Ek Bechara 家庭 印度 1972 7.6 ★★★★★ 主演 S.M. Abbas、吉滕德拉、Rekha、Vinod Khanna、Salomi、Pran 地区 印度 年份 1972 类型 家庭 评分 7.6/10 《Ek Bechara》家庭电影，S.M. Abbas、吉滕德拉主演的印度作品。
观众评论
非常值得推荐的一本剧，建议男女都能看看，有时候精神上的痛苦比物质上的痛苦更能摧毁一个人。唯一值得商榷的是，编剧基本都从原生家庭这一原因来分析夫妻俩的异常行为，不可否认原生家庭会带来不可磨灭的影响，但我个人觉得造成这些悲剧的原因不止这一个，可以进行更深入的剖析。最后，希望中国能够早日出现记录当代中国世相的好作家、好记者。
能看，但是编剧真的挺放飞的，在尴尬中反转，在反转中尴尬
愿我们都能突破自己，在身体，精神，都可以得到升华。 夸夸其谈的人常常一无所知，无所不知的人往往沉默寡言。 先了解自己擅长做什么，然后再去做，并超越所有人。 先问自己这个问题：为了得到真正想要的东西，你需要牺牲什么？社交生活？人际关系？信用卡？自由时间或是睡眠？ 然后回答这个问题：你愿意牺牲什么？ 如果两份答案清单没有匹配，说明你对结果还不够渴望。 阶段目标实现，继续从头再来。 彪悍的人生从来都是一个Ek Bechara的过程。
“改过之法”：首先要有羞耻之心，其次要有敬畏之心，最后要有决心（勇心）；但是改过也分为三种，事上改、理上改、心上改，各种改法的效验是不一样的。理上改，在不做某件事之前，要先明白事情的道理。如杀生，需明白被杀生物的痛苦等等；如易怒，需了解到人认识的局限性等；心上改，“当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。” 编剧最后褒扬了谦虚这种美德，认为谦虚会带来好的结果，“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量”，“谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也”，“古语云：“有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我” 总的来说，这是一本劝人积极向上的书，其中建议：行善、改过、谦虚等，也是绝对正确的做法。值得一读。
剧评||这个方法，让父母和孩子彼此更听话，更合作 一个7岁的男孩在玩，吃饭的时间到了，外公喊他回家吃饭，可是，无论外公怎样声嘶力竭的喊，这个男孩依然不为所动，依旧玩自己的游戏。男孩的外公无奈又气氛的对我讲：“这个小孩那，真是雷打到他头上，都不会振一下！”而这个男孩呢，是他真的听不见吗？不，他是选择性关闭自己的耳朵，不愿意去听。如果问问这个男孩子，他的内心一定也有很多的郁闷，只是他做不到像成年人那样去抱怨。 生活中这样的场景太常见了，即便是我自认为自己学习了很多育儿教育的新理念、新方法，在很多关键时刻，我依然束手无策、无可奈何，不知道该如何是好。最近我重读了这部剧《Ek Bechara》，在如何于孩子沟通这方面得到了新的感悟。 《Ek Bechara》是一本讲父母和孩子沟通技巧的书。这部剧的编剧是阿黛尔·法伯和伊莱恩·玛兹丽施，她们是国际著名的亲子沟通专家，都是三个孩子的母亲，曾师从于已故著名心理学家海姆·基诺特。这部剧销量达3、4百万册，在国际上被翻译成30多种语言，相应的一些讲座教材和录像被全球几十万多个亲子教育团体所使用。 在这部剧中，两位编剧主要从怎么听孩子才肯说，如何说孩子才会听，如何帮助孩子独立和自信三点谈亲子教育和沟通。 一、如何听孩子才肯说 孩子长大了，越来越不想跟我们谈他们的想法，我们要考虑的是，过去是不是孩子想要跟我们说他自己的想法时，一再的被我们否认他们的感受。