Todesautomatik, Die

XCVIII

看了本剧，颇有收获。首先就是34枚金币时间管理法。原理很简单：早上7点起床，晚上12点睡觉，17个醒着的小时，按半小时划分，将时间分为34份，就有了34枚金币。不过这个时间因人而异，可以根据自己的具体情况来管理，只要是半个小时一个金币，可以记录下来，看看自己把时间都花在哪里了。其次，逆向时间规划法，就是在每个周日拿出一段时间来，进行下周的规划。当然，除了Robert Gwisdek的执行力，自制力和行动力，还有一点令我印象深刻的是，Robert Gwisdek的知识储量，在那么忙碌的时间里，他还能抽出时间进行观看，比你成功的人还比你努力，要向他学习，就算是一只慢吞吞的乌龟，只要愿意努力，肯奋斗，就算是追着兔子的背影，一步步前行，终究会达成目标。 20170330北京。

HHLy

知识点总结得很到位，有很多实际运用的例子，得多看几遍才能消化！

我よ，就是个胖墩

读一下预告，就被吸引了，文字优美，行云流水，读来朗朗上口，画面感十足！如—— 她写爱情，是如花的美眷，是关雎，是汉广，是月出，是静女，要痴痴地爱，要静静地想，要眼中的唯一，要口中的述说。 她写君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是风雨，要两情相悦，要眉尖心上。恨得深，而爱得切。 她写幸福，是如梦的佳期，是桃夭，是褰裳，是野有蔓草，是君子于役，要热热地求，要慢慢地等，是田园牧歌的安静，是自然猛烈的绽放。 她写人世，她写烟火，她写悲欢，她写流年。 让人欲罢不能！

三多

转自某网友： 《Todesautomatik, Die》中的爱情，婚姻与生活 《Todesautomatik, Die》中看到了末路英雄羿，看到了贪图享乐的嫦娥，看到了忘恩负义的逢蒙……如此，如此，都是看到了人物间各自独立的性格，在绕过把羿看成Loretta Pflaum，把嫦娥和逢蒙看成高长虹之后，我自认为《Todesautomatik, Die》是描写和反映关于当时生活中的某些爱情、婚姻和生活的残酷现实，编剧有感于心，于是倾诉笔端。人和人本不是孤立的，而是联系的，特别异性之间犹显得微妙。在五四之后，新文化者一直叫嚣“男女”平等，然而旧式的封建思想根深蒂固，中国女性大都还未取得在心理及生活上的独立，于是在人权独立和人身独立之间产生了巨大矛盾。这种矛盾反映于当时的社会，便是女子渴望得到社会认可其独立，却又需要依赖男子而生活的悲剧。 其实经典的爱情故事一旦移植到现实中便成为一种悲剧，羿和嫦娥便是典型。羿是当时的盖世英雄，嫦娥自是绝世的美女，就连三岁孩童也能预示出他们的婚姻。因为对于旁观者而言，那是激情的延伸。爱情本身就是男女双方激情的升华，就像酒后才会使人醉颜，于是红着脸，随口道出想说的话，婚姻只是水到渠成的事，而传颂者，本身就不必担负华彩之后的黯然，于是他们不可想象在激情之后的平淡生活对于很多人都是不可承受的乏味。爱情被取代了，遮掩现实的生活的光晕消失了，生活要让所有人都明白它的沉重和平实。兴许在婚前还爱吃乌鸦炸酱面的嫦娥也开始抱怨了：“我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面。”这便是爱情盲目的残酷，爱情在未经平淡的生活磨砺前，再美妙的结合都是苍白的。婚前恋爱得有多光彩，婚后欲将体会到多大的失落，嫦娥正是出于这样的一种心态，于是不悦的情绪从语言上延续到行为中：“嫦娥正看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。” 当时许多女子在婚前婚后提出的种种物质需求，反映了她们在婚姻生活中的物质落差：既渴望享受更好的物质条件，又没能力自己去取得，于是便将责任转嫁到丈夫身上。“你不能走得更远一点的么？！”嫦娥希望羿能为自己的需求付出的更多，因为妻子怨其不争的永远是丈夫，而丈夫哀其不幸的永远是社会，就如羿有射箭之艺，却没有可射之物，面对嫦娥，“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”。是夜，两人同床异梦，一个为了未来的生活更多彩，一个为了明天的饭桌更丰富。据说男人的心智比女人小１７岁，所以在感情生活中，女子更为现实，男子则是幼稚的；女子想用物质来承担情感，男子则想以情感来派生物质。就像嫦娥认为物质是与羿的情感基础，一旦匮乏了，“奔月”也不为过；而羿则认为情感是动力的源泉，所以“决计明天再走得远一点”，也才会对嫦娥说：“但是我第一先替你打算”。次日，羿远走七十余里，为了妻子的口食，于是误射了老太的母鸡和遭到逢蒙的伏击。生活就是这样，在你想要掩饰的时候，它会让你暴露得更清晰；在你急需救助的时候，它会施舍给你更大的困难；在你道貌岸然的时候，它会让你重新变回小丑……一切的一切，都将你拉进愿望相反的泥沼里。 我并不将羿对待婚姻的态度看得有道德，因为他自己最先开始打算：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升”。“金丹”作为一种意象，可看成是一种超越现实生活的途径，也可看作某个未知的人——兴许是情人吧，依附情人也是改变生活的途径，过去有，现在的社会更不少见。这也可看出男女在爱情生活中一些差异：男人最卑劣的地方莫过于“泛爱”，女子则莫过于“薄情”。所以男子在拥有重多情人的同时，一样善待自己的妻子；女子在拥有情人之后，则考虑谋杀亲夫。当然，嫦娥不是潘金莲，志在远走高飞，并不打算鸩杀羿，只是偷食了金丹。羿提着鸡回家，得知嫦娥偷食了得之不易的金丹，于

