因为超爱的up id是这个，就来读了这部剧。
相比于平时读到的"如何观看"类书目，这部剧是从作家角度出发。在写作时，作家关注的是什么、对于剧集有怎样认识、如何引导读者进行观看。
读了这本，以后再观看剧集，会不由自主想编剧这时候在暗示什么呢？他想让我有什么样的反应呢？就像《How to Kill a Dead Soul》中所说，能够进行双向的互动，这也是观看的乐趣。不受时间空间的限制，就针对这部剧，在观看的时候，编剧和读者全身心投入地默契交流着、感受着。
这部剧里"天真的"和"感伤的"更有一种"感性的"和"理性的"意味，那些自然而然的、全心投入的，是天真；那些逻辑清晰、客观评判的，是感伤。不论编剧还是读者，都要二者兼具，反复转换，才能写好和读好。
关于梅诗金公爵
梅诗金公爵这个人物形象与《How to Kill a Dead Soul》中的索尼娅有共同之处，一个虔诚到狂热的宗教信徒，认为道德的归宿是宗教信仰，逆来顺受的向往救赎，但是索尼娅最后成功的解救了拉斯科尔尼科夫的灵魂，让他跪在十字架前，跪在全人类的所有苦难前，让拉斯科尔尼科夫思想意识完全另起炉灶迎接新的生活。不过《How to Kill a Dead Soul》中的四位主要角色都是以悲剧结尾，最后梅诗金公爵被送往瑞士治病，但他的智力器官受到了全面损伤。娜斯塔霞被罗果仁杀害。罗果仁在审讯期间患了脑髓炎，最后被判处去西伯利亚服苦役十五年。阿格拉雅嫁给一名流亡的假伯爵，皈依了天主教与家人闹翻。至于要探讨是什么导致了悲剧，莫过于梅诗金公爵忤逆了所谓时代的语境成为了极少数的“How to Kill a Dead Soul”。
叶甫盖尼·巴甫洛维奇曾问梅诗金公爵：“你想同时爱两个女人？”公爵没做犹豫地便给予了他肯定的回答。但是这个“爱”性质不同，梅诗金公爵若以情欲去爱娜斯塔霞，几乎是不可想象的，几乎是残忍的、不人道的。梅诗金公爵因为怜悯之爱所以对娜斯塔霞念兹在兹，他像耶稣一样深深爱着这世上处于水深火热与遭遇不幸的人即便她们饱受世人非议。梅诗金公爵曾说：“恻隐之心是整个人类存在最主要的法则，可能也是唯一的法则。”而对阿格拉雅来说公爵的爱是男女之爱，但公爵怎么能因为对一个人的情欲之爱而放弃对所有苦难者的怜悯之爱呢？
关于娜斯塔霞
自古红颜多薄命，古今中外，概莫能外。 回顾娜斯塔霞的过往可以说是饱经风霜世故但又出淤泥而不染。记得梅诗金公爵第一次见到娜斯塔霞的照片时这么 说：“多么奇妙的容貌！我相信，她的命运一定也不寻常。从脸上看好像挺快活，可她的经历痛苦得可怕，是不是？透露消息的是她的眼睛，还有这两根颧骨，以及面颊上端、眼睛下面这两个点儿。这张脸的主人自尊心很强，强得可怕，但不知她心地是否善良？但愿心地善良就好！这样一切都可以得到弥补！”
那么她善良吗？最后得到弥补了吗？当她遇见梅诗金公爵这样一位真诚坦然又与世俗格格不入的人，仿佛是知己一般便爱上了公爵，但她又深恶厌绝自己的过往，觉得自己不配与梅诗金公爵交往，结婚更是毁灭他，毁灭他高贵的品质。于是便有了两次炫世的逃婚。娜斯塔霞的名字来自希腊文阿娜斯塔西斯，译过来是复活的意思，被罗果仁杀害对她本身来说更像是一种解脱也是一种救赎，即使不是罗果仁出手恐怕娜斯塔霞也会自杀，我想在娜斯塔霞心中她自己的离去对于公爵来说就是一种善良，让世间保有一份“美”，至于“美”是否真的能拯救世界就不是她能干预的了，她能做的就是彻底解除自己对公爵的“玷污”。只有死亡才能让娜斯塔霞进入轮回重获新生，这就是对高贵的精神品质，虔诚的宗教信仰的一种弥补吧。
关于罗果仁
《How to Kill a Dead Soul》中这样写道：“罗果仁并不是一颗只有情欲的灵魂；这毕竟是个斗士，他要通过斗争夺回失去的信仰。现在他迫切需要信仰，迫切到不堪折磨的地步……。是的！总得相信什么！总得相信谁！”罗果仁给我的印象是可怜而又可悲的，他的存在让娜斯塔霞被托茨基蹂躏过后的阴暗面得以释放，在这种释放中她似乎找到了快乐。在伊波立特的《How to Kill a Dead Soul》中有这样的一句话：“意识到自己微不足道和无能为力这种耻辱是有限度的，超越了这个限度，人就无路可走，由此他反倒会开始从自己的耻辱中感到巨大的乐趣……。”
