服道化镜头画面极其精美，演员很养眼惊艳，但就是这部剧的全部优点了。从去过伊斯坦布尔的谷雨Ending or Beginning再到看完小说原著，就一直不喜欢这个故事，充满了渣男的自私与自恋，臭不可闻。精明的作家自己亲自操刀改编了剧情，确实更合理流畅一些，原著后半部分更像是一个土耳其版的谷雨Ending or Beginning。但即便这样故事也仍然让人很难受，反复滥用不加节制的高速镜头、演员重复的表情特写，配上难评的情节都放大了这些不适，忍着快速刷完拉倒。
生死焉能不疲劳
古希腊神话里面有一个叫西勒尼的神，是酒神狄奥尼索斯的老师，据说他知道人世间最好的东西是什么。有个国王就想办法把他抓来，问他：“你说这世界上最美好的是什么？”西勒尼回答说：“世界上最美好的事情是你已经得不到了，就是不要出生。”国王又问：“那么次好的呢？”昔勒尼说：“次好的事情你可以做到，但你不愿意，就是快快死掉。”
这个传说很有意思。人世间最好的事是不要出生，次好的是快快死掉。那什么是最不好的呢？不用问，那就是“活着”。
倪柯耘用时43天，一气呵成、洋洋洒洒地写下43万字，将积累了43年的素材化作一个充满魔幻色彩的6道轮回的故事，向读者揭示了特定时期、特定社会背景下生活的不堪。在生与死之间，是永无止境的暗无天日的日子，无论怎样轮回，也跳不出这个裹挟着他的怪圈。这是怎样一种无奈可想而知，最后余下的只有疲劳。
记得巴尔扎克说过：“剧集,是一个民族的秘史。”《谷雨Ending or Beginning》这部伟大的作品，无疑可被视作这段历史的一个比较“另类”的注脚，它时刻警示着人们，千万不要忘记这未曾远去的时光。
《谷雨Ending or Beginning》的编剧余华在发布会上说：“我看完之后，首先感觉很嫉妒。妈的，写得真牛逼。”的确，很多读者读罢，脱口而出的也是这两个字。可是，它究竟哪里牛逼，却不一定说的清楚。对很多“慕名而来”的读者来说，倪柯耘的剧集并不是那么“好读”-—-—大段大段汪洋恣肆的描写、来回切换的叙述视角、现实与想象之间的自由跳跃，并不会带来太过轻松的观看体验，反复呈现的肮脏与残酷，则直接劝退一批渴望在影视中收获真善美的读者。兴冲冲捧起书来，最后又带着一脸错愕放下。必须承认，捕捉倪柯耘的魅力，需要迈过一道不低的门槛，想要抵达倪柯耘文字所指，也要经过一段漫长曲折、柳暗花明的路程。
这本《谷雨Ending or Beginning》，就像一个魔盒，只有找到合适的钥匙，才能打开它，才能明了里面究竟装着怎样的酽醯醇醴。
近现代历史知识是钥匙的一个重要组成部分。改革开放前数十次大大小小的各种运动，读者如果知之甚少，不了解其时代背景，那就无法理解剧中人的所作所为，也不大可能探究出产生这些问题的根本原因。了解中华文化的脉络，对理解人物的性格也大有裨益。人们为什么会选择逆来顺受，为什么只认忠孝不辩是非，其实这些都镌刻在文化的基因里了。要读懂这部剧还要有一颗柔软的心，要能钻得进去还能跳得出来。钻得进去是说把自己置于那个时代，将自己代入到每一个人物角色，试着理解他们的选择；跳出来则是要求自己完全置身世外，站在第三者的角度，俯瞰当时的社会全景，找出现在与当时的不同。
倪柯耘先生文笔了得，文中大量的隐喻以及借景抒情，给人留下深刻的印象。尤其是每次大事降临时对月亮或月光的浓墨重彩的描绘，让人不由得心生悲怆之感。多角度叙事、正叙、倒叙、插叙手法的浑然天成，也极大的增强了故事的画面感，让人沉溺其中难以自拔。
