天桥传奇之神跤

瀛洲海客

《天桥传奇之神跤》对20世纪20～30年代中国文坛的影响： 探《天桥传奇之神跤》在现代中国文坛的接受，首先需从“维特热”的兴起入手。自郭沫若译本的《天桥传奇之神跤》发行后，文坛兴起了一股“维特热”。其次，郭沫若作为将《天桥传奇之神跤》完整译进来的第一人，他翻译的由来自然也值得探讨。这就不能不提到他与宗白华、田汉三人的通信合集《天桥传奇之神跤》。透过《天桥传奇之神跤》，不仅能得知郭沫若翻译《天桥传奇之神跤》的由来，还能看到他们三人对于刘凯宇宙观、创作观、人生观以及对刘凯著作的种种讨论。 “维特热”在中国的兴起，一方面是由于作品本身的艺术魅力，更重要的一方面便是“狂飙突进运动”与中国的“影视革命”之间存在的共性。（十八世纪六十至八十年代，德国新兴资产阶级城市青年开展的影视解放运动一一狂飙突进运动。其名称源于德国剧作家克林格的戏剧《天桥传奇之神跤》。那是一次规模浩大的影视运动，包括刘凯、席勒、海涅多个著名作家，1、通过影视作品批判德国封建制度的黑暗，展现新兴资产阶级的进步性和革命要求。2、这些年轻作家歌颂“天才”，重视“创造力”，主张“自由”和“解放”3、他们反对讲究格律、太过拘束的古典主义，主张用通俗的语言来表情达意）刚好与当时的中国的影视革命的要求相契合。 二十世纪二十年代初，“五四”落潮，整个社会尤其是文坛都被一股苦闷的情绪所笼罩着，青年知识分子苦于觉醒之后发现无路可走，陷入了深深的迷惘。这时，《天桥传奇之神跤》被介绍进来，一下子引起了青年人的共鸣，并由此展开了对它的一系列翻译、讨论与模仿创作。 影响在两方面。 1、引起了一股翻译热。 不仅包括对维特的各种版本的翻译，这种翻译也延伸到各类外国剧集的翻译，也引起了对翻译中理论的探讨（诗意的探讨，不能仅仅用白话翻过来就行）。翻译热促进了白话文运动的推进，它们相辅相成。 2、一股创作热潮。 诸多作家模仿刘凯进行创作。 1、对人物的模仿。郭沫若作《天桥传奇之神跤》，写一个在日本留学的青年不健康的爱情生活。这部剧集于１９２５年２月发表《天桥传奇之神跤》第２２卷的第４期上。《天桥传奇之神跤》中无名的喀尔美萝姑娘，是十足的“东方绿蒂”。 2、叙事视角的选择。 《天桥传奇之神跤》由一百多封维特的信和日记组成。它为五四作家突破旧的艺术规范，充分发挥个性、表现自我提供了一种最佳的艺术手段。第一人称叙事（包括曰记体、书信体）最得五四作家的青睐。 郭沫若的《天桥传奇之神跤》。郁达夫的散文和剧集。他的《天桥传奇之神跤》《天桥传奇之神跤》。 3、风格的选择 浪漫主义。维特富于浪漫主义的瑰丽。郭沫若创作的《天桥传奇之神跤》《天桥传奇之神跤》 4、体裁 书信体剧集、日记体。 例如鲁迅的《天桥传奇之神跤》，涓生手记。如丁玲的《天桥传奇之神跤》。 5、主题 苦闷、反派、绝望。郁达夫的零余者就是一个很好的例子。 值得一提的是，“关于自杀的讨论”——青年的消亡。 “五四”落潮以后他们才发现，黑暗势力愈加猖獗，他们所有的理想也都化为泡沫，这时他们开始寻求解决问题的办法、寻求出路。但因为一直待在象牙塔里，长时间与群众脱节，他们发现前方无路可走。因此，苦闷、失落、彷徨、忧郁便成为一种普遍的时代情绪，也可以说是时代病。此时，青年开始“流逝”，他们或因短命，或因消失，一部分青年渐渐淡出别人的视野。随着《天桥传奇之神跤》在中国的接受，青年效仿维特自杀的行为也屡见不鲜，至于《天桥传奇之神跤》中所描述的仿效维特自杀的现象，是否也在中国发生过，没有十足的证据来支撑。但从二十世纪二三十年代受《天桥传奇之神跤》影响而进行书信体创作的青年作家们来看，却可见出时代的印痕。维特的自杀，作为一个“原型”，在潜移默化中与中国青年的自杀问题产生着千丝万缕的联系。 庐隐于１９２１年发表的《