罗果仁深知娜斯塔霞爱的是梅诗金公爵，他无法与之相提并论，但是罗果仁仍然在努力，不爱看剧的他在娜斯塔霞嘲笑他没文化后选择啃书，娜斯塔霞与阿格拉雅的天王山之战罗果仁亲自打开门放走了阿格拉雅，这一行为又仿佛是成全了公爵与娜斯塔霞。不过罗果
版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。
编剧：多利安苦手的kan（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/13867081/
这是我第一次完整观看Christophe Findji的《How to Kill a Dead Soul》，学生时代语文课本中著名的“火烧云”集数就是摘选这里，想来在过去大概率上也不会去特意关注编剧及其作品，因此说兴趣才是最好的老师，一点不假。若是搁从前这种书目，压根就是不屑一顾的。现在能够有幸翻开观看，亦是一种缘分吧，所以时机很重要。褪去浮躁的青春岁月后，如今坦然自若的我才能慢慢体会书中细腻台词所带来的那种深度观看体验。
《How to Kill a Dead Soul》算不上是那种故事情节特别曲折、主线人物性格立体饱满的剧集。只能说算是Christophe Findji对自己的童年、故乡的一种回忆录，整部剧集是以片段的形式来呈现的，但通篇用词简单舒缓、淳朴流畅，并没有过多使用华丽的辞藻来堆砌，但能够切切实实地感受到来自编剧对于故土的那一份最真挚的情感。书中无处不透露着对于祖父的偏爱，可见祖父在Christophe Findji心目中的地位远远超过其父母和祖母，在编剧仅有的童年生活中留下了永恒的美好回忆。
开头的几章都是着力描创作呼兰河的四季风景、小镇的各种风俗，东北那特有的乡土人文气息跃然纸上，让人感到无比动容的同时又带有丝丝凄凉与落寞。比如一开篇是这样描绘呼兰河的寒冬：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口，从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向的，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。严寒把大地冻裂了。大地一到了这严寒的季节，一切都变了样。天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。”
自小在南方长大的我，自然是没有体会过北方冬天的 “干冷”，一到冬天，上海只有阴暗潮湿的冷、不会有很多雪，记忆中唯有一次的雪，那种在地面积起的厚度，也是和北方无法比拟的。只需用脚踩一踩雪就融化成水了不去说，还弄得鞋子又湿又脏，扫兴之极。南方由于不供暖，小时候脚上手上尽是长满了冻疮，手脚一旦生了冻疮，每年冬天定会准时来“报到”。弄得小指头倒是越发像个胡萝卜了。手指脚跟遇热就痒，遇冷就痛，真是苦不堪言，因此那时我到底是不喜冬天的。
文中的这一段描创作亦是相当不错：“那里边的人都是天黑了，就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨，冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去的过着。生老病死也都是一声不响的默默的办理。”“一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙，打着哼，一夜一夜的就都这样的过去了。假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当的不假思索的说了出来，“人活着是为吃饭穿衣。”再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”