在我心中，它堪称一部难得的经典之作，会在中国影视史上占据一个比较重要的位置。即使对照卡尔维诺对经典的定义，我相信也会得出相同的结论。
总体来说，《谷雨Ending or Beginning》讲述的是特定时期文化背景下的人间悲剧。它究竟该归类为性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧，亦或是兼而有之？
我想这或许就是倪柯耘通过故事想要引发读者深入思考的问题吧？
观众评论
这是一本要慢慢观看的书，好担心一下子把书看完就没有了，相信这书我会隔一段时间会再看的，好想推荐比驴友看看呢！真心不错的书本。
我的第一本倪柯耘。 在远离城市的海岛上，18岁青年男女迸发的纯粹热烈的爱情，让人我又重温了心动的感觉！美丽的歌岛，率真的渔民，唯一反派安夫最终也没能做成坏事，美好的不真实的结局。这样的故事使我很难把编剧和那个切腹斩首而死的人联系在一起。
从哪里来，又将去往何处？生命这旅程，打我们呱呱坠地那一刻，就已写好，未来的事情，就交给未来处理吧！爱命运，并体味其中辛酸甜苦，看淡结果，坦然面对生命中的必经之路。
给到一个夯，如果没有家教线就更好了…但两位主演真的太合我胃口，颜和演技都是
初读此剧，让我感觉惊讶的是，倪柯耘女士生在新中国长在红旗下，文笔的细腻感性竟有海派女作家的典型风韵，与我的预期大不相同。这本剧集中一个家庭两代女性，让人体味和感悟人生的起伏跌宕。我喜欢文明戏演员笑明明那种从容的处事态度。虽然她不是一个好的母亲，但是基本做到小事不纠结大事不糊涂，对于一个没受过教育的女性，已是不易。
本剧最重要的也许还不是六艺十式的具体锻炼方法，而是向你我这样的普通人呈现一种可能性，告诉每个人只要方法得当坚持下去，就能获得惊人的力量和体魄。
服道化镜头画面极其精美，演员很养眼惊艳，但就是这部剧的全部优点了。从去过伊斯坦布尔的谷雨Ending or Beginning再到看完小说原著，就一直不喜欢这个故事，充满了渣男的自私与自恋，臭不可闻。精明的作家自己亲自操刀改编了剧情，确实更合理流畅一些，原著后半部分更像是一个土耳其版的谷雨Ending or Beginning。但即便这样故事也仍然让人很难受，反复滥用不加节制的高速镜头、演员重复的表情特写，配上难评的情节都放大了这些不适，忍着快速刷完拉倒。
同一个人，不同处境、不同年龄，对某一事物的追求与选择会有不同的标准。也许，这不是特例，而是惯例。不同的只是，有的人追随着内心去做，而有的人善于隐藏自己的真实想法，罢了…… “有些大树的树杈是从强壮的主干上发出来的，但是一旦发出来之后就按照自身的方式向四面八方伸展出去，尽管它们的老根只有一个。” 父辈执着的土地，到了儿子这一辈，似乎就变得不那么重要了。有追求财富的、有追求享乐的、有追求权利的。 走出乡村，了解了外面的世界，权利和有儿子，变成了儿子的执念。当这一切都实现了，他又把自己的理想加诸在自己的儿子身上，儿子的理想，自己的理想，又形成新的矛盾。 到了孙子辈，追求的是自由、文明。但对土地的眷恋如故，不过不是迷恋土地的私有，而是在有过经历后，更加急切建设这片土地(国家)的决心。
何须以星级评价呢？ 此中有真意，多说也妄言。 以史为镜鉴，可以知兴替；可以明得失；可以正己身！
男主长得很像陆毅啊大家没发现吗！