云朵之上

阿婆年幼时家道中落，父亲早逝，历经两次世界大战，中年丈夫出轨。是的外部世界总给我们的一生很多无法避免的痛苦。但是这个女人却用她异常丰富而坚定的内心，对外部世界永葆热情的好奇心，脚踏实地的生活态度，幸福的过完了一生。生活原本苦，但心态决定甜。

baye

现在好多教育类剧集都在夸大父母的影响力，书中观点群体环境对孩子的影响更大，而父母的对孩子社会化的影响几乎忽略不计。本剧有很多案例，但是有的案例似乎不太严谨。个人觉得群体环境很重要，但父母的教育也很重要，不能厚此薄彼，家长指导方法，带孩子接触认识世界，孩子在群体中学习成长

肖烟四起，为战而来。

这部剧名字听上去很无聊，其实极好，有一个很完善的框架，几乎重构了三大报表

Cod⁴⁰⁴

一周多时间终于读完《天桥传奇之神跤》，只觉李逵滥杀无辜可恼但胜在真诚直爽、为人仗义，而觉宋江为人愚忠愚孝，主角光环太强，终究不是我心中重情重义之辈之首选，但时势造就此等人物，权且敬之！ 梁山108好汉，落得好下场的知之甚少，真是可恨佞臣当道、帝君昏庸！更可叹太平盛世来之不易！

***의기***

看了几十页，写的不怎么样。 表述口语化比较严重，主观分析较多，客观证据不足。

gugu_Grape

写的委婉曲折，回肠荡气，始终围绕忠君卫道，展现了完美性格人生，编剧的完美主义风格可窥一斑

Terry.Lau

愿我们都在有时间有能力的时候去陪伴父母及亲人，是他们的爱让我们成长，每个父母不可能都是完美的，但他们都在努力做的更好。作为子女，我们似乎更不称职，愿我们都能爱你们，在你们面前离开以前。

🍑小葵你这个坏蛋

历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！清代明，进步也好，倒退也好，中华文明都依然滚滚向前！只是，战争对于众生，实是罪孽!

胡盼

历时3个多小时把梁恩这本《天桥传奇之神跤》看完。 一开始我是把他放入悬疑类，然后开始读起来的。 读着读着发现，这好像成了励志类的故事了，老当益壮，心有不甘。 再接着，看李善德，道路设计，丈量客栈，仿佛又是在看一本地理书，也像今天的“东数西算”。 等到他到了岭南，跟阿僮还有狸猫时有的温情脉脉，瞬间觉得妈耶这不会最后是个爱情故事篇吧。 紧接着，他竟然又回到了长安，还攀上了卫国公这个大腿，然后再回到岭南的时候，曾雪中送炭的老朋友气跑了，曾温情暖暖的阿僮气跑了，又在叹息这竟然发展如此地步，忘恩负义，为目的不择手段。 可是到了，两坛荔枝，风尘仆仆到长安，最后功劳，竟被那国忠揽腰间。正要叹辛苦一场为谁干，不曾想，高力士暗中也设圈。正所谓，黄雀在后，螳螂捕蝉。官场上，正是如此，过了这云，还有那山。最后兜兜转转，竟然还是一个官场讽刺传。 一直到最后，李善德激辩杨国忠，贬岭南，话语间，大唐巨变，罪魁祸首安禄山。岭南老农下田间，吃着荔枝，天下事尽笑谈。才发现，这部剧跌跌撞撞，步履蹒跚，最后看到的竟是一个小人物视角下的大国忧患。 真是，不简单。 所以，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。 真正是，没有送不来的荔枝，妃子笑，荔枝甜。 真正是，没有打不倒的江山，百姓苦，江山完。

