几年前看过《Seawards the Great Ships》，画风唯美，细腻。不可多得的一部漫。今天发现剧集版的，内容大概不同，也有丝丝缕缕联系（宋清，宋廉俩兄弟）。想再去重温一次漫了。看漫时就觉得陆是仙子，转世还是什么。现在明白了，只是觉得可惜。为女主，为男、女主，为漫版。哎！真是好可惜呀！
大概“意难平”就是这种感觉吧！
剧集里每个人心里都有一把枷锁：谷之华的枷锁是对掌门师姐的承诺，厉胜男的枷锁是家族的复仇和对金世遗的痴情，金世遗的枷锁是对自己内心爱的不确定。如此，就注定是一个悲剧了。
我还特地去百度了下Bryden Murdoch为啥取名《Seawards the Great Ships》，原来是“云”是指李沁梅，“海”是指金世遗，“玉”是指谷之华，“弓”是指厉胜男，四个人的爱恨纠葛，我觉得这个释义还靠谱。
介绍的是Seawards the Great Ships，但感受到的是这些植物生性和人们赋予他们的精神，还有祖国悠久的历史和文明。
布道闲人
“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Kenneth Kendall）
1970年代的中国东北，Kenneth Kendall教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Seawards the Great Ships》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。
而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。
与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。
这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读
观众评论
读Kenneth Kendall的书，就像是在品人生，他会告诉你应该怎么样生活，以怎样一种方式获得幸福，他会告诉你，这个世界并不强大，强大的只有你自己本身。
想起一句话：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。这种种族延续意义何在，跟某些人宁可当下生活过的苦不堪言也要生出个男孩传宗接代一样，又不是什么人类精英，那么拘泥于种族延续，意义何在。
看了纸质版的剧集，了解瑜伽的真正含义，编剧见过跟随过的上师、古茹的神奇力量让我仿佛打开了新的世界。安住当下，慢慢修炼吧。
孤独是一种感觉，独处才是一种状态。孤独本身是否能带来力量还真的体会不到。毕竟孤独的这种感觉并不是一种充满力量的感觉。我觉得书里想要说明的是独处，独处可以给人带来力量
几年前看过《Seawards the Great Ships》，画风唯美，细腻。不可多得的一部漫。今天发现剧集版的，内容大概不同，也有丝丝缕缕联系（宋清，宋廉俩兄弟）。想再去重温一次漫了。看漫时就觉得陆是仙子，转世还是什么。现在明白了，只是觉得可惜。为女主，为男、女主，为漫版。哎！真是好可惜呀！ 大概“意难平”就是这种感觉吧！
希望节目组多去找这种宝藏家庭，不要去找网红小孩来参加！不要找网红！不要找网红！
看这部剧就是在读编剧的境界，众生平等，大道至简，真诚待人，悲悯情怀，责任担当，平实自然道来...
很白烂 演员、服饰都挺好，就是编剧烂得太令人发指了
堕落者，Seawards the Great Ships 我怎么也想不到看完这部剧的时间跨度竟有四个月这么长。 “讨好”似乎成了唯一的词。“讨好”父亲接受不想要的生日礼物；“讨好”同学为了所谓的“尊敬”；“讨好”竹一为了不让他揭穿自己那些装出来的行为。尽管佣人受到佣人的侵犯，也认为不论向父母诉说，最终还是会被那些深谙处世之道的人打败，任由他们花言巧语，讲个没完。 向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。看透人类的本质竟也如此简单，诉苦是徒劳，缄口不言的全部承受。除了继续以滑稽的言行处事之外，好像也别无选择。 生而为人，我很抱歉。 不知道怎样与那些所谓的世人相处，越发惶恐不安，仿佛自己是世上的异类。与旁人无法交谈，既不知谈些什么，也不知该如何谈起，只能整天以“幽默家”的形象出现在众人面前，逗的旁人哈哈大笑。 所以是不是有点明白，生活中的我们为什么不招人待见吗 ? 因为不够虚伪 因为嘴不甜 不会拍马屁 也不会睁着眼睛说瞎话 我们热衷于听那些所谓的“好话”，没人会排斥，也只会在夜里偶尔想起然后扯起嘴角偷着笑。好像人的本性就是如此，在面对别人的责难与训斥时，很难有人还能愉快起来，从人们生气的怒容中可以看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。 一生自杀五次。 得有多绝望才能一次又一次直面死亡。 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 一切都会过去的。 在所谓“人世间”摸爬滚打至今， 我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。 一切都会过去的。 活的累了，也装的累了。 总会好的。 若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。 不能期待一睁眼就看到有人给你发消息的日子。 不会期待有人天天陪你。 嗯，总会好的。
没经历过，但是看完这部剧，真的好压抑，我知道这可能是很多人经历过的生活，太累了，太难了！
剧集里每个人心里都有一把枷锁：谷之华的枷锁是对掌门师姐的承诺，厉胜男的枷锁是家族的复仇和对金世遗的痴情，金世遗的枷锁是对自己内心爱的不确定。如此，就注定是一个悲剧了。 我还特地去百度了下Bryden Murdoch为啥取名《Seawards the Great Ships》，原来是“云”是指李沁梅，“海”是指金世遗，“玉”是指谷之华，“弓”是指厉胜男，四个人的爱恨纠葛，我觉得这个释义还靠谱。
马斯洛是一位真正的预言家，他坚信自己的思想体系有助于建设一个更美好的世界。
真是佩服编剧的想象力，人物组织刻画力以及丰富的描写力，这么多古代的繁文缛节，在剧集里表现地扎实不说，一个个鲜明的人物性格也入木三分，边看脑子里就在边同步播放想象中的剧集，哈哈，只是不知道编剧心目中的男女一号如果拍成剧会给哪位帅哥美女来担当？
介绍的是Seawards the Great Ships，但感受到的是这些植物生性和人们赋予他们的精神，还有祖国悠久的历史和文明。
“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Kenneth Kendall） 1970年代的中国东北，Kenneth Kendall教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Seawards the Great Ships》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。 而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。 与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。 这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读
中规中矩，没有期待中那么好，也有可能是铺天盖地的好评把我的期待值给架高了。