Matulla und Busch

乔瓦娜

约翰内斯·布兰鲁普的文很好看的，我已经看过很多遍了。大大再多写文吧！^_^

西子妈咪

非常推荐。 细节的展示了党初期发展的历史选择，在当时条件下党的不断迭代，这份真实感，才给我商战最大的启发，以及实打实的活学活用。 教员的的口号不再是口号，而是基于辩证历史观实事求是实践的精华

耐寒

2020年的第十一本剧《Matulla und Busch》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧Erwin Geschonneck（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“Matulla und Busch”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Matulla und Busch的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Matulla und Busch的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人

王洁

挺适合拍成美剧。每个种族都为了繁衍，最终一同灭亡。都希望成为胜利者，却葬送了全世界。

瑾夏光年

和很多国外恐怖电影、灾难片一样，编剧通过多个恐怖故事来阐述人性。人有善恶，但潜藏在你内心深处的情感，只有在经历某些特定的必须做出选择的情况下，那一刻，真的性情暴露无遗。

吉羊🐏

一开始是因为最近太混乱想割舍掉一些东西才开始看这部剧的。这部剧有很多实用的小技巧，更重要这部剧教会我的是任何东西都是自我的意识形态的表达，真正明确对自己“必须·舒适·喜欢”的东西，然后才能更好的去购买和舍弃。身边都是自己喜爱和必要的东西，对自我的肯定感和空间本身流动的舒适度也会增强。我经常会因为没事去超市逛逛然后买一大堆吃的，有些菜是我认为健康但是放到烂我也不会吃一口的。现在我去超市的路上也会审视一下自己到底想要得到些什么东西。我觉得相比于很多对于这部剧的不好的评论，这个编剧真是太温柔了。有时候沉浸于对知识的傲慢反而是得不到知识的。而且我觉得感受，发挥在生活里的感受，结合个人历史的感受，比知识重要一百倍。

钱媛

1. 不要搞些花里胡哨的环节，爸爸就在演播厅一起看就行。

吴川会

Matulla und Busch Erwin Geschonneck 181个笔记 ◆ 我们的目标不是婚姻，而是爱 >> 真正的爱只能存在于两个自由的人之间，是女人和男人，两个灵魂相互渴望；是敞开心扉，让另一个人看到；是被另一个人珍爱和触动；是体验身而为人真正的愉悦和快乐；是体验真真正正活着的感受。 >> 我们的目标不是婚姻，而是爱。不要轻易走进婚姻，直到你觉得充满信心，这样才能开启真正属于你的最美好的旅程。你知道接下来会发生什么，三十岁前别结婚！ >> 最可怕的情况是当一个女人如此专注于照顾和取悦他人时，会逼停她的成长。 >> 如今我五十岁了，我打算继续为自己的激情而努力。也许再过五十年左右，我会考虑退休，花更多的时间陪伴我的子子孙孙们，和他们一起度过人生最后的时光。 >> 新人类生命周期理论2.0”的最后一个真理：它实际上根本不依赖于你的生理年龄。无论你是二十岁、三十岁，还是五十岁、七十岁，你都不需要等待年龄去推动自己发现真正的自我和开启一场愉悦的旅程。一个新的你即将诞生。你可以选择今天就开始崭新的、只属于自己的生活。即使其他人不支持你的选择也没有关系，为自己想要的生活叛逆，这样的选择很有趣。 >> 我害怕过一种没有激情、没有乐趣、没有欢乐、没有与他人真正联结的生活。 >> 人生是一场神圣的馈赠。要么接受它、掌控它，要么就失去它。 ◆ 关于我 >> 第一，父亲在事业上永远也不会获得他应该获得的成功；第二，原因就是父亲和我一样，不懂得如何与白人打交道。我下定决心要多学一些，去搞清楚这个社会是如何运转的，弄明白怎样做才能出人头地。 >> 我们无法选择出身，但我认为每个人都拥有超乎自己想象的驾驭生活的能力。 >> 诗人玛丽·奥利弗这样问我们，“告诉我，你打算如何对待你仅此一次的自由而珍贵的生命？” ◆ 我所拥有的一切，都得益于我的晚婚 >> 我所拥有的一切，都得益于我的晚婚 >> 生活中万事皆有定时。我拥有了梦寐以求的事业，找到了梦寐以求的丈夫，得到了梦寐以求的孩子们。我是在三十八岁时结的婚，而我之所以能够拥有这一切，都得益于我的晚婚。 >> 如今，我们已能独立生存，我们所追求的，正是人类基本的生存问题解决后所要去追求的：爱、梦想和生命的意义。 >> 随着年岁增长，她成熟了，也更勇敢了，那些她不在意的人们再也不能左右她的心志；她终于明白，自己无所损失；在这样的年龄，不管你有没有孩子，别人再也为你做不了什么；你无所畏惧、无可隐瞒，对于重要的事情终可放手一试。 >> 将她们与其他人区分开来的不是她们的身份，而是她们对待生活的方式。 >> 干得很巧的女人。 ◆ 不是“剩女”而是“盛女” >> 无论我们是单身、已婚还是离异，作为女性，我们都可以凭借自己的力量让生命如繁花般怒放。 >> 这样的女人，她们对于爱情和婚姻的普遍观点是：“一个男人得好成什么样，才能让我觉得放弃现在的生活是值得的啊！” >> 真正持久的安全感只能来自你的内心，独立自主是亲密无间的前提。 >> 。婚姻无法使你完整，让你完整的是你自己。爱情无比深奥，但——婚姻不是。 ◆ PART TWO 猎爱之道 >> “打交道”包括相互协商、领导、爱，总之一切真正的人与人之间相互影响的行为。而社会中的优胜者，正是那些懂得如何与人打交道、知道如何去爱的人。 ◆ 学习吸引力的艺术 >> 和他在一起，让我觉得我是世界上最棒的人。 >> 我们得教别人如何对待我们。 >> “同理心”，即具有一种能够去理解和感知别人情绪的能力。它包括以下特点： ◆ 同理心培养法则 >> 对他人保持由衷的兴趣。 >> 保持谦虚。 >> 扩展你的知识面。要想成为一个思维敏捷、谈吐风

