告状

创造性谬误

以前看红楼梦，错过了太多细节了，读蒋老师的解说，是一种享受和回味。

桥丶路

小故事，大道理 多则诱，少则得 就像遍地的玫瑰，我只要我的哪一朵

谁以娇颜、乱了红尘

吴兵、周作人、孔乙己、闰土、阿Q、祥林嫂……一个个熟悉的词汇，现今再次重温，早已变成一个个符号，“吃人的礼教”是吴兵给我们最深的印象。这本《告状》其实包含了三部分：《告状》、《告状》、《告状》。 吴兵的文字中深刻带着冷峻，他在自述中这样写道：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”我想取名告状也是这个意思吧。作为那个时代清醒的人，他注定是孤独的，看到“愚昧腐朽”的国民，发出时代的告状，终究也无人懂得，通读下来看到的基本上是他的批判与讽刺，批判国民的弱点，批判传统文化的“腐朽”，在这点上我想毛泽东与他应该会有共鸣，一个是用笔在批判，一个用枪在批判，难怪毛的案头会常放吴兵的书。 《告状》写着一个个悲惨的故事，认为别人想吃自己的狂人日记初读无甚印象，再度震惊不已；善良迂腐、儒雅可怜的孔乙己自不必说；药，带血的馒头，愚昧何至于此！明天，单四嫂子，好可怜，那时的生存环境如此恶劣，让人唏嘘不已；风波，讲了很多当时人的生活，很有意思；头发的故事，“辫子”是那个时代痛苦的回忆；故乡，讲的就是闰土了，看到这里是突然想起了《告状》，闰土最终怎么样了呢，无非是生活的重压下世故了，再普通不过，里面有一句名言：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”对于阿Q，精神胜利法的他，一直就在进行自我安慰！外人的厌弃、抬举、嬉笑怒骂，对于他来说都是无动于衷的，这种封建流毒的锁链牢不可破，残酷至极，电影里有一句话：阿Q虽然断子绝孙了，可他终究没有断子绝孙！还留下了子子孙孙，至今不绝！白光，虽然讲的是功名利禄，但印象最深的却是祖母对陈士成观念的影响，可见，童年的记忆对人的影响可谓无处不在，深深的烙印在行为观念里，和之前看的《告状》里说的大人的行为方式大多来自于童年的记忆如出一辙；端午节，前面都是看迅哥儿笔下的底层人民，普通小老百姓，这篇写的就算是上层人士了，没想到还是这么犀利，方玄绰，表面进步骨子里落后，看到他，好像也看到当今的很多人，然而，能怪他吗？时代的巨轮下有几人能做到进步？大多还是随波逐流罢了；社戏，看这篇的时候心情格外舒畅，主要也不是写戏，写的是人和景，淳朴可亲的乡情乡人乡景都写的很真实，写的也很优美。所以，告状，是那个时代下歇斯底里的呼声，深沉的怒吼。 《告状》里最熟悉的故事可能就是祝福里的祥林嫂了，祥林嫂，初时的能干肯干，命途多舛，慢慢的变成见人就诉苦的怨妇，最后呢，封建礼教成了压死她的最后一根稻草，虽然上学的时候学过，但如今再读感触仍深，我感受到的主要有勤快、磨难、现实、心理问题这几个方面，以此警戒罢！在酒楼上，写的同事吕维甫，他曾经“到城隍庙去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾经是那么的勇敢，那么的英姿勃发，然而，时代风云变幻，他迷失了方向，千里迢迢回来只为迁葬以安慰母亲，用《告状》、《告状》这些曾经以为不屑的东西来教授青年，就是这样敷衍的过日子，“连明天怎样也不知道”，或许没法理解经历了那种潮起潮落的感受，但至少，他活成了自己曾经讨厌的样子，我不知道初心能有多久的保质期，但起码，希望能够不会忘记，不会用成熟懂事当作沉沦的借口。幸福的家庭，很不幸，编剧眼中幸福的家庭就是自己家庭的反面，妻子阴凄凄的眼睛很传神，我们常说生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方，在这里，我看到的却是这句话反过来亦是极有道理的。肥皂，道貌岸然的伪君子要不得，欲望是人之常情。示众，旁观的群众才是重点，细致的描写，氛围的营造，

