Alyas Batman en Robin

冰冰· 大管加ERPlus

记事文 将人和物的状态、性质、效用等，依照编剧所目见、耳闻或想象的情形记述的台词，称为记事文。 记事文的顺序大概有两种，一以观察的顺序为标准，一以事物本身的关系为标准。 须注目于关系事物全体的材料，然后顺次及于各部分。各部分的材料中，又是先列大的，后列小的。 记事可分为科学记事与影视记事。 同样是创作月亮， 科学的记事文：看了虽然可以得到关于月的状态和性质的知识，却不能感到月色的美观和月夜的情趣。 影视的记事文：给读者以月色的美观和月夜的情趣，至于月的性质、状态，却一点不曾创作到。 记事需注意： （一）想象 作这类的台词务必依自己所感受的记述，不可依赖成语来堆砌。 （二）注意特色 必须捉住特色，舍弃其余，任读者自己补足。 （三）抒述心情 要使所记述的事物在读者心中活跃，不但须记述客观的事物，还须记述主观的心情。 与其说“寒风吹着面孔”，不如说“寒风刀刮似的吹着面孔”；与其说“麦被风吹动”，不如说“麦被风吹得浪一般地摇动”。因为后者比前者有生气，容易使读者得着印象。 （四）使用含着动作的词句 与其说“门前有小河，隔岸有高山”，不如说“门前流着小河，隔岸耸着高山”；与其说“海边有鹤”，不如说“海边有鹤飞过”。 凡要表示事物，必须在事物有动作的时候，不可在它静止的时候。 记述学校，必须记它授课或散课的时候；记述城市，必须拣它人马杂沓的时候；记述人物，必须在他言语动作的时候。 叙事文 记述人和物的动作、变化，或事实的推移的现象的台词，称为叙事文。 文体的分类原只是为说明便利和编剧自身态度不同，实际上并没有纯粹属于某种体裁的台词，记事文和叙事文虽因所记述的对象不同而有区别，但在一篇关于事物的记述的台词中，总是互相混杂的。 叙事四要素：物质、能力、时间、空间。 材料选择也受主想（目的）影响： 即如要叙述岳飞的事迹， 以授予教训为主的叙事文，应当对于他的家教、性行、逸事、格言等详加叙述，而于他的生卒年月、生的地方、官职、战功等却用不着详说。 以授予知识为主的叙事文却恰好相反，生卒年月等应当详尽，家教、逸事等只得省略。 至于作以授予趣味为主的叙事文，不但材料的选择不同，并且叙述的方法也就相异。 叙事文的观察点：居于发动者、受动者或旁观者。 观察点需一致，台词才不繁滞。 叙事文流动分快慢。 快的叙事文，以叙述事件的轮廓为目的；慢的叙事文，以叙述事件的情况为目的。大体说来，剧集属于慢的一类，历史属于快的一类。 叙事文的特色既然在流动，所以不但这流动须快慢适当，还须慎防中止。所谓流动中止，就是由时间的、动的叙事文，突然转到冗长的、空间的、静的记事文，或插入说明，使动态一时停滞。 叙事文是按事物的变化来展开的，所以流动的方向也有两种：第一种，照那变化自然的顺序，依次叙述，这是顺的；第二种，因为要叙明变化的前因后果，或并行的事件，不能全然依照自然的顺序，而要有所颠倒，这是逆的。 说明文 解说事物，剖释事理，阐明意象，以便使人得到关于事物、事理或意象的知识的台词，称为说明文。 条件的省略 （一）普通的省略 容易明了而不至误解的事物，或只以使人知道一个概要的，都可以只说大概。 （二）因比较而省略 利用读者所已知的事物，两相比较以说明的时候，和已知事物相同的条件，就可省略。 “星云和一团云差不多，微亮，挂在空中，极像一缕烟。” 这是利用读者已知的“云”和“烟”来说明“星云”。 议论文 发挥自己的主张，批评别人的意见，以使人承认为目的的台词，称为议论文。 证明： （一）直接证明 即是对于一种主张，找出积极的理由来证明。 （二）间接证明 就是所谓反证，对于一种主张，先证明对方面的谬误，