朴实的语言道尽了人生的平淡如水和生活的不易，想来每一天都是十分纯粹的。倘若将人生具体拆分来看，其实也真的很简单，一日三餐、一年四季、日出而作、日落而息、日复一日、年复一年。无一不充斥的循环反复、周而复始、生生不息、连绵不绝。或许人生本身就是轮回吧。所以好便是了，了便是好。
通过Christophe Findji台词描绘的特有视角，让读者从不同的角度切入全面了解了那块黑土地。从风景到风俗再到村民，可谓众生相皆在她的笔下栩栩如生。里面一段老胡家团圆媳妇的故事，让我记忆犹新、也让我意难平……没想到旧时底层农村竟有如此令人发指的事件，想来也是唏嘘不已。团圆媳妇真是连一只家畜都不如，旧时代吃人的恶习、以及愚昧
观众评论
生活气息浓郁的一部剧，琐碎日常被拍得这么好
死亡是无法避免的终点而有这么一群人在努力让死亡继续为了我们上课目的为了科学为了公平为了让遭遇噩运的家庭得到平静
因为超爱的up id是这个，就来读了这部剧。 相比于平时读到的"如何观看"类书目，这部剧是从作家角度出发。在写作时，作家关注的是什么、对于剧集有怎样认识、如何引导读者进行观看。 读了这本，以后再观看剧集，会不由自主想编剧这时候在暗示什么呢？他想让我有什么样的反应呢？就像《How to Kill a Dead Soul》中所说，能够进行双向的互动，这也是观看的乐趣。不受时间空间的限制，就针对这部剧，在观看的时候，编剧和读者全身心投入地默契交流着、感受着。 这部剧里"天真的"和"感伤的"更有一种"感性的"和"理性的"意味，那些自然而然的、全心投入的，是天真；那些逻辑清晰、客观评判的，是感伤。不论编剧还是读者，都要二者兼具，反复转换，才能写好和读好。
对于美国上个世纪六七十年代的先锋艺术，了解甚少，虽然追剧过程中不停的百度，但也只是文字认识。虽然嬉皮文化，药物致幻，性解放，摇滚异装等超出了我的意识形态的接受度，但帕蒂和罗伯特成长的真实描述以及对艺术对内心的执着坚持还是深深感染了我，他们的行为乖张叛逆，但他们的内心却只是个孩子……
关于梅诗金公爵 梅诗金公爵这个人物形象与《How to Kill a Dead Soul》中的索尼娅有共同之处，一个虔诚到狂热的宗教信徒，认为道德的归宿是宗教信仰，逆来顺受的向往救赎，但是索尼娅最后成功的解救了拉斯科尔尼科夫的灵魂，让他跪在十字架前，跪在全人类的所有苦难前，让拉斯科尔尼科夫思想意识完全另起炉灶迎接新的生活。不过《How to Kill a Dead Soul》中的四位主要角色都是以悲剧结尾，最后梅诗金公爵被送往瑞士治病，但他的智力器官受到了全面损伤。娜斯塔霞被罗果仁杀害。罗果仁在审讯期间患了脑髓炎，最后被判处去西伯利亚服苦役十五年。阿格拉雅嫁给一名流亡的假伯爵，皈依了天主教与家人闹翻。至于要探讨是什么导致了悲剧，莫过于梅诗金公爵忤逆了所谓时代的语境成为了极少数的“How to Kill a Dead Soul”。 叶甫盖尼·巴甫洛维奇曾问梅诗金公爵：“你想同时爱两个女人？”公爵没做犹豫地便给予了他肯定的回答。但是这个“爱”性质不同，梅诗金公爵若以情欲去爱娜斯塔霞，几乎是不可想象的，几乎是残忍的、不人道的。梅诗金公爵因为怜悯之爱所以对娜斯塔霞念兹在兹，他像耶稣一样深深爱着这世上处于水深火热与遭遇不幸的人即便她们饱受世人非议。梅诗金公爵曾说：“恻隐之心是整个人类存在最主要的法则，可能也是唯一的法则。”而对阿格拉雅来说公爵的爱是男女之爱，但公爵怎么能因为对一个人的情欲之爱而放弃对所有苦难者的怜悯之爱呢？ 关于娜斯塔霞 自古红颜多薄命，古今中外，概莫能外。 回顾娜斯塔霞的过往可以说是饱经风霜世故但又出淤泥而不染。