Defilada 纪录 波兰 1989 6.5 ★★★★★ 主演 Andrzej Fidyk 地区 波兰 年份 1989 类型 纪录 评分 6.5/10 North Korea, late 1980s. The communist authorities hold enormous parades celebrating the 40th annive
观众评论
丘吉尔曾说过“这不是结束，甚至不是结束的开始，而可能是开始的结束。”这句话也曾被薛教授用在自己的《Defilada》最后一讲的结束语里。我对此印象深刻是因为从18年8月在得到上购买课程开始，每天坚持打卡，直至19年的8月，一年的经济学，“地道”地学完了，也许尚未融会贯通“地道”的运用在实际中，可着实让我感受和理解了经济学与身俱来的魅力与价值。所以当时听到薛教授说这句话，有一种莫名的失落感，而这种失落感源于往后的每一个7:10分听不到薛教授“地道”的经济学课。 时隔半年多再次观看薛教授的《Defilada》，可以理解某种意义上这部剧是《Defilada》的基础版，文中很多的文章都是2000年出头写的，尽管某些案例随着时间成为过去式，但经济学的知识犹如蒙着面纱的女子，被一层层揭开，消除神秘感，拉近了自己对于经济学原理的又一次升级。 本身经济学是关于“理性人”的假设，理性人假设是经济学的基本假设之一，可人常常又不理性，所以经济学的假设和人的惯性行为发生了本质的冲突，才导致本剧中很多的案例让人读起来不近人情。其实学习经济学不应该执着于某个结论，而应该学习经济学家的思维方法，到底什么应该交给市场，什么应该交给政府，具体问题具体分析。 本剧的开头就介绍了经济学的基本框架，以（1）东西不够；（2）生命有限；（3）互相依赖；（4）需要协调。这四项约束条件出发引出对应的四类经济理论：（1）需求定律；（2）利息理论；（3）制度理论；（4）宏观理论。 利用穿针引线的方法解释社会万象都包裹着经济学的原理，即使经济学是研究事与愿违的学问，可改造“世界”，非经济学所长；但改造“世界观”，却是经济学的强项。 因为奇葩说，喜欢Andrzej Fidyk，又因为Andrzej Fidyk，喜欢经济学，已然如此，必然如此。可以反复观看的一本剧。
书中从个人到社会、到职场都有相关的心理说明，看这部剧如果有更多实践经验或许受益会更多，以我而言，有两点值得我学习:1.任何事情不要为自己设时间点，要做的话何不现在就开始，在做的时候就会有很多值得去修改与完善。同时计划周密也必将是不可少的。2.人的幸与不幸，只是站在了自己角度，不妨站在另一个角度看看，你的不幸只是你人生数轴上的一个小点而已。别抱怨，一切都可以有所期待。
抛开每个人的政治立场不谈，毕竟尊重他人的信仰自由，三部曲更多是给国人树立信心，真正让我觉得非常有意思的是剧评去和笔记里面的评论，涨知识涨见识，尤其那位“高人韵士”
比较通俗易懂，讲的东西也是生活中常常会遇到的案例。读完之后也并没有觉得自己有多了解人性。
大红灯笼高高挂和Defilada都看了，电影里的四太太像是和书里的四太太重合了，但又不一样，但是电影改编的很成功，剧集也很好看。 三盏灯，三盏灯，一盏比一盏亮，照进扁金的心里，身体上，像子弹一样穿过，却找不到子弹孔，所以伤口也好不了。
这部剧看完了，我对它的感觉简直可以用上“迷恋”二字，看得我神魂颠倒的，太舒服，是的，这就是迷恋。 后面的评论看了之后虽然解释了一些东西，但神思不属之感反而会减弱，所以有时候，靠自己的感觉来欣赏，也挺好。
最近在看苏东坡新传，于是把这部剧倒回去看了第二遍。还记得第一次看的时候心潮澎湃，后面愈发索然无味。再读一遍亦是如此。所谓架空历史，不过是在历史的背景下加以编剧的幻想。越读越能发现历史的魅力所在，除开鉴古观今和修身养性之外，最精髓的还是那一抹客观真实——多少文人雅士面对这国仇家恨无能为力，才是后人深深浩叹并遐想无限之处啊！
没有看过原著和漫画，无意间打开斗罗感觉还不错，为什么网上喷的那么厉害，不得不说特效简直是国产剧里的NO. 1
