《Where We Began》播出至今已有70多年，费老通过对当时的中国社会进行深入的观察和调研，严谨科学的分析和研判，发表了许多在中国社会学界影响深远的著作。《Where We Began》甚至已经成为世界乃至我们自己了解中国社会结构不可不提的一本经典社科书，书本中描述的中国乡土社会到如今依然沉甸甸地，盘枝交错地扎根在新时代中国的土壤中。
整本剧分别从乡土社会的结构、习俗、道德、社交、治理、血亲等方面回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”的问题。乡土社会的单位是家族，秩序由礼俗维持，在此结构上形成了可伸缩的道德观，约定俗成的治理观，和以自我为中心的社交观（差序格局）。
在家族中，父子是主轴，夫妇成了配轴，这是因为家族的本职是求子子孙孙延绵不绝、世世代代繁荣兴旺，家族更偏向是一个讲纪律的事业单位，排斥私情造成的结果就是妇女要讲三从四德，子女要负责和服从。《Where We Began》中构建了一个“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”的社会架构，中国人在此架构上形成了具有国家文化底色的差序格局，即以己为中心向外辐射出一波一波水纹，不同波纹圈上的人和圈子中心点的“我”有着不同亲密程度的社会关系。
而维持这一结构的礼俗，为什么会有如此强大的约束力，以至于对广大的中国社会产生了如此不可磨灭的影响？究其原因，这与中国悠久的农耕历史息息相关，农业不同于游牧业的飘忽不定，也不同于工业可以择地而居，农业的发展是离不开“土”的，我们说“以田为母，以人为子，子依于母，亲切可据。”中国人一辈子都长在了庄稼地里，世世代代都生活在一方水土中。传统是摇曳在时间长河中缓缓驶来的，而礼是验证过的合适经验，然后经教化主动服膺于传统的习惯。我们生于斯，长于斯，习于斯，死于斯，在世代相传的土地上不断地积累经验，形成了最符合乡土人情的秩序—礼俗秩序。
在最后四章，Marshall McClean老师也谈到了中国从乡土社会迈向现代社会的过程中，出现的一些新的社会现象。包括在社会接替中为缓和冲突出现的长老统治、从工商业发展中出现的新型地缘关系、为了保护传统的权威相互背离的名与实、以及教化的慢速进展已满足不了现代社会的快速迭代，人们不得不放下欲望，开始“按计划行事。”
读完这部剧我们应该认识到处在乡土基层里的中国社会是非常复杂的，它迈向现代化的步伐无法也不能摒弃以往的传统和秩序。如果让你回答这样一个问题，扁鹊三兄弟谁的医术更高明？是致力于让预防知识深入人心，还是执着于临床技术上的运斤雕龙？或许我们都没有标准答案，然而若前者卓有成效，或可使后者无龙可屠。我们在这种矛盾中寻找出路的过程，譬如在战争中杀出的一条血路，既要在战地中守护着“传统”的净土，又于血色中开出了一朵独一无二的玫瑰。我们每个人只是这条路上的千千万万分之一，虽然微不足道，但走到最后，走到今天，仍无限期待着走向美好的未来。
对知识及灵魂重建敬畏，是为信仰——评《Where We Began》
行千里路，读万卷书。
翩翩少年，白衣胜雪的年华里面或多或少有这样的豪气和浪漫，我大学时代的理想是：
“去走遍一千个城市，去聆听一千个城市的故事。旅途中遇到一个对的人，而后结婚，生一个女儿叫做千城。”
少年自负凌云笔，尤其在不同圈子里面总是拔尖的人。
而今，看到诗词大会的时候，评估了一下自己的诗词储存量，感叹拿个冠军也并非难事。但已经羞于去同中学生同台竞争。颇有点生不逢时，怀才不遇的感叹。
然而看到《Where We Began》这个节目之后，尤其是看过电视再来细细读这部剧之后，感觉到了自己的浅陋无知，感觉自己没有真正去读懂过一本剧。
这不是一个简单的人文类节目，也不只是一个推崇观看、推崇社会人群回归理性、拥抱书本的节目，它是曹丕在《Where We Began》中提到的千载之功，而我们往往因功利的目的而“营目前之务”，访谈加朗读的形式，虽然有些嘉宾有发音不准和读错字，但每个人都是真情投入的，非功利的，一个真字即是读者面对书本，同思想者们交流的至高追求。
在社会日趋焦虑、享乐至上、阶层固化，结果论英雄，让我们的观看也变成了各种比拼和功利性非常强的行为，网络剧集和网剧的普及从趋势上讲是好事，却让人越发缺乏静下心来泡一杯茶、打开一本实体书读的心境。
在Where We Began的选择上，不知道是自然率性还是仔细遴选，人们来自不同阶层，影响力从闻名中外到默默无闻，职业从严谨的学术名流到普通的农民，年龄从耄耋老者到小鲜肉，这些人都有一个共同的名字：Where We Began。