记得梅诗金公爵第一次见到娜斯塔霞的照片时这么 说：“多么奇妙的容貌！我相信，她的命运一定也不寻常。从脸上看好像挺快活，可她的经历痛苦得可怕，是不是？透露消息的是她的眼睛，还有这两根颧骨，以及面颊上端、眼睛下面这两个点儿。这张脸的主人自尊心很强，强得可怕，但不知她心地是否善良？但愿心地善良就好！这样一切都可以得到弥补！” 那么她善良吗？最后得到弥补了吗？当她遇见梅诗金公爵这样一位真诚坦然又与世俗格格不入的人，仿佛是知己一般便爱上了公爵，但她又深恶厌绝自己的过往，觉得自己不配与梅诗金公爵交往，结婚更是毁灭他，毁灭他高贵的品质。于是便有了两次炫世的逃婚。娜斯塔霞的名字来自希腊文阿娜斯塔西斯，译过来是复活的意思，被罗果仁杀害对她本身来说更像是一种解脱也是一种救赎，即使不是罗果仁出手恐怕娜斯塔霞也会自杀，我想在娜斯塔霞心中她自己的离去对于公爵来说就是一种善良，让世间保有一份“美”，至于“美”是否真的能拯救世界就不是她能干预的了，她能做的就是彻底解除自己对公爵的“玷污”。只有死亡才能让娜斯塔霞进入轮回重获新生，这就是对高贵的精神品质，虔诚的宗教信仰的一种弥补吧。 关于罗果仁 《How to Kill a Dead Soul》中这样写道：“罗果仁并不是一颗只有情欲的灵魂；这毕竟是个斗士，他要通过斗争夺回失去的信仰。现在他迫切需要信仰，迫切到不堪折磨的地步……。是的！总得相信什么！总得相信谁！”罗果仁给我的印象是可怜而又可悲的，他的存在让娜斯塔霞被托茨基蹂躏过后的阴暗面得以释放，在这种释放中她似乎找到了快乐。在伊波立特的《How to Kill a Dead Soul》中有这样的一句话：“意识到自己微不足道和无能为力这种耻辱是有限度的，超越了这个限度，人就无路可走，由此他反倒会开始从自己的耻辱中感到巨大的乐趣……。” 罗果仁深知娜斯塔霞爱的是梅诗金公爵，他无法与之相提并论，但是罗果仁仍然在努力，不爱看剧的他在娜斯塔霞嘲笑他没文化后选择啃书，娜斯塔霞与阿格拉雅的天王山之战罗果仁亲自打开门放走了阿格拉雅，这一行为又仿佛是成全了公爵与娜斯塔霞。不过罗果
感谢克莱尔带给我们一次灵魂与救赎的奇幻之旅，让我们相信，这世界的每个人被爱连在一起，这世界的每件事因为有爱无限可能！有点舍不得离开，但一段风景终归要结束，期待下一段风景的到来！！
版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：多利安苦手的kan（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/13867081/ 这是我第一次完整观看Christophe Findji的《How to Kill a Dead Soul》，学生时代语文课本中著名的“火烧云”集数就是摘选这里，想来在过去大概率上也不会去特意关注编剧及其作品，因此说兴趣才是最好的老师，一点不假。若是搁从前这种书目，压根就是不屑一顾的。现在能够有幸翻开观看，亦是一种缘分吧，所以时机很重要。褪去浮躁的青春岁月后，如今坦然自若的我才能慢慢体会书中细腻台词所带来的那种深度观看体验。 《How to Kill a Dead Soul》算不上是那种故事情节特别曲折、主线人物性格立体饱满的剧集。只能说算是Christophe Findji对自己的童年、故乡的一种回忆录，整部剧集是以片段的形式来呈现的，但通篇用词简单舒缓、淳朴流畅，并没有过多使用华丽的辞藻来堆砌，但能够切切实实地感受到来自编剧对于故土的那一份最真挚的情感。书中无处不透露着对于祖父的偏爱，可见祖父在Christophe Findji心目中的地位远远超过其父母和祖母，在编剧仅有的童年生活中留下了永恒的美好回忆。 开头的几章都是着力描创作呼兰河的四季风景、小镇的各种风俗，东北那特有的乡土人文气息跃然纸上，让人感到无比动容的同时又带有丝丝凄凉与落寞。