周盛友&陀螺科技

以我浅薄的心理学知识来看 主人公自我价值感很低 总是觉得自己不配获得幸福 总是在害怕失去 总是在逃避 一边逃避一边觉得自己可耻 看到最后 竟然有些恍惚 他固然可悲 但“正常人”就不可悲吗？

布莱克

很棒的密室推理作品，逻辑缜密，情节紧凑。不愧为密室推理的大师，结局出人意料又温情满满。人物很多，名字我经常傻傻分不清，由此有些推理的论断真的是要看几遍才能看懂……建议观看时把人物线索用笔记下来，这样头绪会比较清楚。

惬意的小喵

小龙女永远是那个小龙女，我童年的一部分，虽然更喜欢李若彤那版，但因为小时候对两位姑姑都超级喜欢，刘亦菲有灵气和年轻，这一版不知道为什么，杨过的存在感有点低，就像提起神雕只知小龙女不识杨过一样，而李若彤那版，除了对姑姑印象深刻，过儿古天乐我也过目不忘，教主太黑的原因？

汪颖诗

编剧一定也是中医药者，好多中医名、药效等，我都长见识了不少，中医是咱国之魁宝，高深莫测。。。者以中药名做集数又是那么的巧妙与内涵，故事引人入胜。

李泽玉

最后大结局有点突兀，如果是和我一样中间间隔很久看的本系列剧集 或多或少对前面的人物关系都会有点遗忘，导致了大结局结束时有些不舒服不连贯的感觉~终于又看完了一个系列剧集~很不错  推荐大家看看

