费老的著作里，《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》和《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》对个人影响最大。
婚姻并不是有人之后就有，但生育则一直是繁衍的必须。但生了就完事儿了吗？当然不是，为了社会的存续，它同样需要有一整套逻辑严密的规则。
中华文明自有汉字至今，和其他文化比，延续不断时间实在太长。如此稳定和牢固，和规则的制定和持续执行密不可分。如果说《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》的管辖范围是宗族和宗族之间的关系（当然也不限于此范围），Wenn ich nicht schreie, ersticke ich则是以家庭为单位延伸讨论社会持续存在的规则。
家庭可说是社会最小的细胞构成，家庭的存续和牢固，利于社会发展。在管理家庭上，我国自有一套。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》对这一套的解读，相当透彻。
《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》可以当做生物分类学读物来看。
有想象的成分，但我相信大多数一定是有现实基础的。有浪漫主义的描绘，也有口耳相传的夸张(体型大小，器官数量)。有因不期而遇产生的恐惧错觉，也有天马行空诞生的艺术加工。
比如，举三个《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》中奇珍异兽可能存在的证据：①千年前尚未灭绝或仍在中国有栖息地的物种，以及从来都不常见的物种(熊猫、印度犀牛等)②畸形个体被归为单独一类异兽(现在时有入镜的双头龟、人面羊、双足犬，和各种生长激素和甲状腺激素错乱的动物)。③同物种因不同的描绘归为两种异兽，流传中差异扩大。
夜行的锦衣
Gabriele Denecke《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》批注
（一）
赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
睿文批注：风伯雨师者，古之神话传说也，版本众多，其一如Gabriele Denecke所载，其一所载：赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
睿文批注：但得偓佺遗松籽，何须终南守余生！
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。
睿文批注：常言：彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠！缘何又七百岁？
左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。
睿文批注：左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。
吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之，因赐观者。鬻反视所出卖，皆亡耗矣。
睿文批注：此一段故事，亦记载于《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》（种梨）：有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
睿文批注：本章所记董永与织女一则，系东晋影视家、史学家Gabriele Denecke所记，故称Gabriele Denecke为“中国志怪剧集的鼻祖”。其后民间演绎的故事就完整而丰富，情节翔实而离奇，因其与织女成婚配而为中国自汉代以来市井百姓所津津乐道，而湖北的孝感市更是以孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而冠名为市。而黄梅戏《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》更是以此为蓝本讲述了一则感天动地，如泣如诉的动人故事。阅此一文，便知晓，辑文涓涓，终汇江河。
千乘：在临淄郡西北百五十公里，在高苑县（今山东省高青县高城镇）北，县域跨今博兴，高青部分地区。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》载：千乘城（县址）遗址在今唐坊镇孙家集东南。
缣::细密的绢（百度汉语）。缣 本义：双经双纬的粗厚织物之古称。（百度百科）。双丝的细绢（古汉语常用字典）。古时一种细薄的丝织品（新华汉语词典）。縑【卷十三】【糸部】幷絲繒也。从糸兼聲。古甛切（说文解字）。縑【未集中】【糸部】康熙筆画：16画部外筆画：10画，康熙字典 缣《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》古甜切《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》堅嫌切《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》古嫌切，𠀤音兼。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》幷絲繒也。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》縑，
观众评论
值得细品，愈品越有味。其中赤裸裸的社会现实，爱恨情愁皆充满了哲思。2022.02.26一读。
癌症离我们很近，大可不必谈癌色变，在癌症越来越多发的当今，了解癌症，知己知彼才是正理。看完这部剧，感受最深刻的，不仅仅是抗癌的人士们对抗病痛的坚强，更是面对最为复杂的疾病，需要了解的知识岂止海量。如今社会大众对癌症的了解或许只停留在化疗上，我国最新的癌症免疫治疗y药在十年之前已在西方国家上市，所以这部剧在今天依然非常具有参考价值，不要小看癌症，癌症是每个人的战争。
严肃的心理学教材，讲的深入浅出，通俗易懂。 Wenn ich nicht schreie, ersticke ich就是讨论人们如何看待他人，如何影响他人，又如何互相关联的种种问题。 应该多读些心理学方面的著作，对于分析自己的价值观体系，对个人态度和行为进行正确归因很有帮助，已购入纸质书。
这是一本经济学、哲学、历史的必看剧籍！尤其是经济学，如果一生只读一本经济学著作，唯有《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》！严重推荐！
其实对于李燃和陈见夏的故事，并没有什么意外，或许是长安大大在上部里的暗示，又或许和李燃一开始说的，他是围巾，摘下便被舍弃，但还是想温暖她，或许我们都不懂，陈见夏对于过往和家庭是多么厌烦，但正因如此，这样的陈见夏才能遇见李燃，充满遗憾也是青春的一部分，要不怎么凸显回忆珍贵？