比如一开篇是这样描绘呼兰河的寒冬：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口，从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向的，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。严寒把大地冻裂了。大地一到了这严寒的季节，一切都变了样。天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。” 自小在南方长大的我，自然是没有体会过北方冬天的 “干冷”，一到冬天，上海只有阴暗潮湿的冷、不会有很多雪，记忆中唯有一次的雪，那种在地面积起的厚度，也是和北方无法比拟的。只需用脚踩一踩雪就融化成水了不去说，还弄得鞋子又湿又脏，扫兴之极。南方由于不供暖，小时候脚上手上尽是长满了冻疮，手脚一旦生了冻疮，每年冬天定会准时来“报到”。弄得小指头倒是越发像个胡萝卜了。手指脚跟遇热就痒，遇冷就痛，真是苦不堪言，因此那时我到底是不喜冬天的。 文中的这一段描创作亦是相当不错：“那里边的人都是天黑了，就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨，冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去的过着。生老病死也都是一声不响的默默的办理。”“一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙，打着哼，一夜一夜的就都这样的过去了。假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当的不假思索的说了出来，“人活着是为吃饭穿衣。”再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。” 朴实的语言道尽了人生的平淡如水和生活的不易，想来每一天都是十分纯粹的。倘若将人生具体拆分来看，其实也真的很简单，一日三餐、一年四季、日出而作、日落而息、日复一日、年复一年。无一不充斥的循环反复、周而复始、生生不息、连绵不绝。或许人生本身就是轮回吧。所以好便是了，了便是好。 通过Christophe Findji台词描绘的特有视角，让读者从不同的角度切入全面了解了那块黑土地。从风景到风俗再到村民，可谓众生相皆在她的笔下栩栩如生。里面一段老胡家团圆媳妇的故事，让我记忆犹新、也让我意难平……没想到旧时底层农村竟有如此令人发指的事件，想来也是唏嘘不已。团圆媳妇真是连一只家畜都不如，旧时代吃人的恶习、以及愚昧
在中医的理论中，人体五脏对应的五行，肺肝肾心脾～金木水火土，它们相生相克，只要其中一方受损，或大或小都会影响其他脏器的运作。常言道：人活一口气，脾就是主气的运行，它是后天之本，很关键。如若把身体比做水塔，经脉就是管道，脾就是水泵兼气流，只有脾气强劲有力才能把水抽起来并运输到各个部位，保证身体正常的工作。说的更形象直观点，脾是一座房屋的地基，只有地基牢靠了，后续工程才能有序稳当的进行。所以，当下人们在养生保健之时，首要的就是把脾气捋顺，气血好了，精气神就有了，整个人就会容光焕发，青春洋溢。最后补充两句，万病脾之虚，男女皆是，因此，养脾气，不仅仅是女人的事，男人也该注意调理。脾气、脾气说的其实也有一个情绪的问题，大家在休养保健养生同时也该保持一个良好的心态，情绪稳定。最后祝每个人都能有个好心情好身体，无病无灾。
全书只有头20%是有实际作用的，后面都在咬文嚼字的变换说话讲马斯洛需求层次理论
好看的一本剧集，编剧匠心独运，以第一人称的叙事方法讲述了西藏土司的兴衰过程，傻子不“傻”，大智若愚，值得一读。
真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断地自拔与更新。
