Carabinieri si nasce
地区
年份
1985
类型
评分
9.9/10
《Carabinieri si nasce》是一部精彩的其他作品，意大利出品，Mariano Laurenti、Alessandro Benvenuti主演。
观众评论
曾经看过很多很多的耽美剧集，美丽的少年们，在历险中发现彼此是真爱，然后冲破世俗的桎梏，愉快地生活在一起。然而，那不是现实…… 世俗的桎梏是无法冲破的。一群青春鸟，彼此报暖，在被生活一次一次抛弃，捶打，却仍旧愿意给其他人以善意…… 这才是真相。
读完此剧我记住了： 要从心底里允许自己变美 抬头、挺胸、收腹、挺直背部真的很重要 时刻保持适度的紧张 爱自己，从头到脚。
看海报主打提升财商，实际更多的还是偏向于心理学。 这部剧整体读下来，个人觉得更适合初入社会或者初期接触心理学的同学来看。最有用的部分，是最后的附注，跟着老师的节奏走，会有一定的心理理疗作用。 总之，有利有弊，先说说收获： 1、一直以为挣钱和赚钱是一个概念，特意去百度了一下，两者区别还是不小的。 一位经济学家的拆文解字颇有意思。他这样解说“挣钱”和“赚钱”的不同含义，“挣钱”的“挣”字：左边是手，右边是争。意思是你要用自己的双手去辛苦地劳动，才能争取获得一点报酬。在这个产生财富的过程中，其始点为物，终点也是物。而且因为它只是对你的劳动付出的报酬。往往报酬是比较少的。所以属于报酬这个定义域的财富肯定不多。它的公式是：物≥钱≥物（数量减少）。 但“赚钱”就不同，“赚”字它左边是贝，右边是一只手拿两枝禾苗，代表粮食。意思就是用钱买粮食再卖出去，然后又得到钱。这才是真正意义上的钱的增加，也就是财富之源。只要你把它做成一个循环，那财富就会像雪球一样越滚越大。它的公式是：钱＝物＝钱（数量增大）。 大多数人缺钱，本质上来说跟他的能力并没多大关系，而跟他对财富的认知密切相关。很多人有一些“病毒性”的想法，这些想法会限制他去获得财富。比如，有人认为钱是肮脏的，是万恶之源；有钱人都爱炫耀；做生意的人都是奸商；凡事谈钱就太俗了……当你如此认知钱或仇视有钱人的时候，你就已经把财富拦在了你的身外。 所以，想要挣钱，我们首先要消除内在对于金钱的一些错误观念。当我们消除了这些错误观念之后，便会打开通往财富的大门，这样财富才能“流向”你。在本剧中，我将分享一些心理学知识，这些心理学知识看似跟“钱”没有直接关系，却能帮你更新观念，消除潜伏在内心的“财富病毒”。 2、你对身边人的价值，就是让身边人的生活更好；反之，身边人对你的价值，就是身边人让你的生活更好。 如果你还没想到自己可以为别人提供什么价值，在这里，我可以告诉你一个小秘诀：让身边的人因为你而生活得更好，这就是你最大的价值。 3、一个人内在确信自己拥有某些东西时，就不需要证明。那些需要证明的，都是些不太确定的东西。 然而，佛陀不需要证明自己的智慧，比尔·盖茨也不需要证明自己有钱，姚明也不需要证明自己“高人一等”……也就是说，一个人内在确信自己拥有某些东西时，就不需要证明。那些需要证明的，都是些不太确定的东西。 4、如果你觉得这个世界始终是公平的，或者不公平，只是你眼界的问题，那么很多年以后，你会对这个世界很失望！ 在合作中，人们经常会受这种情绪的左右。比如，你如果赚的比我多，我就不干；有一些人更过分，只要你有得赚，我就不干。