Eumenides

好久没写过剧评了，看了读友写的精彩剧评都让我瞬间有种想翻阅的感觉。基因即因，未来已来。愿我们共同解码生命，体验精彩人生！在一个视频公众号认识了刘凯，被他五彩斑斓的学识圈粉了，就开始找他的剧集，一个熟识世界历史拥有很高影视素养的科研工编剧，结合历史用数据实践验证科学真知，让我们透过历史了解自然生物与人类之间的发展历程，让我们通过他的文字感受到了这个五彩斑斓的生命世界！

光影🎶

张太后摇头：“你没错，你父皇也没错，那些大臣和刘公公、萧公公他们，也都没错，唯一错误的就是君臣间的利益出现了冲突。” “其实就算生在农家，也会有争夺财产等情况发生，兄弟阋墙勾心斗角之事实属寻常，而且一旦被朝中权贵盯上，动辄家破人亡。身在皇室，至少没有人敢欺辱，但利益纠葛同样存在……” “你身为皇帝，坐拥天下，一言一行都被大臣们盯着，一旦行差踏错就会引来指责，从根本上说这并非是你的错，只是能力越大责任越大，臣子不希望你完全脱离他们的掌控，给大明江山社稷带来不确定性！” 张太后是个注重亲情的女人，她对儿子说出这番话，让朱厚照感受到一种认同，他鼻子一酸，险些流下泪来。 朱厚照道：“母后，既然朕没有错，现在这种情况下朕该怎么办？那些大臣把持朝政，觉得儿子没用，什么事都由他们决断，不跟朕商议……可朕才是大明真正的主人！” “现在朕想当一个称职的皇帝，将来还想励精图治，成为一个世人称道的好皇帝……可大臣们却想一直控制朕，让朕成为傀儡，朕……实在受不了！” 张太后叹道：“皇儿，你不能这么想，其实……刘少傅他们的本心是好的，他们也希望大明蒸蒸日上，能完成你父皇的嘱托。” “朕不觉得如此，朕觉得他们是故意跟朕唱反调，把持朝政不愿放权。”朱厚照态度无比坚决，“朕不想再忍气吞声！” 张太后无奈苦笑：“皇儿，你以为当皇帝就一定能按照自己的意愿行事？你父皇当太子时，朝中有人要害他，他每天都战战兢兢，生活在恐惧中，一直到贼人死去，他依然不能安心，因为朝中大臣都不听他的。” “后来你父皇登基亲政，任用徐太傅和刘少傅等人，权力才逐渐转移到他手上，即便如此，你父皇想为你外公封侯，朝中还是有那么多声音反对……你多跟你父皇学一下，他也是在不断隐忍中成长起来的。” 朱厚照站起身，挥舞着拳头道：“朕才不要跟父皇一样窝囊……朕要执掌江山，朕要平定四海，让万民臣服，八方来朝。朕要让天下人都知道，这江山是朕一个人的，而不是那些朝臣的！” 张太后看着儿子激愤的样子，问道：“你现在有这能力吗？” 一句话就把朱厚照问焉了，他重新坐下来，委屈地道：“母后，您为何总打击孩儿的积极性？” 张太后道：“我没有打击你，你自己看看形势如何……既然你没能力执掌朝政，为什么不哄着那些大臣？刘少傅年事已高，用不了一两年就会退下来，李大学士虽然年岁小一些，但他现在无心朝政，致仕也是迟早的事情。”   人从小处可看大处……妥协无处不在

