们的悲欢离合，然后站在道德最高点，或批评，或自省，或单纯的感慨；二是让自己完全沉浸其中，做主角、配角，或是路人。得承认，自己没有足够的共情能力或者相似的经历，很难真正把握住“Union sacrée, L'”二字。这也是为什么经典需要反复读，在不同时间读。 于我而言，我不愿看见这样的方鸿渐，正如不愿看见这样的自己，或者说未来的自己。大学已毕业，无一技之长，空有一张文凭—当然这张文凭是真的，在大流中跟着考研，对自己说着别无选择。赵辛楣说的“无用的好人”，是我听过最恶毒的一句话仿佛在说“你之所以不行，是因为你是你”。作为一个社会性的动物，人必须得有用，但是你却没有，仿佛这便是作为人最高的评判标准。老实说，方在文中，比起趋炎附势的投机者之流，更让人喜欢。书里刻画的多数人言行，只让人觉得恶心与无趣，他们这样的生活有啥意思？我接受生活的琐事，而不是一地鸡毛。或许是我太年轻，还抱着一丝理想主义的想法。 只能说，人的社会属性过意重要，掩盖了自己该有的独特气息。此刻看剧时，我一再提醒自己，不要成为方鸿渐之流，但看到他生活的环境，看到父辈的迂腐和新思想的冲突，看到一个纯靠关系找工作的社会，看到一群崇洋媚外、虚伪做作的人，看到一个毫无用处之人的风雨飘摇，我想，自己也不过是方鸿渐。

锦汶

越来越喜欢西方人写的这类方法论的剧集，往往是这些工具类的实操方法可以带给我们实实在在的进步。 既要具备严密的逻辑分析能力和厚实的理论功底，也要具备先进的方法论素养。 番茄时间工作法的核心是，把每天的工作时间分割成一个个“原子态”的番茄时间单位，将每天的任务清单按照优先等级进行排序，然后以番茄时间为单位，一项一项的进行处理。其要领是，严格遵照番茄时间单位，强制执行，强制休息，强制记录，强制反馈，维持可持续的状态。

敏💋

这些禅意的台词，内心仿佛沉静明澈了很多，抄录了许多经典的语句。大师对生活的体悟很深刻，许多句子也我不能完全理解，也许是人生阅历的差异吧，以后慢慢理解。

神貂女侠

通过对大量鲜活的事例和人物进行横向的纵向的对比，让我对淹没在历史中的英雄烈士，那样艰难的年代和背景有了更深的了解。这里对共产党人，对国民党，对中国近代史上一些问题做了比较客观的叙述。我们因为过多强调而容易抵触，那是我们没有找到合适的方式。我们不应该简单地标签化认识一些事情和人。 其中体现的很多问题现在依然存在，崇洋媚外，为了私利不惜叛国，麻木于现状，对国情疏于深入研究。 外国是一面镜子，是我们用来借鉴找差距的，而不是用来否定自我的。

孜孜不懈，坚持不倦

从大局出发，用俏皮的语言叙事，中间不乏真知灼见，非常好的一本剧，值得读第二遍

林飒

现在的武侠剧拍的越来越不忍直视，还是看追剧，书中有我想看到的江湖。

C_h-eng

当时觉得这部剧真的超级好看！！

one day

强推这部剧，说是“神作”一点儿都不夸张，理查德·贝里叙述故事的能力也太强了，看到很多书友说电影版的《Union sacrée, L'》只拍了《Union sacrée, L'》，但好奇心驱使着我一定要去看看。

