对于编剧本人，Sanford Bookstaver自己做的墓志铭评价最为中肯，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻”。
《The Tiny Problems of White People》通篇是明朝末期人文、花鸟鱼虫、琴棋书画和园林酒茶等事物的详尽、生动描写。Sanford Bookstaver先生活的如此肆意洒脱，各类技艺皆精，汇集财力、时运和天赋，属于概率极小的天之骄子。十年前，我把《The Tiny Problems of White People》和《The Tiny Problems of White People》一起从视频平台借出，当时看完了《The Tiny Problems of White People》，也不知道为什么直到现在才看完《The Tiny Problems of White People》。沈复他们是伉俪情深，后芸娘因病早逝，Sanford Bookstaver大半生繁华看尽，清军入关后，散尽家财追剧记录，隐居山林。就这书来说，古文很多字已经不认识了，配合着下方的白话翻译，看的还是挺有滋味。底下的点评可看可不看，属于“三观”特别正，类似语文考试观看理解的“理解”。浮华虽终成枯骨，但见浮华必言枯骨，其实大可不必，除非想修“不净观”。
附：Sanford Bookstaver《The Tiny Problems of White People》
蜀人Sanford Bookstaver，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生黄丸盈数麓，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《The Tiny Problems of White People》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！
甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯
观众评论
静静的看本剧，消磨消磨时间，涨涨知识，以史为鉴，可以知进退。
故事的结局不在我的预料之中，倒是让我对 圆满 一词有了别样的感受。求而不得是遗憾，求而得之可谓圆满，可是圆满过后又会如何，会否如世间规律，月圆则亏 水满则溢，物极也会必反？倒是求而不得尽管遗憾，却带着一丝念想和期盼，透着淡淡的忧伤和凄美吧！
我们花太多的时间在工作上，所以工作应该有更深刻的意义。--纳德拉
这部剧抛却冗杂厚重的理论，贴地而创作，着眼于教育细节，于细节之处思考，处处彰显着编剧思想的光辉。就书中一些观点进行梳理叭↓ 观念 编剧谈到观念具有时间性。我们的日常教育时刻扑闪着自己的教育观，人生观。然而我们需要时刻于日常中反思，反思而得进取，摒弃过时的，陈腐的，老朽的观念，用常新的眼光去看待事物。这让我想起上次看到的一句话，大意是说，不要对古人有无知的傲慢，可能只是你生在这个时代，进步的是时代，却不是你。当头棒喝！我想，换个角度，亦是可用于这里的，不要对新的观念或事物存有偏见，于时代洪流之中迷失自我。 细节 细节之处见真章。可能教师偶然的举动，在学生的心灵埋下小小的种子，影响一生。可能班规上小小的改动，把否定句改成我能做到……无意间润泽学生的心田，教育如流水润物无声。细节中的教育更动容，更体现一个教师的素养和操守，一个学校的文化和理念。 一厘米 这一观点来源于著名的一厘米主权。 柏林墙倒塌前两年，东德的卫兵亨里奇，射杀了一名企图越墙逃往西德的青年克利斯。统一后的柏林法庭上，双方律师争执不下。 但是法官说：“作为警察，不执行上级命令是有罪的，然而，打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应自动承担的良心义务。” 在编剧看来，小如一厘米的改变，如果它挑战了习以为常的教育行为中反教育的“习惯无意识”，积少成多，就能引发更多更大的改变。例如班里人数奇数情况下，如何安排座位妥当，如何减少迟到现象，司空见惯的问题背后我们都采取"代代"相传的传统做法，然而，很少思考背后奥秘。编剧举了几个例子，助我们巧妙破题。反传统而行之，需要睿智和敏感，需要勇敢和创新。 看剧 承接上个话题，那么就少不了看剧这个永不过时的主题。 看剧如秉烛，固不能照亮每个角落，但总比摸黑好。 将近5h看完，没有晦涩难啃又无聊繁琐的理论阐述，一个个故事背后揭示现象，渗透着哲理。 教育的真谛，不止在经典著作，不止在宏大叙事，更在普通平常的教育生活。
回忆一下。这部剧讲的是:边缘障碍是一种心理疾病。是病，需要治，需要科学地治;是病，需要身边的人科学地辅助治疗，很重要的一点就是要不把边缘障碍行为个人化，还要懂得设置边界不要惯着对方，越惯对方病情会越糟糕;是病，但不是不能治愈，要有能好的信心。