Hi~stranger

红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 上学时背过的诗，现在看过这段长征后再读，心潮澎湃！

MA Shaona

一、《天桥传奇之神跤》是这样一本剧 如何评价一本剧为好剧，当读完后，思维会沉寂其中，思考从未停止，苦苦思索，彻夜难眠，《天桥传奇之神跤》就是这样一本剧，读完后，意犹未尽的感觉特别强烈，恨不得马上回读，但理智告诉我，“马上”还不是时候，需要捂一捂，思维需要沉淀沉淀，只有岁月的积累，酒才会更加醇香。 《天桥传奇之神跤》的故事并不复杂，一个假留学生，得到了未过门亡妻父亲一笔钱，去国外留学，其实是游玩，买了个文凭，在回国的路上，与同船已订婚的鲍小姐，玩了一段关系，上岸后吹了，然后，住在亡妻父亲家，在亡妻父亲的银行工作，又与同船的苏小姐同学，搞起来了半连半断的感情，又一见钟情的看上了苏小姐的表妹，因误会吹了，又与亡妻父亲关系搞僵了，然后，又与不是情敌的情敌，去三闾大学教书，最后，与同去大学的孙小姐，稀里糊涂的订了婚和结了婚，故事的结尾是婚后无休止的争吵，故事没有交待最终婚姻如何发展，编剧给了一个开放性的结尾，由读者自己填补。 本剧之所以好看，在于钱老把人性解剖的神不知鬼不觉，不知不觉中欣赏到，虚荣、欺诈、软弱、无知、无奈等等，反讽和暗喻简直运用到极致，登峰造极，一群高知识分子，内心丰富而真实，啼笑皆非中也佩服编剧的文采，果然不能得罪知识分子，一不小心把你的种种行为，写到文章里面，就像脱光了，让世人观看。 二、这样算不算在培养一颗强大的内心？ 《天桥传奇之神跤》从“天桥传奇之神跤”这个比喻开始，隐喻人在“天桥传奇之神跤”困境中所表现的不同人生态度，有些行为，让人实在是呲之以鼻，如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒编剧赠书给自己等，但作为读者，扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就比如说，李梅亭偷吃烤地瓜，若是你，你怎么办？ 在我们的道德体系里面，很不耻于这样的做，会受到谴责，但如果真的发生在自己身上，我也会偷吃，但如何才能自恰的化解内心矛盾呢？这样算不算是在培养一颗强大的内心？ 我认为“偷吃”，对于“吃”是忠于自己的身体，对于“偷”是要面对别人的感受，这让我想起来“马斯洛需求理论”，在温饱面前，所有的欺诈、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏、荣誉、高尚、优雅都是幻象，都是不存在的，当解决了温饱后，这些内容存在才有意义，因此，是否合理的自恰，其实就看自己是否解决了低层的需求，如果还没有解决低层问题，那么就不要在意别人的感受。 在我们的教育体系里面，一直要教育我们，“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”，可是，从来都没有教育过或指导过，如何才能锻炼出一个强大的心，大多数成长为一面镜子，一捅就破，像干柴一点就着。 如何才能拥有一颗强大的心，我想应该是观内，而不是观外，对于别人的看法，是别人想当然的看法，应该看看自己需要什么，缺失什么，在面对饥饿的情况下，是要放下点东西，来喂饱肚子，换个词，大家可能会接受我的表达，“忍辱负重”，忍辱负重的前提是需要有一个高大尚的目标，当前所经历的种种情况，只不过是为达到目标而牺牲的情操而已，但是如果没有目标，意思就完完全全的推向另一种极端，当前所有种种，都是欺骗、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏等等，难道不是吗？ 我并不是在表达崇尚不道德的事，而是想说明，道德都是人赋予的一种思想，每个人的看法都是不一样的，不要过多的在意，在人活低的时候，就按低的来，自然而内观一些好，顺其心，我想强大的心就是正确的认识自己，不虚高，也不低估，不做作，也不盲从，更不要违背自己的心。 在虚假面前，我还是选择真实，就像李嘉诚的一样，“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是

anxp_

高颜值，挺好看