想要孩子对我们说出他们的想法，首先要去承认他们的感受，这是重中之中。只有当孩子的感受被我们看见、接纳，在他们感受到安全，并知道他们是不会被评判的，他们才会开始表达自己。 帮助孩子面对他们的感受有四个方法： 1.安静的专心倾听。 2.用简单的词语回应他们的感受。比如“哦......嗯......原来这样......” 3.说出他们的感受。比如“这件事让你很灰心！” 4.用幻想的方式实现他们的愿望。比如“真希望我能立刻把香蕉变熟了给你吃，真希望我能运一卡车的棒棒糖给你吃。” 在《Ek Bechara》这部剧里，一年级的小豆豆第一次见到校长小林宗作先生，小豆豆就对校长讲了四个小时的话，她觉得自己把这一生所有的话都讲完了，而校长先生在那一刻成了她心里最懂孩子的大人。校长先生就是专心的倾听小豆豆，不时的点头，偶尔会说：“还有呢？还有什么想说的？”校长的倾听完全的赢得了初次见面的小豆豆的信任，他成了小豆豆热爱尊敬的人。 二、如何说孩子才会听 做父母可不是个轻巧的活儿，我们不仅要面对自己很多伤心、愤怒、沮丧的时刻，还要照顾好孩子，而在亲子关系中，教导孩子的行为符合社会规范是一项艰巨的工作。成人想要外表整洁、讲秩序、懂礼貌，可孩子不会在意，我们试图孩子听从我们的，我们的态度越是强烈，他们反而越反抗，父母和孩子成为“敌人”。父母和孩子的需求发生冲突，这时候，父母就要表达自己，鼓励孩子很我们合作。 鼓励孩子跟父母合作的五个技巧是： 1.描述：描述你所看见的，或者描述问题。这里强调的是要描述事实，而不是贴过标签的评判。比如：“我看到你打了妹妹！”这是一个事实。变成一个标签是：“你这个坏孩子！”这里我们把孩子打人贴上了坏孩子的标签，并把这个标签反馈给孩子，这就是不是描述了。 2.提示。比如你看到孩子倒了牛奶没有放回冰箱，你可以提示他：“牛奶不放回冰箱会变酸掉的！” 3.用简单的语言表达。比如睡觉时间到了，孩子还没有换睡衣，你就可以直接简单的跟孩子的表达：“睡衣”，而不需要长篇大论，睡觉时间到了，你怎么还没有换睡衣，快把睡衣换上等等一大推言辞，用几个简单的词语让孩子自己去意识
生活中，我确实不会说话。 最主要的原因就是，说话之前不过脑，从来不想，说话没有目的。更没有技巧
对门外汉如我，提供一种新的观察视角和冲动。走在功用和人文的平衡木上，为他人塑造城市记忆，劳心伤神之大任也
现实比杜撰更具有戏剧性。编剧以高超的叙事能力为读者展现了杜月笙从离家孤儿混迹于上海，至雄霸上海、命丧香港的跌宕起伏的一生。其间的经历与其说是个人的人生，不如说是历史的创造与见证。 丛林社会即是江湖，江湖人生，命运无法把握。编剧将杜月笙鲜活地真实地留在了那个不忍直视的血腥年代。 “历史原本可以那样，可偏偏怎么就成了这样”。读完全书，再叹一句“民国人真不容易”后，好庆幸自己没有活在那个打打杀杀的年代。
通篇的精髓是提出我们的大学生要具有思考的能力，借由想象力和勇气，用诚信和伦理的能力实现自我，构思和实现出与现状冲突的未来。而不是沦为一个附庸的人，逐流的人，我们要成为一个有质疑能力的思想家。 后半段提出了大学和教授、和学生之间的关系，学生的需求和方向已经失去了把控和指导的参入，因此更会像无头苍蝇一样，追逐利益和收入。因为他们的迫切需求是脱离家庭的管束。但是这是短期需求，长期需求家长不重视，老师不作为，学生不懂得，因此就被忽视了。 人性在哪里都是一样的，追求即时利益的专业选择、为自己简历增光添彩的阅历，都是为自己考虑，这就是焦虑，这就是恐惧，担忧的是自己未来在社会的立足。但其实立足一方面，立的稳、立的长久、立的精彩是另外一件事。 其实国外也一样，只是我们对于别国学校的认知太狭窄，以致于我们只看到别人的优点，关键的关键是这些优点你都没有仔细咂摸它们的背后是什么？带领你走向那块领域的东西是永远不会直白的告诉你，需要去仔细思考和辩论的。