李爱莲

瑕不掩瑜。一者，本剧翻译时有不畅，间有错别字，幸不影响本义。二者，对于当下，心学自有其局限性。三者，理学也罢，心学也好，见仁见智。

马彦伟

处理情绪的能力常常是人们容易忽视的，但又是极为重要的一种能力。 愿我们能可以成为可以与情绪良好相处的人，

樱桃小叶子🍒

还是说对外复杂看不懂的就是剧组用心自己智商不够，对内的就是要看灭霸打响指才舒服？我完全理解不了这种心态...

屌丝龙骑士

这是看的三戒第二本剧，也是看过的众多架空历史剧集中难得都看到尾的剧集，不说个个剧情都扣人心弦，但是整体来说还是非常好看的，除了后面结尾感觉有点仓促，就是挖的坑太多没填完了，总之本剧很不错，五星打四星

Bear fly

千天坚持，严格自律。 与什么人同行，决定了你的未来。 这部剧还可以。目前已经在践行里面的一些方法，克服拖延症，提高工作效率，提升自己，到更高的层次遇见更优秀的人。

一书一茶伴余生

因为很喜欢《告状》，又读了胡赛尼的这本《告状》。 你有的时候不得不承认，有些才华，是上帝赐予的，有些书，也是天赐之作。 《告状》便曾给我这种感觉——这是一本天赐之书。 而胡赛尼则给了我这种感觉——他是用天赐的才华在写作——文如行云流水，展转开合，无丝毫人为的痕迹。 刚开始读的时候，我们都会以为这是帕丽和阿卜杜拉兄妹的故事，他们兄妹一生的离合哀愁，是书的主题。 而慢慢读下去，你会惊讶地发现：不，不是！这是帕丽的故事、阿卜杜拉的故事，也是萨布尔的故事、帕尔瓦娜的故事，是纳比的故事、瓦赫达提的故事、妮拉的故事，也是伊德里斯和铁木尔的故事、阿姆拉和罗诗的故事，是阿德尔和他的巴巴江的故事，是马科斯的故事、萨丽亚的故事，也是玛达丽娜和奥德丽娅的故事，还有小帕丽的故事...... 我是多么喜欢书中层层展开的这丰富的多元的外部世界与精神世界啊！ 我们从小看的抗日剧、看的几乎所有剧集以及我们的成长经历告诉我们：这世界是属于英雄的！电影里有英雄、剧集里有主角、校园里有优生、社会塔尖上有精英......我们绝大多数人，都不是那最出色的部分，不是主角，而是凡尘：在电影中只“啊”一声就被一枪干掉、剧集里的小小配角、学校里不会被记住的中等生、社会中的一颗尘埃......我们拼着命地努力，想成为主角，想成为一个被人记住的人，为此我们拼尽了一生的力量。 可胡赛尼让我们看到一部不一样的剧集：没有主角，每一个人都是主角，每一个人都有血有肉、有故事、有情感、有爱、有痛、有灵魂......我们不必再去争做主角，不必，在自己的一隅，我们知道自己仍然有故事、有情感、有灵魂......无论是否被这世界记住，我们都如此、如此真实地存在过。 这已足够。 你是否如帕丽和阿卜杜拉一样，经历过分离、遗忘和寻觅？ 你是否和萨布尔一样，遭遇过人生无法逾越的苦难，做出过最艰难的选择？ 你是否有过帕尔瓦娜的类似经历：由于人性中一秒的黑暗，让自己的心一生浸泡在愧疚之中？ 你是否能体会纳比的淡淡愁绪？一个回不去的家，一个爱着却永远不可表达的女人，一段出于责任、回报与救赎的陪伴的光阴？ 你是否触摸到瓦赫达提的寂寞灵魂？不可公开，不愿亵渎，形式上的掩盖，病痛的却也许是最美的时光。 你是否能理解妮拉的逆叛？对父式权威的抗拒，找不到根的茫然，对爱的无度索求，在性中逃匿的放浪。 你愿是伊德里斯还是铁木尔？都不完美，可没法完美。好与坏，优与劣，总是并生。 你有没有看过罗诗这样的孩子？灾难的童年，早慧，是艰难的生命，可也许从上帝那里得了额外的礼物。 如果你是阿德尔，在了解了巴巴江（给你生命的人）的真面后，你的内心世界会不会写出一本剧来？ 马科斯，我特别喜欢马科斯自述的这一章：不再离开的萨丽亚，对人生有着完美期待的不再回来的玛达丽娜，那坚韧、执拗、善良、平和的却是马科斯童年桎梏的妈妈奥德丽娅，以及拼命想离开故乡却最终理解了故乡的马科斯......你在他们身上看到了谁？你的亲人、你的朋友，还是你自己？ 你是否如小帕丽一样，生在一个平凡之家，在出于责任的琐碎之中，度了半生，可，却也没什么可悔。 每一个人都是活生生的人，他们都是自己生命的主角，他们即便微渺，但仍有灵魂，值得我们尊敬、关注和爱。 这是胡赛尼的这部剧集给我的最大震撼与感动。（以至于隐于人物后的战争与大时代，反被我稍略视了。） 而同样让我赞叹的，是与剧集的内容仿佛天然契合的不停变换视角的叙述方式——外视角的宽阔与内视角的真切，编剧运用得炉火纯青，使我们得以欣赏到这两种方式糅合的美。 第一次接触到这种变换视角方式的作品是在小学（那部剧大概是《告状》），是