而我的合作态度是，只要我有得赚，同时这对双方、对社会有利的事情，我都愿意干；如果你能赚得多一点，我会祝福你。 再说说弊端，书中的心理学观点毋庸置疑，都是常用且正确的，但是有关的例证，就有点禁不起推敲，以偏概全，误导读者了。 比如：个人认为，处理矛盾要用“对事不对人”还是“对人不对事”，要分矛盾双方与自己的关系。如果矛盾双方与自己都是比较亲近之人，那必须用“对事不对人”的态度，反之，就用“对人不对事”的态度。编剧这一节内容对读者有很大的迷惑和误导，编剧将支持“先对人后对事”和否定“对事不对人”穿插讲述。其实这是两个完全不同的概念。 “先对人后对事”的观点是，解决矛盾时先将人的感受放在第一位，再来对事情的对错进行判断并处理，这里强调的是要考虑当事人的情绪。 “对事不对人”的观点是解决矛盾时应该保持公平
整本剧是关于“救赎”的吧，尹小跳为了救赎那个杀害尹小荃的自己，唐菲为了救赎那个在深沟中绝望的自己，章妩为了救赎与唐医生欲望放纵的过错。但只有尹小跳真正拯救了自己，她曾想让陈在救自己，但最后仍然发现陈在不应该和他共同面对世俗，因为他们真心相爱，尹小跳最终找到了通往自己内心秘密花园的路，最终原谅、拯救了自己。
非常感谢感谢！非常好！每一页都让我感觉接受精神洗礼！我懂的太少了
20集弃，杨紫演技真的很绝，三星给杨紫吧
无论克里斯提娜没有爱过他的事实是怎样的残酷，将军对她的爱都是永恒的。哪怕是从没得到过回应的爱，哪怕他只能遥望着艺术神坛上的女神，奉献上自己的全部激情和爱——在生命深处，我们所有行为的意义，就是与某人的纠葛。这就是驻扎在我们性格深处的，我们的命运。 没有必要不甘，没有必要悲愤，没有必要憎恨。我们只是和“另类”的她相遇。然后爱上了那样自由不羁、充满异常生命活力和激情的她。爱上一个美好的对象是一种命运，因为跟她不是同一类人而注定被抛弃也是一种命运。一切都是必然，一切都是不论金钱地位才能道德，生而为人永远无法解无法避的生之苦。在领悟了这一切之后，为一个答案行尸走肉般度过了41年的将军，终于，获得了永恒的宁静
美好的回忆，要小心安放。一再翻阅，不见得是重情。适当的遗忘，实际上是另一种珍惜。
我把这一类书称为人生路上的工具书。中西方文化的表达方式差异巨大，东方文化里对于取舍，抉择等人生课题往往习惯于用几句几篇富含哲理趣味的有韵律的话来表达，虽朗朗上口引人启发但不成体系。西方文化最大的一个特点就是机械性，系统论，你可以从最细节处按图索骥走到最高处。东西方文化交叉学习的好处就是可以相互印证，以便更好吸收理解。 本剧很明显吸纳了世界各种文化优点然后自成一派，在寻找人生目的，如何抉择，如何实现，如何提高效率，如何提高人生幸福感等方面做了举例论述。衡量一件工具的好坏就是看它是否能提高工作效率，用起来是否称手，关于本剧的很多观点确实有可取之处，我会去实践一段时间然后再复读一遍来检验效果。
编剧围绕谁放的火，涂鸦和纵火之间的关系，把春一家人的关系诠释出来，用夏子这个角色把受到强奸后春的精神和对异性的吸引的影响给表达出来，全书节奏紧促，内容丰富，设置后疑问又能够解释清楚，也探讨了一些人生社会的话题。
创作的很美，却不美满。男女主皆是善良之人，却遇见了白眼狼。看来好人难做。
真的是太棒了，让我追上了那段自己不曾参与的时光，本人90后，90年以前父母一代的风云际动，国家发展，经济环境，一切的一切像电影一般在我眼前重现，我爱那个时代，也感恩在那个时代做出了很多贡献的前辈，没有你们就没有当今的新中国，谢谢你们！未来，我相信祖国会越来越好！晓波老师太厉害了，谢谢你把这么好的一本剧送给我们，谢谢，万分感谢！