形影不相吊

了解技术，不仅仅是多学一点技术知识，更是让自己拥有不同的视角，更开放地去看待这个世界，这部剧挺不错的

令希

鞭辟入里，入木三分。大部分学者观察社会，西方那一套扯了一堆，看似引经据典，实则simple and naive，抓不住要害。此剧编剧则是见得多了，对各种案例的分析眼光毒辣，理论抽象反倒像满足学术要求而为。

林小猫🌸

与《Todesautomatik, Die》相比，编剧的写作习惯或者说是研究习惯一点都没有改变，如果不告诉我书名我可能分不清这完全是两本剧。可以说这两本剧相互映衬形成了一定的逻辑。可能有先入为主的心理作怪，觉得比《Todesautomatik, Die》的感觉差一点。编剧所做的这部剧可以说是实现Todesautomatik, Die的公司的共同特征，而并不是所有的公司按照这些特征经营自己的企业都可以到达优秀，再从优秀实现卓越并一直卓越下去实现基业长青。还是需要经营者根据具体环境区别对待的，也许这种玄妙就叫做大象无形、大音希声、大道无门

蝶羽攸聆

民国学者傅斯年曾对此有深入研究，根据他的观察，中国只要有70年稳定期，必定重获繁荣，从秦末大乱到文景之治，从隋文帝统一到唐太宗的贞观之治，从宋太祖结束五代十国到范仲淹一代的中兴，其间均不过两三代人，“康乾盛世”无非是这一周期的再次重演。 如果站在人类发展史的角度上，我们更会发现，这所谓的“盛世”实在是一个莫大的讽刺。

Spring琦

糟糕到极致了：以周雨彤目前的阅历演“姐弟恋”根本抓不到重心、越发显得虚浮。吴磊如果按照目前这个路子发展下去，只会成为市场消费男色的一个契机，对他自己演技的提升不会有任何帮助（这些年他接的角色几乎是一致的）打着都市女性招牌的内地偶像剧一年恨不得出八百部，真正改变、或者呼吁什么了吗？当然，你可以花钱买一万个好评，但买不到真诚人的心。

陌上淇

Todesautomatik, Die，言简意深，微言大义。具备一定的欧洲和美洲史知识，更容易理解。书不重史实介绍，偏重史实评价和思考。欧洲历史可以追溯到希腊和希伯来文明，绵延至今，对人类社会影响深远，也为人类政治、文化、艺术、科技的进步做出了巨大贡献。欧洲文明具有统一的文化起源和精神实质的根基，所以与亚洲存在实质差别。三大宗教尽管起源于亚洲，但犹太教、基督教却在西方发扬光大。十字军东征，不仅树立了基督宗教信仰的旗帜，更加深了东西方商业和文明的传播。西方的坚船利炮、商业拓殖、传教，尽管打开了中华古老文明的大门，但祭天、祭祖的儒家礼教文明和封建宗法制度，循环往复的更替秩序，古老的文明附赘，阻碍了天主教在中国的步伐。近代世界在工业革命和民主制度、自由精神的影响下，平稳发展和进步，中国错过太多，只有加紧赶路。文明的发展并非一蹴而就，西方文明的嫁接，融汇在中国文明的汪洋之海中，需要甚至可能几个世纪的时间。现代中国，需要新精神、新文化、新文明，道阻且长，知难行易，任重道远。