封存记忆

先3星吧，希望这季多接待接待老外，别老整着国人卖货，否则这个节目有啥意义

🍃哎呀

英国籍世界顶级心脏外科医生自述如何走上从医之道，并在肾上腺素的作用下，五十年操刀一万二千多台心脏手术，从死神手中夺回无数生命的传奇故事。 书中所列乃其中的典型医案，内容不乏对心外科医生职业与心外科手术技术的思考。而医案中所用仪器、器械及技术的变更，则无疑见证了世界心外科手术技术的一次次的进步与发展。 一个镇定到接近冷酷的医生，一个智慧到下刀如有神的医生，偏偏文字功底好得让读者直呼“享受”，描述贴切得令人频频惊叹：他到底是人是魔还是神？快快自己去揭晓吧！ 最后不得不说，本剧刷新了我对西医的认知。向以拯救生命为天职的西医们致敬！

liuing

无论何种艰难险阻境地，人都应该保留之所以为人的一些特质，宗平就有这份骨气和坚韧。 不过，我怀疑大陆人能真正读懂她的人并不多，因为我们这边更多人是那种她避之唯恐不及的所谓“爱国”者……我也怕那帮人了，不过这都不是月薪2500的我考虑的事了，我还是埋头苦干搬砖赚钱养家糊口吧虽然我曾经很生气，但那是以前的我了。 《告状》结尾，英王带十字军再次东征，特地绕道去找名震天下的圣城捍卫者贝利安，高高在马上俯视着说“我是英王，要去收复耶路撒冷！”，，后者很淡定而平静的说，我是铁匠。 此刻，我，我是屁民，真正的屁民。

