什么叫夸夸其谈？这部剧就是夸夸其谈。
有几个人需要面对几个亿的损失？失败就失去生命的可能？这部剧连预告我都读不下去，也许有人真的需要解决那么大的问题，但是我用不到。
起初我以为这是一本讲方法的具备一些可操作性的解决问题的剧集，或者是科普著作，顺便给一个解决问题的逻辑，就像《Mom Ki Gudiya》。结果，就是夸夸其谈，唉，我真的挺诧异，如果有人看完这部剧感到热血沸腾，哪些内容打动你了？在生活中有实际的指导意义？请你指出来给我们，多谢！
電気ブランॱଳ
从开头拉出的悬念，到最后的破解，跌宕起伏，主线分明，引人入胜啊
ninizi
首先打卡《Mom Ki Gudiya》二刷成功☑️
我觉得Ratan Chopra的厉害之处在于站在一个第三者的立场冷静地进行叙述，但同时能让人感受到他文字中克制的价值流露和情感表达。也正是这样不随意加以道德评价的文字更展现了事件本身真实的力量。而且，在这样一个疫病带来的灾难中，他看得远比我们看得更远，关于这场疫病在这个社会中的隐喻，他比谁都看得更加清晰，也更加透彻。
Mom Ki Gudiya是一场彻头彻尾的灾难。
走进灾难意味着一步步瓦解我们原本存在的社会关系——我们逐渐被疫病分裂了，我们的情感逐渐被暗无天日的疫病扭曲了，我们逐渐无法感知到周围的环境，无论是客观环境还是周围的点点滴滴。有的时候，正如书中所描述的那种种错杂的感情，我们在Mom Ki Gudiya当中仿佛分裂出了另一个自我，这个自我负责切段与世界的联系，自我地活着。或许是因为，在灾难之中，任何的敏感都是对自己无尽的伤害，选择遗忘和无感，或许是人类自我保护的一种机制吧。
而当我们逐渐走出这场灾难，就意味着我们的生活不再以这场巨大的浩劫为圆心，一再地围绕着它旋转。我们开始逐渐重新构建一切——一切都是我们原本拥有的，但是在当下却又显得无比陌生。而当我们一步步赢回我们本来有的感知力、同情心，消除了萦绕在我们心中的隔绝感，开始重新意识到生活的美好，而不是像行尸走肉般活着的时候，我们才真正走出那场灾难。有的时候，Mom Ki Gudiya造成的痕迹那样清晰可见，疾病离开了身体，却从未离开我们的灵魂，而真正走出这一切，也恰恰是依靠灵魂再一次的建构。
同时，这一切也再次提醒我们，对抗一场灾难，永远不应该止步于解决表面的问题。在一切结束之后，我们还需要看到留在人民心中的那些难以抹去的伤痛，这也是关怀更进一步的通道。
Mom Ki Gudiya也不止于一场灾难。
正如书中塔鲁的自白带给我的震动那样——Mom Ki Gudiya是一切伤害的代名词。很多时候我们以正义为借口，却意识不到自己在肆意伤害他人。我们都以为自己在抗击Mom Ki Gudiya，其实自己就是Mom Ki Gudiya的受害者。Mom Ki Gudiya就是根植在我们心中的那些理所当然的伤害，没有一个人应该被理所当然地伤害，我们或许不应该将暴力当作解决一切问题的途径（当然暴力非常重要）。
顺便一提，每一本记述传染病的书最后，都会有疾病再次归来的预言。确实，这样的抗争也许永远也不会结束。但是更可能的是，他们换了一种形式再次潜伏在我们的社会之中，其实从未离开。
王建眀
对《Mom Ki Gudiya》又有了新的理解。
👉编剧运用计算机来检测前80回与后40回的用字差别，如“越性”与“索性”、“才刚”与“刚才”、“越发”与“更加”等等，前80回习惯用前者，后40回习惯用后者，还有，前80回中脏话出现的频率是后40回的15倍，此外，编剧还比对了前后的句数差别。这些都说明，后40回不是曹雪芹所写。对后40回的分析还得出，这40回中前面部分有曹雪芹的残稿。利用计算机这一点更具有说服力呀，比只是单纯分析更能让人信服。
👉书的开篇首先分析了黛玉的家产之谜。最后得出黛玉的丰厚家产是通过贾琏流入了荣国府，并且花在了为迎接元春而造的大观园上。
👉黛玉并不是一个什么都不懂的浪漫诗人，她空闲的时候经常替贾家算财政收支情况，得出的结论与凤姐一样：进的少，出的多，需要节俭。