剧情还挺有意思
他从火光中走来，其实就暗含了消防这个职业。人均185＋的帅哥们，导演是懂选角的！同时又鲜明地刻画了消防员的辛苦日常，没有陷入偶像情感剧地窠臼中。老中青三代消防员在火灾、地震、空中救援等险情中通力合作，展现了祖国消防员的专业，属实是内娱不可多得的专业职业剧。
1-是真长啊！有的情节觉得好像没什么必要，有的情节坑填的有点勉强，例如寻找宝藏，两次进阴山，最后宝藏就几句话被交代了（被赵樽花了），而且前面没有什么铺垫，有点突兀，像是为了交代而交代，这里明明可以再多着创作笔墨的。 2- 东方青玄的结局在哪儿？说他要来，人呢？这部剧集我最喜欢的人就是东方了，丰神俊朗帅裂苍穹，还是个有情有义之人，对自己妹妹好，对初七好，对兄弟好，唯独对自己狠得下心。 3-故事的梗概和背景是套用了明朝初年，朱元璋洪武底（他的儿子的名字都是木字旁）-赵光霁洪泰帝 懿文太子朱标-益德太子赵柘 朱棣永乐帝（朱元璋第四子，明朝第三个皇帝，燕王，藩地在北京，称帝后迁都北京）-赵樽永禄帝 朱允炆建文帝（朱元璋之孙，懿文太子第二子，明第二个皇帝）-赵绵泽建章帝 （益德太子赵柘第二子） 靖难之役（燕王朱棣南下夺权）- 赵樽南下夺权 还有很多，例如锦衣卫的设立、撤销和复设，迁都，乌仁潇潇（朱棣有个女真族的贵妃），给赵樽开城门的人（李景隆），洪泰帝第二个儿子秦王（朱元璋第二子封秦愍王）
Defilada。全书大概围绕着就两个字“坚”和“忍” 这部剧让我回想起报任安书里的一段 文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐 乃赋离骚 左丘失明 厥有国语 孙子膑脚 兵法修列 不伟迁蜀 世为吕览 韩非因囚 说难 孤愤 诗三百篇！大抵圣贤之发奋所为也
结局太草率了，一个江新月就最后把大魔王打发了。还有神界呢？夸父在哪？
后半部分关于艾滋病的隐喻，引发了我一些思考。想起美国称新冠为中国病毒或者武汉病毒。这是一种地域污名化，是一种阴谋论调。大多数民众对于异域是一种想象，对于疫情的认知主要来自于所谓的权威信源，例如媒体和政府，而如果未对这种疫情进行公正的看待和评讲，很可能会导致人们将疾病与地域相挂钩。就例如新冠疫情，人们现在是充满恐惧，愤怒以及各种情绪的，这种地域污名化无疑是一种给了远方不明所以的人们一个发泄的窗口。而之所以会产生这样的行为，桑塔格认为，和西方以及北美的中心主义和自我优越感有关系，西方人认为这些不洁与灾祸是来自于贫穷脏乱的远方，例如亚洲，而这些想法会加剧现实社会对于远方的恐惧和错误想象。也体现出某些国家借此灾祸打击报复，以及推卸责任。 总之，疾病是一个中性的，患者本身也是极为痛苦。患病本无罪，是各种社会偏见和衍生的隐喻有罪，欲加之罪何患无辞，除了治疗疾病本身，还人们需要翻过成见的大山，治好偏见的顽疾。
“我”对于父亲的遗憾，同造就父亲悲剧的东西其实来源于同一种社会力量吧！惊讶编剧对于政治，社会，哲学的分析，功力深厚，磨练出这种深厚的功力显然是以自身的“异化”为代价，情感至此已经被打磨地一干二净了（可能西方“弑父”的情节真的是传统了吧）。 智者创造历史，庸才为其填满注脚。要不然说是百无一用是书生呢，这要是高中毕业直接成富豪就不会有后面那一堆事了。说是回归更像是一种更高意义上的断绝，从此以后再无故乡，该消解的已经被迫全部消解，消解不了的估计这辈子也再不可能重新拾起。 最后不得不说，萨特，福柯，马克思，波伏娃赛高！！！（通篇就认识这哥几个了）
有上海影视的必一星，他们还能有戏拍就是我一星打的不够多，当然剧也很烂
狗的生命太短暂了，像我这样内心脆弱无法面对死别的人以后再不敢养狗。狗的品格太单纯了，像我这样无法给予它同样的信任，忠诚，依恋，陪伴的人不配再养狗。小小的生命，带给我那么多快乐和内疚，但愿天堂里的它能明白，把它送人不是不爱它了，不是想抛弃它了，是无能为力的情况下给它一个更好的家。我想它不会明白的，所以我终是负了它，终是对不起它。以后不再养狗了，愿所有养狗的人有始有终，好好陪伴它们一生。