Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire

ティガ

很多行为和思维方式应该灌到潜意识里，因为都是些基本认知，但绝大数人就是做不到，所以我们得集体教育还是有问题的。

阿里(｡･ω･｡)

真的很好看，故事很精彩，特别真实，不一样的视角。感谢此剧能播出！

麦小妮

书里面利用了非暴力沟通的方法，观察、感受、需求、请求。我认为既然的不正常的家庭就很难做到正常的沟通，先做到自己独立吧，从肉体上来说可以安身立命脱离这种非正常家庭。从灵魂上来说，脱离父母带来的信息来源，重新用剧集、朋友或者同事的信息来源替代家庭的。最后我认为多看看哲学或者心理学就会发现，人性中藏着这个世界的败坏，不是某一个人，而是所有人。那么为什么最终呈现出来的世界美好更多呢？因为我们有约束，有法律、道德以及人性中真善美的约束。书中的很多方式方法可能比较适合美国社会，对中国不一定适用。

x（浦西跑毒版

人贵有自知之明，只有先认识了解自己的肉身、灵魂、意志、性命，才谈得上顺养心性、保障安康！

高春晖

制造业的艰难在此体现得淋漓尽致～～十年过去了，制造业依然艰难，也许政策面好多了，市场面却是更加严峻～～ Medea Benjamin的剧集不但有丰富的专业知识，更有对人心和人性入木三分的刻画。读着真让人轻松不起来～～虽然给了一个貌似光明的尾巴却无法让人开心起来～～

大海小海

疫情待在家里，想补补自己。花了4天多时间，观看听完打卡了平常不会碰又感觉到是经典剧集的“Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire”。台词优美的诗作，描创作了博士Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire出卖灵魂到死的系列事情。故事不能全记住，但可以想象当初德国（还没有叫这名字）社会风气和精神状态。大段的台词对某类的描创作真棒。可以让下辈们花一个暑假朗读。

张瑧洢

终于看完第二部希望还有，特别喜欢医生跟校校，还有林老师哈哈哈

彭伟

值得一读，可以让互联网小白明白如今的互联网公司是以何种思维诞生，何种方式发展，何种力量强大。最重要的是可以看到一个互联网公司是如何通过追逐利润来改变这个世界，再通过改变这个世界来提高利润的。

以方

Dk-乐只君子-《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》-Benjamin Barber-4星半 《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Hijacking Catastrophe: 9/11, Fear & the Selling of American Empire》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当

a园

十七年，我用十七年时间，把自己的女儿从那么小一个婴孩，养到这么好的一个女子……我这一辈子，就这么一个孩子，我只是个最低贱的手艺人，给不了她高贵的门第，给不了滔天权势，给不了满堂富贵……可我，就算赔上自己的命，也一定要让自己的女儿，好好活下去！ 一位别扭又不会表达爱的父亲，接近自己所能的护全着爱女，挑战皇权 发出自己愤怒的呐喊。