富贵向内求，投资的第一个前提其实就是修炼心性，理解自己的已知和未知，并且能够在自己的理性下恐惧和贪婪，对自己反人性的较量
Carabinieri si nasce Mariano Laurenti 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。
说句实在话，从头至尾我都很不喜欢于连，而且很瞧不起他。于连有着非常丰富精彩的精神世界，他狂热的崇拜拿破仑，蔑视权贵，想要建功立业，这些品质我都是很喜欢的。让我讨厌乃至很鄙视他的原因是，打一开始他就把“勾引瑞那夫人”，或者说的好听点，“征服瑞那夫人”，视为一种证明自己的方式。至少在最一开始，他并不是因为被瑞那夫人那美好的品格，甚至说因为她姣好的容貌所吸引，仅仅因为瑞那夫人从某种程度上说是当时于连所处的那个环境下所代表的最高阶级。我不知道这是不是于连那对权贵的蔑视心理在作怪，不知是不是在他看来，勾引到瑞那夫人，是一种打倒权贵的方式。至少，他是为了他那异常的自尊心。 以下是于连第一次对瑞那夫人有非分之想的地方，在我看来，纯粹为了让自己“不自卑”而做这种事情，是非常不尊重女性的行为。影视作品里我比较喜欢《Carabinieri si nasce》里的瑞德，他勇敢，果断，为了目的不择手段，一些行为你甚至可以说有点像流氓。但他同时也很绅士，对媚兰相当的尊敬，而面对自己所爱的斯佳丽，也敢于勇敢的去表达自己的爱意。他具有很多我没有但是我很向往的品质。至于于连，我承认他作为一个普通的市民，其见识，能力都不错，也有远大的志向。但那过于脆弱且要强的自尊心，以及对女性的不尊重，让我很难喜欢。而且想吐槽的一点是，他能够博得两位女士的芳心，他的颜功不可没。假如他没有这好看的皮囊，最多也就是安安分分的当家庭教师而没有其他事情发生了。 “一天晚上，于连一边讲，一边比方，向两位少妇侃侃而谈，自觉津津有味。他说着挥动起手臂 来，不意碰到瑞那夫人的纤纤素手，那手是搁在花园漆椅的椅背上的。瑞那夫人把手很快缩了回去，但于连想，他有责任叫这只手不缩回去。想到有一种职责要履行，事若不成就会徒留笑柄，甚至滋生自卑，于是，所有乐趣，顿时从他心头散逸无余。 第二天，重新见到瑞那夫人，他的目光有点儿异样，打量起她来，仿佛是打量一个要与之一决雌雄的冤仇。” 对于瑞那夫人，我觉得最开始的一段描述可能是最中肯的了，“瑞那夫人还算有头脑，把修道院学来的一套，因其荒谬，很快就忘得一干二净。但这一空自，却没有别的东西来填补，结果变得一无所知。”内心善良，可惜无知，容易被蛊惑。但从那个时代背景来看，我可能过于苛刻了。至于玛蒂尔德就很明显了，她所爱的不是于连，爱的是一个充满浪漫和英雄主义的爱情故事。这也就是为什么一旦于连对她表露自己的爱意，其反而会瞬间翻脸。当英雄走下神坛和自己生活时，他也没那么令人憧憬了。 其实觉得这部剧除了写爱情，还在影射一些当时的社会现象，但鉴于对欧洲史不甚了解，也就不瞎逼逼了。 2020年1月18日 于Evanston
拥有时要心怀感恩，失去时也不要伤怀，因为你本一无所有。 人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她！” 谢谢编剧，这部剧让我学会了思考！