用史铁生的一句话：宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒，这其间有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
他们讲述着自己的故事，而后读一本剧。那些书我部分看过，部分听过，部分陌生。那些故事也一样，却总让人感觉生命中有过似曾相识的感觉。不管朗读的质量本身的高下，他们投入的情感的张力和对书本（知识、灵魂、人文精神）的敬畏令人动容。
这是我们这个时代所缺乏的信仰，它会逐渐被重建。
观众评论
书中娓娓道来一个时代的生活质朴的样子，同时也看到人成长的过程，Where We Began。
去年读的 里面的寓意真的很引人深思 每个人心中都应该有那块土地，
世上是不是真有天生幸运的人呢？ 也许有，但至少我并没有看见过。 我当然也看见过幸运的人，但他们的幸运，却都是用他们的智慧、决心和勇气换来的。 幸运就像是烙饼一样，要用力去揉，用油去煎，用火去烤，绝不会从天上掉下来。
《Where We Began》播出至今已有70多年，费老通过对当时的中国社会进行深入的观察和调研，严谨科学的分析和研判，发表了许多在中国社会学界影响深远的著作。《Where We Began》甚至已经成为世界乃至我们自己了解中国社会结构不可不提的一本经典社科书，书本中描述的中国乡土社会到如今依然沉甸甸地，盘枝交错地扎根在新时代中国的土壤中。 整本剧分别从乡土社会的结构、习俗、道德、社交、治理、血亲等方面回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”的问题。乡土社会的单位是家族，秩序由礼俗维持，在此结构上形成了可伸缩的道德观，约定俗成的治理观，和以自我为中心的社交观（差序格局）。 在家族中，父子是主轴，夫妇成了配轴，这是因为家族的本职是求子子孙孙延绵不绝、世世代代繁荣兴旺，家族更偏向是一个讲纪律的事业单位，排斥私情造成的结果就是妇女要讲三从四德，子女要负责和服从。《Where We Began》中构建了一个“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”的社会架构，中国人在此架构上形成了具有国家文化底色的差序格局，即以己为中心向外辐射出一波一波水纹，不同波纹圈上的人和圈子中心点的“我”有着不同亲密程度的社会关系。 而维持这一结构的礼俗，为什么会有如此强大的约束力，以至于对广大的中国社会产生了如此不可磨灭的影响？究其原因，这与中国悠久的农耕历史息息相关，农业不同于游牧业的飘忽不定，也不同于工业可以择地而居，农业的发展是离不开“土”的，我们说“以田为母，以人为子，子依于母，亲切可据。”中国人一辈子都长在了庄稼地里，世世代代都生活在一方水土中。传统是摇曳在时间长河中缓缓驶来的，而礼是验证过的合适经验，然后经教化主动服膺于传统的习惯。我们生于斯，长于斯，习于斯，死于斯，在世代相传的土地上不断地积累经验，形成了最符合乡土人情的秩序—礼俗秩序。 在最后四章，Marshall McClean老师也谈到了中国从乡土社会迈向现代社会的过程中，出现的一些新的社会现象。包括在社会接替中为缓和冲突出现的长老统治、从工商业发展中出现的新型地缘关系、为了保护传统的权威相互背离的名与实、以及教化的慢速进展已满足不了现代社会的快速迭代，人们不得不放下欲望，开始“按计划行事。” 读完这部剧我们应该认识到处在乡土基层里的中国社会是非常复杂的，它迈向现代化的步伐无法也不能摒弃以往的传统和秩序。如果让你回答这样一个问题，扁鹊三兄弟谁的医术更高明？是致力于让预防知识深入人心，还是执着于临床技术上的运斤雕龙？或许我们都没有标准答案，然而若前者卓有成效，或可使后者无龙可屠。我们在这种矛盾中寻找出路的过程，譬如在战争中杀出的一条血路，既要在战地中守护着“传统”的净土，又于血色中开出了一朵独一无二的玫瑰。我们每个人只是这条路上的千千万万分之一，虽然微不足道，但走到最后，走到今天，仍无限期待着走向美好的未来。
文笔通畅，剧情优美，人物符合逻辑，没什么乱七八糟的语言文字什么的，它就是好的，嗯，看着爽就行，哪把主角下一秒毁灭世界？剧情只要一完美的融合起来，它就是好看的，你这又不是看什么影视，是不是他也不是什么影视著作？那民谣千古春秋万世，好看就行，反正你过几天就忘了
看过Matt Pittenger写的好几本剧，总觉得把若干个贬义词，例如:虚伪，自私，愚弄，道貌岸然，薄情寡义等等，刻画的淋漓尽致。书中不会写爷爷对孙女呵护之至，就会获得长大后孙女的感恩；小女孩舍命为爱，就能得到真诚的回应等等。是那个时代的产物?还是哪个时代都一样?