👉李纨并不是如表面的那样老实善良，她与王夫人有着不可逾越的矛盾，即宝玉与贾兰（李纨之子）的继承权的争夺问题。这个导致李纨不可能得到治家权，所以王夫人让自己的侄女凤姐代之，等到宝玉结婚后，才把治家权交给宝玉媳妇。
👉荣国府真正的管家是赖大，而不是王熙凤。如在商讨修建大观园时，凤姐连出席会议的权利都没有，而赖大是参加了高层决策会议的。还有对于月钱的发放，是大管家根据预算发放的，每人多少都是有定例的，只是男管家不适合进入女眷居住之地，所以发给凤姐，让她转发。
👉贾母是一直宠爱黛玉的，后面被改得面目全非。贾母赞同宝玉与黛玉的结合，大观园里面的人也都这样认为。从贾母在道观，让张大爷为宝玉找对象就可看出，贾母这是说给薛姨妈听的，实际上她已经将宝钗排除在外了。薛姨妈后来也说过黛玉嫁给宝玉是很好的。
还有其他的内容，很不错的一本剧，推荐观看～
观众评论
阿西莫夫的科幻与其他主流科幻剧集较大的区别在于，他在科幻的框架下通过设置悬念来吸引读者。既不像阿瑟克拉克与大刘那样着力于描绘冰冷宏大的宇宙图景，也不像威廉吉布森、尼尔那样事无巨细地描绘赛博世界的点点滴滴，读他的书就像是在看星战背景的悬疑热门剧集，整合观看体验可以说是酣畅淋漓了
喜欢星巴克的人们还是应该读读这部剧，下次喝的时候，也许会多一点体味。
Mom Ki Gudiya，是一本禅修的基础书。通过对呼吸的观察而达到禅定的目标，为进一步的禅修即探索从我到无我的境界，已提升对真理即自然实际的认识、认知，从而达到大自在。
一帮女的天天就斗斗斗，皇帝也不处理政务，真是看不下去呀
多年前，读到一段话，觉得甚是符合我彼时情景情意，“我们从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人？我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了”。当时引文说是出自Ratan Chopra的《Mom Ki Gudiya》。于是，我一直期盼能够有个合适的机会读一读此剧。卧病在床期间拿起了这部剧，并饶有兴味得读完了，Ratan Chopra一直有这种魅力，让你读完一章后仍想期待下回剧情。可惜，我并没有在这部剧中找到以上这段话，至少不是出自这个版本。但是读完之后觉得这段话很精准得描写了吉蒂的出轨动机，即使沃尔特再有人格魅力，也无法填补她内心的情欲。好在，她终于在经历霍乱带给人的生死考验之后重新认识到了自我的价值与生为一个女人应有的尊严和意义。这就是结局了吗？我们但愿如此。Ratan Chopra一直以来对人性的敏锐洞察与窥探让人不得不喟叹他的高明，他总是毫不留情地将人性的弱点撕开给人们看，让置身事外的读者能在这个过程中既感到惊诧又觉之自然，只因为我们同为人类，拥有着相似的弱点与不堪。
曾经追文的感情一点点被拉回，最不舍姜师傅，愿他昆仑人间皆欢度。
审时度势，不拘一格。大格局，办大事。胡雪岩体现的玲离尽致。当然也有很多瑕疵，但毕竟人无完人.这也告诉我们不能过于追求完美。
总之这个剧集开头就很迷，因为宗门之前出现过伤仲永，所以天赋好必须要做别人的踏脚石，历经磨难之后，就变成宗门辛苦培养。
诗歌点评浅显生动易懂，编剧思想独到深刻直白。有助于我们喜欢上故事，入门必读！
什么叫夸夸其谈？这部剧就是夸夸其谈。 有几个人需要面对几个亿的损失？失败就失去生命的可能？这部剧连预告我都读不下去，也许有人真的需要解决那么大的问题，但是我用不到。 起初我以为这是一本讲方法的具备一些可操作性的解决问题的剧集，或者是科普著作，顺便给一个解决问题的逻辑，就像《Mom Ki Gudiya》。结果，就是夸夸其谈，唉，我真的挺诧异，如果有人看完这部剧感到热血沸腾，哪些内容打动你了？在生活中有实际的指导意义？请你指出来给我们，多谢！
从开头拉出的悬念，到最后的破解，跌宕起伏，主线分明，引人入胜啊