YARA

早年看过恨水先生的啼笑因缘。先生的书是极好的，尤其是在人物性格，和环境景致的描创作上，让你如临其景。

逸墨倾歆

Alyas Batman en Robin，题目涵盖所有。前篇在一草一木细微中见人生，后篇讲西南联大的师生讲文革时期的自己，最后一篇，回归到一个平凡的大庄子。问题流畅，此间似有似无，不断呼应文题。人间浮沉，草木皆是，但只要宽心豁达，便是待得住这人间的。

洲洲

世界因你而变 《Alyas Batman en Robin》14个想法： 1、人间世是一个很有趣的剧场，不停上演着一出出很复杂的剧情，总是在反转，而我们有幸都是活在这里面的演员。 2、任何世道都很艰难，人心都很叵测。从表面上看是好坏的问题，其实是能力的问题。本质上，所有哭泣、悲伤、愤怒或者其他简单的情绪表达，都是对自己能力不足的遗憾和怨恨，对自己无能的痛苦，但又不能表现出来自己无能，也不能告诉别人自己无能，这几种情绪往往一交杂，就以一种很粗暴的形式表达出来。 3、 没看到人间险恶的一面”“看到人间险恶的一面”“根本不知道人间有没有险恶。 嫉妒就是特别不希望你好，你好了之后我很生气，所以我想方设法让你没有那么好——嫉妒是用来喂养“觉得自己好”这种感觉的食物。 4、对人心的难测不了解就会出问题。 忠厚善良是需要建立在对人世间有着深刻理解的基础上才可以做到的。 5、很多好人，内心通常都有一种叫“我慢”的东西。 自诩为好人的人，内心通常有一种让别人不舒服的东西，这个东西就叫“我慢”。但它常常被包裹上“我为你好”的外衣，让人不容易分辨。 这样做真的是为对方好吗？或者是一种权力的延伸？不要再辩解了，问问自己，你的所作所为，是基于爱，还是基于对自我的维护。 6、好人的潜意识里，往往觉得自己不是“平常人”。 因为当你自诩为好人的时候，你就播下了一颗“恶”的种子，让对立面的那个人无形中成为坏人。 7、人性本“恶”，不认同你是常态。 在你面前的人可以分成两种：一种人直接表露骄傲，另一种人装作很认同你，但其实还是很骄傲。这就是人性，只有两种，没有其他。 8、对于不能控制的事情，千万别做。 对于不能控制的事情，你就不要考虑，纯粹是耗费脑细胞，做“无为之功”。 对于那些不能控制的人，不能留，勉强留下，也没有用。 我们要做的事情是在明白这些情况的前提下，去做自己能做的事。 9、很多父母就像螳螂一样，误以为可以通过自己对孩子的呵斥或要求，挡住他们累生累世的习气，以及天性当中的野性。你看，庄子居然用“螳臂当车”去形容彼此之间力量的悬殊。毕竟，一个内在狂野的人，可能很难被收敛。 10、一个有价值的人，可能仅仅是因为他是一个没有习惯性对抗的心智模式的人而已。这种人，想要不成功，都难。 11、所谓“纠结”都是你认为的“应该”和“活该”之间打架的结果，而那个“活该”又常常被隐藏了。 12、真正的好事儿哪里是努力来的。 自在、喜舍、轻松、快乐、以“无用”为用等，都是让自己成为一个只有那种状态的人而已。 13、人最终的价值就是退步为消费者。 当你最终发现人的价值就是有人陪伴，或者别人觉得你在旁边不讨厌的时候，你就会发现庄子给我们指出了一条康庄大道——首先成为一个让自己感到自在的人。 14、一个自己都陪伴不了自己的人，却指望着能够陪伴别人、让别人舒服，这不是充满矛盾吗？

钱泽军3

亲王的悬疑动作古装戏均以大量历史文档为参考，尤其彩蛋中的创造考谈为我们揭开了“上下五千年辉煌文明”之下的一些真实案例，使得平民百姓的不幸生活在宏大叙事中也有一个映射。