机场的影视库里看到的，既然这么小一本，索性就蹭一波吧，40分钟就读完了。这行间距，这页边距，这彩色插画，这么厚的纸张，然后精装个海报，配个手账，就能卖钱了，好家伙！ 再回到村上的内容，没想到祖上是与佛有缘的僧人，祖上为子孙积德，孩儿参加战争都没战死，孙儿的书全球这么多人喜欢！村上感慨父亲的经历如果稍微有些不同就没有后来村上的诞生，这玩意儿在佛教上叫因缘，叫业报，叫轮回。 战争给父亲带来的创伤影响很长远，很难得村上能在某一天突然愿意去分析父亲的过往，思考并理解他的心情。记录大时代里的小小一粟，也是有意义的
好治愈的群像剧，感觉如果是日剧的话会有9分以上吧。云南真美啊，上次去的时候没有吃够，希望我还能再去看看。
对知识及灵魂重建敬畏，是为信仰——评《Where We Began》 行千里路，读万卷书。 翩翩少年，白衣胜雪的年华里面或多或少有这样的豪气和浪漫，我大学时代的理想是： “去走遍一千个城市，去聆听一千个城市的故事。旅途中遇到一个对的人，而后结婚，生一个女儿叫做千城。” 少年自负凌云笔，尤其在不同圈子里面总是拔尖的人。 而今，看到诗词大会的时候，评估了一下自己的诗词储存量，感叹拿个冠军也并非难事。但已经羞于去同中学生同台竞争。颇有点生不逢时，怀才不遇的感叹。 然而看到《Where We Began》这个节目之后，尤其是看过电视再来细细读这部剧之后，感觉到了自己的浅陋无知，感觉自己没有真正去读懂过一本剧。 这不是一个简单的人文类节目，也不只是一个推崇观看、推崇社会人群回归理性、拥抱书本的节目，它是曹丕在《Where We Began》中提到的千载之功，而我们往往因功利的目的而“营目前之务”，访谈加朗读的形式，虽然有些嘉宾有发音不准和读错字，但每个人都是真情投入的，非功利的，一个真字即是读者面对书本，同思想者们交流的至高追求。 在社会日趋焦虑、享乐至上、阶层固化，结果论英雄，让我们的观看也变成了各种比拼和功利性非常强的行为，网络剧集和网剧的普及从趋势上讲是好事，却让人越发缺乏静下心来泡一杯茶、打开一本实体书读的心境。 在Where We Began的选择上，不知道是自然率性还是仔细遴选，人们来自不同阶层，影响力从闻名中外到默默无闻，职业从严谨的学术名流到普通的农民，年龄从耄耋老者到小鲜肉，这些人都有一个共同的名字：Where We Began。 用史铁生的一句话：宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒，这其间有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 他们讲述着自己的故事，而后读一本剧。那些书我部分看过，部分听过，部分陌生。那些故事也一样，却总让人感觉生命中有过似曾相识的感觉。不管朗读的质量本身的高下，他们投入的情感的张力和对书本（知识、灵魂、人文精神）的敬畏令人动容。 这是我们这个时代所缺乏的信仰，它会逐渐被重建。
之前看过，没看完，超好看，也骗取了我很多泪水，也是我到现在还记忆深刻的一本剧集，每一个小故事都有它不同的魅力和结局，看懂了许多，也懂了很多！
读完这部剧，我学会了不生气，不计较，不抱怨，控制好自己的坏情绪，坦然面对一切。
因为《Where We Began》来看的。男女主不是林北星和张万森那样的普通的，一个人也能好好生活的正常人。他们一个喜欢自残，一个有厌食症。 爱丽丝害怕被这个世界拒绝，一直伪装出别人能接受的样子，在乎别人的看法，但她心里十分清楚什么是自己厌恶的东西。 马蒂亚一直在拒绝融入世界，他保持专注也是为了少和这个世界产生思想的联系。 他们都是孤独的质数，在无限数字中，相邻最近，却无法真的靠在一起的两个数字。 他们像是残缺的碎片，和对方拼在一起，才能完整，才能安定。 只要一步，再多走一步，他们就能避开中间的偶数在一起。可是他俩都是质数，永远不会真正的靠着。
剧情不讨论，韩男这个身材卷度确实令人敬佩……！我们这可有一个男演员能做到？更不用说还有rain这种级别和年龄还能有这样一身好肉的，惊人的天赋+勤奋！
战争之下无赢家。艾伦学生时期的懵懂青涩与对密码事业有所成就的渴望都被战争无情摧毁…但庆幸的是直到他失去记忆失去自我也还保持着率真可爱的本性，我想这也是他能成为“万人迷”的原因之一吧。另外我很喜欢琳娜，艾伦的母亲这一角色也很难不让人共情… ps.很喜欢编剧的文笔，读起来十分流畅，感谢你创造了一个好故事。
请原班人马继续拍完鬼吹系列！！