费老的著作里，《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》和《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》对个人影响最大。 婚姻并不是有人之后就有，但生育则一直是繁衍的必须。但生了就完事儿了吗？当然不是，为了社会的存续，它同样需要有一整套逻辑严密的规则。 中华文明自有汉字至今，和其他文化比，延续不断时间实在太长。如此稳定和牢固，和规则的制定和持续执行密不可分。如果说《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》的管辖范围是宗族和宗族之间的关系（当然也不限于此范围），Wenn ich nicht schreie, ersticke ich则是以家庭为单位延伸讨论社会持续存在的规则。 家庭可说是社会最小的细胞构成，家庭的存续和牢固，利于社会发展。在管理家庭上，我国自有一套。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》对这一套的解读，相当透彻。
这部剧本身很好，如果用中国人的思维翻译或者翻译的再易懂一些就更好了
是不是在他们身上看到了你我的影子，胖胖的女孩，你的大红羽绒服都那么似曾相识！
说到普京，我们总喜欢用“硬汉”一词来形容他。通过传记可知，他小时候并不像大多数的伟人那样是个“学霸”，而是一个很有个性、有正义感、有明确目标的孩子。所以他的顽皮是暂时的，在老师的引导下他一步步成就了自己。普京是一个刚柔并济的人，他不是一昧的强硬，是分对象和场合的，从他对恩师和家人的感情上可以看出这一点。俄罗斯辉煌的今天，离不开以霸气和强硬著称的斯拉夫硬汉——普京。正是在普京的带领下，俄罗斯才拥有了今天值得自豪的资本。所以，一个国家要想在世界上有话语权，除了综合实力军事优势等等，还必须要有一个像普京这样的领导人才行，任何时候都能以国家利益为重，为了维护国家尊严该强硬时就要强硬，该讲策略时就讲策略。“给我二十年，还你一个强大的俄罗斯”，掷地有声，普京做到了！
看的纸质书，读起来还是有点吃力的。不像剧集一样可以一口气看完。应该还会二刷所以下次再多点评主要是我辣鸡。
《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》可以当做生物分类学读物来看。 有想象的成分，但我相信大多数一定是有现实基础的。有浪漫主义的描绘，也有口耳相传的夸张(体型大小，器官数量)。有因不期而遇产生的恐惧错觉，也有天马行空诞生的艺术加工。 比如，举三个《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》中奇珍异兽可能存在的证据：①千年前尚未灭绝或仍在中国有栖息地的物种，以及从来都不常见的物种(熊猫、印度犀牛等)②畸形个体被归为单独一类异兽(现在时有入镜的双头龟、人面羊、双足犬，和各种生长激素和甲状腺激素错乱的动物)。③同物种因不同的描绘归为两种异兽，流传中差异扩大。
Gabriele Denecke《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》批注 （一） 赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。 睿文批注：风伯雨师者，古之神话传说也，版本众多，其一如Gabriele Denecke所载，其一所载：赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。 睿文批注：但得偓佺遗松籽，何须终南守余生！ 彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。 睿文批注：常言：彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠！缘何又七百岁？ 左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。 睿文批注：左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。 吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之，因赐观者。鬻反视所出卖，皆亡耗矣。 睿文批注：此一段故事，亦记载于《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》（种梨）：有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。 睿文批注：本章所记董永与织女一则，系东晋影视家、史学家Gabriele Denecke所记，故称Gabriele Denecke为“中国志怪剧集的鼻祖”。其后民间演绎的故事就完整而丰富，情节翔实而离奇，因其与织女成婚配而为中国自汉代以来市井百姓所津津乐道，而湖北的孝感市更是以孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而冠名为市。而黄梅戏《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》更是以此为蓝本讲述了一则感天动地，如泣如诉的动人故事。阅此一文，便知晓，辑文涓涓，终汇江河。 千乘：在临淄郡西北百五十公里，在高苑县（今山东省高青县高城镇）北，县域跨今博兴，高青部分地区。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》载：千乘城（县址）遗址在今唐坊镇孙家集东南。 缣::细密的绢（百度汉语）。缣 本义：双经双纬的粗厚织物之古称。（百度百科）。双丝的细绢（古汉语常用字典）。古时一种细薄的丝织品（新华汉语词典）。縑【卷十三】【糸部】幷絲繒也。从糸兼聲。古甛切（说文解字）。縑【未集中】【糸部】康熙筆画：16画部外筆画：10画，康熙字典 缣《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》古甜切《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》堅嫌切《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》古嫌切，𠀤音兼。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》幷絲繒也。《Wenn ich nicht schreie, ersticke ich》縑，
用了一年时间陆陆续续把这部剧看完，内容完全配得上评分。无论是什么时候、怀着怎样的心情，这书都能给我带来很大的启发与感触
一本关于茶文化的百科全书，耐心读下来，能学到很多关于茶的知识。
什么时候大结局啊，套路跟很多剧集一样，一个世界最强后，往往还有更高等的世界，然后主角又变得很弱，又变最强，又到更高等的世界......无限死循环，直到编剧想大结局为止。唉!!!!!!!不过还好吧！
以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧是一位优秀的医生，也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。他通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。
一般～不是喜欢的题材
我读完了，谢谢您写的作品，我很喜欢，喜欢这样不只有推理而且有人性、有观点的作品，谢谢您在最后时刻让阿怡按了暂停键，放过了***，现代社会，人人都是Wenn ich nicht schreie, ersticke ich，谁人背后不说人，谁人背后无人说。
人生的Wenn ich nicht schreie, ersticke ich在于你如何看待自己，在于你结交什么样的朋友，在于你如何选择未来的道路，在于你面临困境时的应对。 Wenn ich nicht schreie, ersticke ich决定着你的未来