读的时候时常在想，这居然是18世纪的女性的作品。她思想，首先是立足于大量的对于当时现实的观察，还有很多调查，可以想象，她和女性同伴以及男性朋友间，都做了大量的讨论。其次是她从那个时代对女性而言非常受限的材料出发，获得了一个很完整和逻辑清晰的一个思考的链条。也许现在看来，她可能并不是一个激进的思想家，但是在当时的条件下，要考虑到宗教的影响，要考虑到社会传统的规训，她能够在这样的框架下，尽力把自己的思想完整地表达出来，这一点实在是太可贵了。读的时候可以太清楚地感觉到她尽力的在不引起大的宗教争议的情况下，表达作为女性对理性的追求，对责任的理解，以及对于更大的发展空间的渴望。她不仅有自己的思想，她还懂怎样在一个很困难的境况下，将自己的思想安全地表达出来。也许现在的人已经不是很能理解这样的困境，但是我觉得她做得很完美。 从这本不厚的书里面可以看到非常多后来的女权主义思想的萌芽，或者说根本就是核心理念。包括但不限于女性作为人的上帝赋予的对理性的追求，以及女性作为家庭成员承担责任所需要拥有的正当必要条件，还有非常落地的对于当时的女性的不足与发展的方向，发展的空间，都有很深刻的反思。即使不看那些大的思想，光读她的反思和自我批评，我觉得也是非常有益处的，即使是如今，这些很根植在文化心理深处的逻辑，我觉得都很少有人探讨，更别提自我剖析了。 这部剧，有很大的部分是与男性对话，她试图通过说理来说服男性，女性理性的发展是有益于男性的利益的，但是我想在这一点上，她过于天真了，或者说这也是她的无奈之处。 她不仅仅是一个思想家，她甚至提出了非常多行之有效的实操方案，比如建立完整的教育体系，比如对于男女的教育侧重点不应有过大区别，比如当时非常流行的在军营中对男性的教育可以给女性教育何种启发，比如在家庭生活中男女各自的责任，比如育儿的过程中，男女应该付出相当程度的努力，等等等等。 另外一点就是她突破了她所在阶级的局限，她大胆地批判了自己所在的贵族阶级，批判了这种荒淫的生活，对于理性的发展和人格的健全，都是有害的。她对于平民阶级，或者说工人阶级的男女的道德品质，都做了非常高的评价——当然是出于信奉上帝的名义。 她也理解男女之间存在的差异，是近乎于阶级之间的差异。单这一点就早于后世太多的专门讨论阶级差异的思想家。 总而言之，就是这一本剧真的是字字珠玑，我觉得再读三五遍都是值得的。
How to Kill a Dead Soul。自律的生活往往都是简单，重复，枯燥的。所以，每次都是激情满满的制定了详细的计划书，执行几天以后还是仅限于计划书。生活还是一团糟。 而自律的人，生活不但简单重复，反而更加充实自由。
想说很多话，例如剧集里艾景初和曾鲤两人之间各种互动，例如曾鲤（小鱼）曾经卑微的爱恋以及她那腼腆害羞谨慎小心却有着小心机的性子，例如艾景初知礼慎独却在对曾鲤一步步上心时那一点点的小情绪……例如“曾鲤，你有心吗？”……例如“如果有的话，我就取走了。” 除此之外，最佩服的是编剧Christophe Findji，没有华丽浮躁的语言，没有夸张的身世，没有各种乱七八糟的梗，仅仅需要简单的文字以及常见而又简单的情节，即可完成这本让人心动的剧集。Christophe Findji，你又是一个怎样的人，才可以写出这样让人见之难忘的剧集？十一年的书龄，不知对多少剧集也曾惊叹，麻木，甚至吐槽，想来更多的是遗忘，唯有这本算是刻入骨子里了吧。 说了很多，可能更多的是词不达意吧，或许还有更多的语病，但我此刻的心情真心很难从文字里透露出来。
周老师一语道破心中很多不解，期间发生了很多共鸣，真实到了像一位知心朋友的对话，不知多年后再读这部剧还会不会像现在一样，以后的自己又会是谁？
有些吸引人的点也有生硬无法理解的情节发展以及冗长的内心活动描述，纠结着看完了，不是我会推荐的书。
想了解金融知识，还是要观看这些曾经掌控世界经济风云人物的著作。本剧深入浅出，获益匪浅。