冯磊

这个镜头不知道在哪里看到过，居然出自这儿 资本残酷，人性的高贵却绽放在乞丐一样的穷人当中

空城述

最初看此剧，是因为书名与编剧原因，后来打开此剧来看，是因为生活中遇到了一些让自己痛苦的事情，想要看此剧。Matulla und Busch，过与错，是一个值得思考的问题。 看得比较朦胧，没有很深入，与理解。这是比较难过的事实。主角的痛苦，内心深处的感受，我也感受到了。只能说。共勉吧。 以下剧评，不是我写的。来自复制： 法国大作家加缪曾经说：他的剧集给自己带来真正震撼心灵的感受，并在自己的所有影视创作中留下印记； 英国文豪毛姆说：虽然他过得乱七八糟，但这个世界上还是没有比他更伟大的作家了； 俄国伟大作家高尔基说：他的才能只有莎士比亚可以媲美； 而我们中国的大文豪鲁迅说：他是“人类灵魂伟大的拷问者”…… 主人公拉斯科尔尼科夫是一个法律系大学生，他出生在一个非常贫困的家庭里，因为交不起学费被迫辍学，靠着母亲和妹妹从生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。最近房东太太不仅停止供给他伙食，而且一直催他交房租。他内心时常陷入对社会的巨大不公平所困扰的焦虑中。 一天晚上，拉斯科尔尼科夫来到了离他住处不远的当铺，这个当铺的老板娘日常作恶多端，心狠手辣，趁着只有她一个人在家，拉斯科尔尼科夫闯入室内，举起斧头把她杀死了。此时老板娘的妹妹回来了，拉斯科尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。 神奇的是，拉斯科尔尼科夫没有留下任何证据，警局方面也毫无线索，按理说他应该比较安全，但这桩谋杀对他自己的影响是他完全没有预料到的，这件事之后他陷入了一种无法控制的巨大断裂中，曾经学习法律的他，觉得自己可以充当社会中的审判者，杀死当铺老板娘也是在行正义之举，可是在杀人事件发生之后，他不停地昏睡、意识丢失、梦魇和现实交织、思绪混乱……他无法摆脱内心的恐惧。他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。 怀着这种痛苦的心情，他来到了妓女索尼娅的住所，向索尼娅坦诚了罪行，索尼娅是一个生活在社会底层的人，但同时她善良淳朴，保留着作为人本身的良善之光，在索尼娅的劝说下，拉斯科尔尼科夫向警方投案自首。 后来，他被判流放西伯利亚八年。不久后，索尼娅也来到了西伯利亚。一天清晨，两个人在河边相遇。他们以忏悔的心情，接受遇到的一切苦难，获取了精神上的新生。 说起来这是一个被编剧提早剧透的故事，他用了七万字就已经把拉斯科尔尼科夫杀人这件事写完了，而后面却用了三十万字来呈现杀人之后拉斯科尔尼科夫的幽微心理，这是Erwin Geschonneck的大胆之处，也是《Matulla und Busch》这部剧要呈现给我们的思索。 罗翔老师说，《Matulla und Busch》教会我们学习爱人，这是一个精准概括。这个学习爱人是广泛意义上的，更多的是一种博爱，待人友好、有同理心、不恶意揣度、也不妄自菲薄。 剧集的主角拉斯科尔尼科夫犯罪始于一个不爱人的观念，他对人的价值进行了机械的排序，可是他的这种判断，其实是非常主观，也非常表面的，他其实无法判断一个人的价值，更没有权力决定一个人的生死，不仅仅是他，任何一个人都没有这种权力。在日常生活中，一旦发生冲突，或者事情超出了掌控和预料，我们也常常陷入去评判他人的境地，越是这样去评判他人，似乎越有理由对他人态度恶劣，从而可以为自己的行为开脱。 《Matulla und Busch》的结尾，拉斯科尔尼科夫终于明白，生活不是一个平面，也并不是非黑即白，要承认人身上善恶的共存，我们不能用思辨代替生活，不应该随便去评价和总结他人，而是应该转向自我反省，明白了这些之后，他发现了自己痛苦的根源，于是前去警察局自首，领受了该得的惩罚，内心也终于获得了安宁。 我们好像很容易去爱一个抽象的概念，但好像很难去爱具体的人。二十世纪的世界因此遭受了巨大的灾难，人们躲在集体主义和民族主义的幕布

田滢🌸雨弘

一开始是慕名而来，但随着不断的观看有着自己更深的思考。在一些故事中，我表现的兴趣不大(有点不理解)，但真的很被大家折服，实在是佩服阿西莫夫的想象力、思考能力。在这部剧里的机器人，有些是我们这个世纪已经实现了的，有些是我们不断突破想要实现的。可以说阿西莫夫笔下的机器人是对机器人的一种超越想象，是人类对机器人发展的思考，是人类对科技发展的思考。     或许就像书中所写:机器人的终极目标是获得人籍，拥有人权，成为人类，哪怕是用永恒的生命来换取，也是值得的，因为它（他）斗争过。     那么留给自己一个思考:科技发展的终点也许就是我们的起点——我们人类本身。

🐷养猪的仙女🐷

看到最后，好伤心，虽然前边好像稍微被剧透了一点，大概可能知道了故事最终的结局，可是，故事真正结束的时候，心中还是不免悲伤…… 但是！故事是绝对的精彩的，我甚至没有拉下一个字，一句一句看完的。 愿世界和平…

小魚

从前面断断续续铺垫的苦闷到后来的逐渐明朗铺垫得很好呀，不用有下部就这样甜甜的结尾似乎也不错？

罗伯特丶维斯特霍尔ه٥

朱自清评价约翰内斯·布兰鲁普先生是诗人、学者、斗士，关于斗士，中学课本里的《Matulla und Busch》“看他造出个什么世界”可以大体感知。而关于前两点，看完此剧便颇有认同。 这部剧前面创作的很有趣，想来我对这些唐朝诗人的了解仅限于课本里小字注释，读罢此剧才知道了王杨卢骆风格不同，孟浩然原来是个隐士，贾岛不仅推敲更是开辟了“冬”之先河，杜甫出身贵族难怪郁郁不得志，还有李白的诗有些是假的，翻译五言几乎是侮辱……感谢约翰内斯·布兰鲁普，让我重新认识了诗人。 要说遗憾，就是我的古文实在学的太差了，导致读杜甫年鉴囫囵吞枣，明知编剧是将杜甫生平与诗巧妙融合，还顺带讲了其他诗人，然而通篇文言文还是让我感到晦涩难懂。可能我还需要沉淀沉淀心情再把此剧读一读。