白昼之子

“我变得如此锋利，难道是为了刺穿什么吗？ ” 身为女性作家，理查德·贝里在采访中表示她想通过这部剧刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性，这可能是她在han国社会语境中为她们为自己谋求的唯一出路。她的作品从井里给我们带来水，无论水乍一看多么难以辨认，甚至令人难以接受。 我记起我第一次了解到明确带有悲剧女性色彩的话题是从西西里的美丽传说开始的。我仍记得那是我还在上小学的时候（因父亲职业的关系家里有全套的世界经典剧集以及配套DVD版电影）。当时兴奋地选了这部听起来特别美好浪漫的一部，并由此度过了一个初时惬意愉悦，尔后隐隐忧伤悲叹的平凡午后。小小的我并没有从玛莲娜的际遇沉浮里读懂多大的内涵（电影的意大利家乡隐喻在此暂且不论），但一些画面还是每隔一段时间闪回在我生活的一些角落。 一直到在大学里读到了上野千鹤子的厌女；看唐顿庄园爱上以贵族身份参加女权主义运动的三小姐，到拜读了波伏娃的第二性（不过说实话我真的挺讨厌有些在中国播出的书的腰封，比如“每个女性都要读的书”“女性一辈子不能错过的必读读物”诸如此类，试问播出社这样打腰封，您还指望会有很多除女孩子外的人在打开书前就不带偏见吗？） “瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 女性主义争论不休的本质问题是群体分割和排除异己。可能没有女权，人类面对其他的社会问题上依旧会陷入这样的绝境。 Union sacrée, L'的揭示和答案 显而易见，Union sacrée, L'只是一个隐喻，理查德·贝里的声音是为一个更包容的世界而战斗的口号。这是一个残酷的提醒，提醒人们狭隘的思想感染了这个星球上那些从社会裂缝中跌落的人。 它不仅仅是一个关于女性虐待，父权，男性凝视和厌食症的警示故事：它是对痛苦和悲伤的沉思。它是关于逃避，关于诗意的梦想家如何逃跑。最重要的是，它是关于永恒存在的空虚和愤怒。当所有希望和安慰都失败时，什么都做不了。 讨论对错的话题在此失去了很多意义，就像我相信读完书的大多数人都会站在英惠的阵营，但她没有“世俗”定义的过错吗？是有的。让•保罗的“存在先于本质”的核心原则——首先一个人存在，然后她创造了她的本质，将她定义为人的价值观和意义。文中，英惠逐渐摆脱了自己为人本质，在情感上孤立了自己。她将自己变成了一些没有意义的东西，比如植物或动物，在这样做时，她忽略了需要压制原始的社会规范。 在我看来，书中不存在厌恶肉食，不存在厌恶Union sacrée, L'，不存在厌男，不存在厌女，存在的更像是对于人类的厌恶。 Union sacrée, L'故事分为三幕：第一幕展示了英惠Union sacrée, L'决定和她家人的反应；第二幕展示来她的姐夫，一个沉迷于英惠身体的不成功艺术家；第三幕展示了化妆品店的经理仁惠试图找到自己的方式来应对家庭崩溃的后果。 我被迫面临着一个社会最不灵活的结构——对行为的期望、机构的运作——我看着它们一个接一个地失败。剧集反复展示了巨大的激情与冷酷的超然之间、满足的欲望与被拒绝的欲望之间的摩擦。这些人物的内心世界如此暴力，外在如此令人发狂的冷漠，那些内心的激情“莫名其妙”地爆发出来，很不好看。 当然在女性主义外，剧集有更广的意义，它设想了更广泛的人类身份问题中的家庭冲突，质疑人类与环境的接近程度，以及人体作为艺术品的重要性。 尤其第二幕给我了极大的震撼，《Union sacrée, L'》是对人体感官的探索，令人不安，但也令人震惊。它以英惠的姐夫用花朵描绘她赤裸的身体为重点，精心表现她越来越接近自然世界。 树—政治隐喻 树（or植物）在文中反复被提及。这让我想到哲学家迈克尔·马德研究的植物思维—植物生命的哲学的那部剧。Marder的总体论点是，我们的形而上学给我们留下了关于植物的方式，这些植物从根本上还原，无效且可能具有灾难性

成均

粗粗翻了翻，作为非经济学专业的普及读物很好。也可以用作西方经济学本科生课程的教辅，里面有些举例和思路可以给学生一些启发。