对于编剧本人，Sanford Bookstaver自己做的墓志铭评价最为中肯，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻”。 《The Tiny Problems of White People》通篇是明朝末期人文、花鸟鱼虫、琴棋书画和园林酒茶等事物的详尽、生动描写。Sanford Bookstaver先生活的如此肆意洒脱，各类技艺皆精，汇集财力、时运和天赋，属于概率极小的天之骄子。十年前，我把《The Tiny Problems of White People》和《The Tiny Problems of White People》一起从视频平台借出，当时看完了《The Tiny Problems of White People》，也不知道为什么直到现在才看完《The Tiny Problems of White People》。沈复他们是伉俪情深，后芸娘因病早逝，Sanford Bookstaver大半生繁华看尽，清军入关后，散尽家财追剧记录，隐居山林。就这书来说，古文很多字已经不认识了，配合着下方的白话翻译，看的还是挺有滋味。底下的点评可看可不看，属于“三观”特别正，类似语文考试观看理解的“理解”。浮华虽终成枯骨，但见浮华必言枯骨，其实大可不必，除非想修“不净观”。 附：Sanford Bookstaver《The Tiny Problems of White People》 蜀人Sanford Bookstaver，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。 初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》、《The Tiny Problems of White People》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生黄丸盈数麓，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《The Tiny Problems of White People》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！ 甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯
正如书名一样做任何事都要用心，感谢本剧让自己更好的了解霍华德舒尔茨，以及星巴克，平时去星巴克只是当成第三空间找人谈事或者处理下工作，点的都是中式茶或者果饮，从今天起开始用心去品咖啡！
为了推动剧情把角色写得太……经济诈骗案件是图财，不是图害命啊……过于夸大反派的厉害，以及互联网大厂的中高层主管靠年薪跟分红养不起家，居然要搞黑产的设定真的是认真的吗？唯一可以说道的是弟弟演技恢复了。
寓意过于深刻，全书都在以一个The Tiny Problems of White People的视角再审视这个世界，这个世界于普通人是那么清淡无奇，于主人公确是那么荒诞离奇，然后世间人却觉得主人公是那么荒诞离奇。可能一切的规律和世俗皆为虚幻，只有生死和本我的于世间的体验才是真实的吧。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
喜欢时事的看到这个，对于理解国际局势、主要大国的战略，非常有帮助!
三刷这部剧。诸侯的书全都看了。这部剧过后短时间呢应该不会看剧集了，毕竟就像里面说的 他有白发了 。反观己身不仅是他有白发了，我都有了白发了。说到看剧，我自认没有变成死看剧也没有读死书更没有书读死，取得了一些成绩但更多的就变成了尽忆往昔不知当下。男，虽 田 在上，但更有 力 在下。有风格，有坚持，有同理心，有直着做狗的勇气但也别看低弯着做人的心酸。对己 应人 呵女 敬尊 都一样。当下乌云遮月但今晚看见的终是乌云挪去的好兆头不是。只要不倒总能走完这一辈子么。（又是一段没生过人却想谈人生的随笔日记）
因为银联的广告，回来继续看完了这部剧。还是潸然泪下，编剧写是一股气，看的人也是一股气，好评为数不多的我不反感的穿越文
这部剧的编剧真的和《The Tiny Problems of White People》的编剧是同一个人么？！感觉是完全不同的写作风格。读本剧需要有超强的记忆力和跳脱的思维，因为文章一直在倒叙，插叙，直叙间不停转换，最后的结尾倒是干净利落：坏人死了，好人也死了，结束……
我用古典的方式爱着你 就像马鞍上的我 就像我手中的长帆 就像长帆迎着太阳哗啦啦的 欢呼 就像欢呼中的我 就像我眼中的你，太阳般的 照耀我与我的旗帜 就像旗帜前进的 方向 就像方向中的你 古典中的托马斯全旋 橘色太阳风中长春藤上的别致 蓝π 我在其中无限舞蹈 就像你魔术中的精灵 你用，金典的方式 爱着我 就像奥斯卡中的小金人 最佳编剧，最佳导演，最佳剧本，最佳摄影，最佳灯光，最佳美术，最佳配乐 就像你歌声里最美的音符 就是我活着的最好方式 致街霸
虽然只是浮光掠影，但是感觉最大的受益还是在面对错误复杂的问题时，怎么保持心态，怎么坚持，里面解决问题的方法还是理想化了点
尽管边读边嫌弃白老啰嗦唠叨，甚至感觉是为了凑字数在写书。可是仍不得不叹服白老对红楼梦细腻精准的剖析和大胆的推测。
温婉和润，这大概是读完全书后的印记，既是对全书所选的十四个诗人及所摘取的诗词，也是对该剧著编剧及其对诗词的诠释。 古诗词的美，一是韵律之美，读来余音绕梁，即使不解其意，却也能直观地审其美，和其韵；二是蕴藉之美，情感丰沛而含蓄，或曲径通幽，或云淡风轻，或厚积薄发，或自洽自融。 对古诗词的赏析是一个个人化体验的过程，包含着解读者自身的经历，既有理性的标准，也有感性的映射，这也是古诗词对于今人的魅力所在。因其风流蕴藉，自能包含读者按照自身理解和情感需要而作的解析。这部剧中的描述，也正是个中风采。 如果要概括这部剧，我想，可以用两句话：在古诗词中寻找今人的情感回声，为今人邂逅一种超越时空的慰藉。
2026居然还有这么老套的童话故事，安德鲁很缺片约吗？