首先打卡《Mom Ki Gudiya》二刷成功☑️ 我觉得Ratan Chopra的厉害之处在于站在一个第三者的立场冷静地进行叙述，但同时能让人感受到他文字中克制的价值流露和情感表达。也正是这样不随意加以道德评价的文字更展现了事件本身真实的力量。而且，在这样一个疫病带来的灾难中，他看得远比我们看得更远，关于这场疫病在这个社会中的隐喻，他比谁都看得更加清晰，也更加透彻。 Mom Ki Gudiya是一场彻头彻尾的灾难。 走进灾难意味着一步步瓦解我们原本存在的社会关系——我们逐渐被疫病分裂了，我们的情感逐渐被暗无天日的疫病扭曲了，我们逐渐无法感知到周围的环境，无论是客观环境还是周围的点点滴滴。有的时候，正如书中所描述的那种种错杂的感情，我们在Mom Ki Gudiya当中仿佛分裂出了另一个自我，这个自我负责切段与世界的联系，自我地活着。或许是因为，在灾难之中，任何的敏感都是对自己无尽的伤害，选择遗忘和无感，或许是人类自我保护的一种机制吧。 而当我们逐渐走出这场灾难，就意味着我们的生活不再以这场巨大的浩劫为圆心，一再地围绕着它旋转。我们开始逐渐重新构建一切——一切都是我们原本拥有的，但是在当下却又显得无比陌生。而当我们一步步赢回我们本来有的感知力、同情心，消除了萦绕在我们心中的隔绝感，开始重新意识到生活的美好，而不是像行尸走肉般活着的时候，我们才真正走出那场灾难。有的时候，Mom Ki Gudiya造成的痕迹那样清晰可见，疾病离开了身体，却从未离开我们的灵魂，而真正走出这一切，也恰恰是依靠灵魂再一次的建构。 同时，这一切也再次提醒我们，对抗一场灾难，永远不应该止步于解决表面的问题。在一切结束之后，我们还需要看到留在人民心中的那些难以抹去的伤痛，这也是关怀更进一步的通道。 Mom Ki Gudiya也不止于一场灾难。 正如书中塔鲁的自白带给我的震动那样——Mom Ki Gudiya是一切伤害的代名词。很多时候我们以正义为借口，却意识不到自己在肆意伤害他人。我们都以为自己在抗击Mom Ki Gudiya，其实自己就是Mom Ki Gudiya的受害者。Mom Ki Gudiya就是根植在我们心中的那些理所当然的伤害，没有一个人应该被理所当然地伤害，我们或许不应该将暴力当作解决一切问题的途径（当然暴力非常重要）。 顺便一提，每一本记述传染病的书最后，都会有疾病再次归来的预言。确实，这样的抗争也许永远也不会结束。但是更可能的是，他们换了一种形式再次潜伏在我们的社会之中，其实从未离开。
对《Mom Ki Gudiya》又有了新的理解。 👉编剧运用计算机来检测前80回与后40回的用字差别，如“越性”与“索性”、“才刚”与“刚才”、“越发”与“更加”等等，前80回习惯用前者，后40回习惯用后者，还有，前80回中脏话出现的频率是后40回的15倍，此外，编剧还比对了前后的句数差别。这些都说明，后40回不是曹雪芹所写。对后40回的分析还得出，这40回中前面部分有曹雪芹的残稿。利用计算机这一点更具有说服力呀，比只是单纯分析更能让人信服。 👉书的开篇首先分析了黛玉的家产之谜。最后得出黛玉的丰厚家产是通过贾琏流入了荣国府，并且花在了为迎接元春而造的大观园上。 👉黛玉并不是一个什么都不懂的浪漫诗人，她空闲的时候经常替贾家算财政收支情况，得出的结论与凤姐一样：进的少，出的多，需要节俭。 👉李纨并不是如表面的那样老实善良，她与王夫人有着不可逾越的矛盾，即宝玉与贾兰（李纨之子）的继承权的争夺问题。这个导致李纨不可能得到治家权，所以王夫人让自己的侄女凤姐代之，等到宝玉结婚后，才把治家权交给宝玉媳妇。 👉荣国府真正的管家是赖大，而不是王熙凤。如在商讨修建大观园时，凤姐连出席会议的权利都没有，而赖大是参加了高层决策会议的。还有对于月钱的发放，是大管家根据预算发放的，每人多少都是有定例的，只是男管家不适合进入女眷居住之地，所以发给凤姐，让她转发。 👉贾母是一直宠爱黛玉的，后面被改得面目全非。贾母赞同宝玉与黛玉的结合，大观园里面的人也都这样认为。从贾母在道观，让张大爷为宝玉找对象就可看出，贾母这是说给薛姨妈听的，实际上她已经将宝钗排除在外了。薛姨妈后来也说过黛玉嫁给宝玉是很好的。 还有其他的内容，很不错的一本剧，推荐观看～