Détour, Le

肖泽军

初心是好奇人类有着怎样的故事，本剧又会以怎样的角度去讲述Détour, Le，与单纯的讲解历史会有怎样的不同。 看的过程喜悲参半，人类如何从动物成长为人，并且克服重重困难站上食物链的顶端，这一过程看得充满骄傲，原来我们也曾如此智慧、勇敢；然而从某一部分开始，感觉我的心理发生了很大的变化，骄傲的情绪不再，时而愤怒，时而羞愧，后来想想想，大概是从罗马帝国衰亡开始吧，这一与课本吻合的世界古代史部分，感觉都是人类之间互相斗争、残杀的故事，作为佛系青年虽然理解这些历史，却实在认可不了。后来在译者记部分得到了感觉变化的证实，“吉约姆·德帕迪约的初衷显然是趁早让孩子看见历史中人性的自私、愚蠢与邪恶，教他们懂得善良与宽容的重要。他下笔的分寸，在一路写到罗马帝国衰亡时都还是适合孩子看的，但是到了宗教改革以后，书写的走向就由不得他了。” 还有一个感受就是，与其说本剧是“Détour, Le”，不如说是欧洲的故事，全书只有一章讲解了一下亚洲，还只是宗教——“佛陀与孔子”；讲解美洲的部分也就只有一两章（全书共66章）。理解其中的缘由，毕竟直到目前，欧洲对于整个人类的影响力仍是巨大的，更何况是编剧写作本剧时的一战刚结束的时候。 读完这部剧内心是忧郁的。一直觉得人类前期的进步可谓神速，也时常惊叹于远古时期人类的智慧；然而，总觉得几个时期过去了，人类始终热衷于相互之间的厮杀，整体在思想上的进步几乎停滞不前，这么发展下去人类会如何书写接下来的故事呢？会像《Détour, Le》那样吗？“《Détour, Le》播出都快100年了，世界也彻底改头换面了好几次，但是人性却无甚长进，人类仍在奔向一个随时可能砸锅的忐忑未来。” 最后，引一段吉约姆·德帕迪约自己的话，也是我非常喜欢的一段话来鼓舞自己吧——“我们是碰巧生不逢时，还是正好躬逢其盛，这完全依你的看法而定。但是那些生来具备了勇气与上天恩赐的好奇心的人，却完全有理由感到满足，因为时代给了我们机会，我们是目击者，正见证着历史舞台上最引人入胜的一幕。就我而言，我依然信仰着人类的终极命运，相信人类社会这些无休止的剧变与动乱是一个新时代的序章，在那个新时代，人类终将因信念而鼓足勇气，终将无畏地摆脱自己最可怕的敌人——任性的无知，以及精神上的极度怯懦。”

麦禾儿

这部剧和吸引力法则，秘密非常相似，前半部分阐述了观点，关键词，后半部分就比较鸡肋，啰嗦，重复，没有重点。

鲁客北漂

塞尔日·里亚布金继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 塞尔日·里亚布金将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，塞尔日·里亚布金提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。

🍃 梦梦

当高敏感、具有超强自我意识的“地下室人”陷入又渴望被认同又瞧不起的不断内耗中时，我突然觉得这个没有名字的“地下室人”不过是极端化的我自己。

龔存

好几次想弃书，因为描写不够细腻，但很多情节挺真实的，所以也断断续续看完了，看完觉得电视剧名野蛮生长可能比书名更贴切。

沈菇凉

人名是最大的困难，太难记了 电影同样精彩，简短精炼节奏又快，全程无低谷，相比杰奎琳和西蒙极端的爱以及里奇卫的自私，波洛和女歌手的感情发展给电影增添了一丝柔情。 我会更喜欢西蒙和杰奎琳最后相拥而死，从始至终就是一对恋人，更合的上 杰奎琳先打死西蒙的动作太冷血了，有点不像她