LinAnuo

剧集主要写一群归国知识分子齐聚影视社后经受思想改造的故事。以余楠为故事开篇，因着他事出有因，为求生计奔赴影视社任职展开，引出后续的内容。 解放后，原本的国学专修社改为影视研究社，并不拘一格收罗人才。社中人才济济，有俄罗斯影视专家傅今和他的作家夫人江滔滔；有法国影视专家朱千里；有在英国和美国留学归来投奔光明的许彦成和杜丽琳夫妇；有苏联回来的施妮娜等，这些知识分子都纷纷聚集在影视社内。 目标是美好的，影视社初衷想将这些人才聚集在一起，团结一致，齐心协力为新中国文化做出贡献。然而现实截然相反，这群知识分子之间的气氛并不那么融洽，大部分人都各怀私心，他们之间充满了明争暗斗和争权夺利。外文组的几人满心算计 ，纯粹的学术研究氛围根本就不存在。表面上一派和气，暗地里却是龌蹉不堪，小团体间抱团写文章故意抹黑打压同组成员。在领导眼中“靠拢”和会“表现”的是思想觉悟高，惯会溜须拍马，讨好结交当权派的的则尽占好处。 这些人俨然和现在所有勾心斗角的群体没有什么差别。这些所谓的知识分子的所作所为也尽显讽刺。 在这期间还描写了一段许杜姚三人之间的情感纠葛，早年间许彦成和杜丽琳在出国留学前就已结婚，看起来这是才子佳人的结合，该是旁人艳羡的美满婚姻。但两人的相识始于误会，这段婚姻的开始也是因为帮助。许彦成为躲避母亲成家催促的压力 ，接受了杜丽琳提出不妨他们两人结婚的建议。“一个是痴心，一个是诚恳；一个是爱慕，一个是感激。”这段婚姻中两人感情的付出一开始就不对等，杜丽琳是达成心愿的满心欢喜，而许彦成的心中只有感激没有爱意。却也许下了对婚姻忠诚的诺言。 归国后的许彦成遇见姚宓后，一切就有了不同。爱情来的这么突然，也不合时宜。许彦成和杜丽琳兴趣爱好和生活习惯难以磨合，本就是两个不同世界的人硬凑在一起，这样没有感情基础的婚姻，本就脆弱不堪。姚宓的出现给许彦成的生活带来了不一样的色彩，他们情投意合，互相吸引，两人都忍不住动心，这也让许杜的婚姻出现了一丝裂痕。在三人感情中，杜丽琳更像是个外人，她从来都不了解许彦成。 责任和爱情你选择哪一个？许彦成选了后者。爱情没有对错，婚姻到最后是责任的约束。 许彦成确实是一个不负责任的人，他漠视家庭，没有责任感。对于杜丽琳他是无情的，对于姚宓他是温柔的，因为不爱所以漠然，因为动心所以特殊。当许彦成诉说自己要和杜丽琳离婚时，姚宓及时制止了，她在最后是清醒的，不想走入许彦成与杜丽琳二人之间。最终两人“发乎情，止乎礼”，及时停下，没有更进一步。 也许宗平先生想写许彦成和姚宓之间纯洁的友情，但结果显然不是如此。早在许姚二人互相动心时，这段感情就不可能是纯洁的友情。 看到有人说宗平先生在徐杜姚三人感情中偏爱许姚二人。写了一个“俗气”的“标准美人”，却也偏生为杜丽琳塑造出了一个饱满的形象。为人光明磊落，知世故而不世故。她勇敢追爱，为了家庭牺牲学业，会在外人面前尽力为许彦成掩护，算得上是一个尽职尽责的好妻子。但这个一心为家庭付出的女子，最终因为爱而在这段关系中落了下风，也受到了伤害。 经过前面的铺垫，最后一部分进入主题“告状”，也是剧集中的重头戏。当“三反”运动在知识分子中开展后，人民群众和知识分子的地位调转，顿时一切都变得不那么重要了，把自己的错误揪出来批判，如何让群众满意，顺利“告状”才是正经事。 影视社外文组几个接受思想改造的“老先生”一一等待“告状”的过程中，也表现出来不同的状况，人物性格鲜明。杜丽琳是几人中第一个过关的，就像前面写的她会做人，知道该怎么袒露自己的内心，让人民群众接受她想要改过的决心。而朱千里在检讨大会上却依然是不着调的状态