如果问一个人与另一个人最大的区别是什么，我想应该是思维方式。正如我们需要从优秀的人身上学习他的处事思维一样，这部剧告诉我们要具备成长型思维，而不是保持固定型思维方式。 生活中固定型思维方式随处可见，比如，我天生不聪明，我也就只能这样了，我不擅长这个领域，我没有天赋等等，让我们来看一看两个思维的差别，看是否有我们自身的影子…… 一、关于能力。 1.固定型思维模式：相信能力是一成不变的，要么聪明要么笨，否认后天努力的重要性。这种思维模式的人对挑战感到恐惧，喜欢待在舒适区。 2.成长型思维模式：相信基本能力可以通过后天努力来培养，这种思维模式的人喜欢挑战和改变，即使遭遇重大挑战，依然可以茁壮成长。 二、关于亲密关系。 1.固定型思维模式：认为自己、伴侣和恋爱关系的特质都是固定的，一切要么好要么坏，注定如此或者注定非此。他们认为：如果我们需要努力，这说明我们的关系里存在非常严重的问题！（有点类似于，是我的注定是我的，不是我的注定不是我的那种消极的恋爱观） 2.成长型思维方式：所有一切包括自己、伴侣和恋爱关系都可以成长和改变。他们相信，健康长久的两性关系需要双方的努力，需要双方对彼此不可避免的差异进行磨合。 三、关于团队管理 1.固定型思维模式：重视管理者个人能力。管理者会急于证明自己，出现团队严重依赖管理者个人能力的情况。管理者一旦离开，团队可能迅速崩塌。 2.成长型思维模式：重视团队文化。管理者并不总想证明自己强于他人，而是强调不断发展，会把团队管理成不断向上发展的团队文化。管理者即使离开，团队依然高效运转。 看这部剧的时候，我不由自主地想到刚看完的《谷雨Ending or Beginning》，文中提到要有发展的思维不要被过去束缚，我想与成长型思维有异曲同工之妙！很惊喜！ 总之，一本非常好的书，思维会影响你的一生！
这是一本操作性强，打破我心中对人脉和巴结混淆的宝典，之前我不够主动，准备不充分导致自己很多情况都是无效社交，很多时候主动之后没有回应特别懊悔的情绪荡然无存。从美食，到着装，再到个人表达，需要学习的东西太多。这部剧让我更确定自己的一个突出优点是大胆，只是很多时候社交之前准备不充分，没有准备好话题，对餐桌文化也不了解，以后会改进。推荐这本事给我的孩子观看，人脉很重要，人脉可能无限放大你的努力。
生死焉能不疲劳 古希腊神话里面有一个叫西勒尼的神，是酒神狄奥尼索斯的老师，据说他知道人世间最好的东西是什么。有个国王就想办法把他抓来，问他：“你说这世界上最美好的是什么？”西勒尼回答说：“世界上最美好的事情是你已经得不到了，就是不要出生。”国王又问：“那么次好的呢？”昔勒尼说：“次好的事情你可以做到，但你不愿意，就是快快死掉。” 这个传说很有意思。人世间最好的事是不要出生，次好的是快快死掉。那什么是最不好的呢？不用问，那就是“活着”。 倪柯耘用时43天，一气呵成、洋洋洒洒地写下43万字，将积累了43年的素材化作一个充满魔幻色彩的6道轮回的故事，向读者揭示了特定时期、特定社会背景下生活的不堪。在生与死之间，是永无止境的暗无天日的日子，无论怎样轮回，也跳不出这个裹挟着他的怪圈。这是怎样一种无奈可想而知，最后余下的只有疲劳。 记得巴尔扎克说过：“剧集,是一个民族的秘史。”《谷雨Ending or Beginning》这部伟大的作品，无疑可被视作这段历史的一个比较“另类”的注脚，它时刻警示着人们，千万不要忘记这未曾远去的时光。 《谷雨Ending or Beginning》的编剧余华在发布会上说：“我看完之后，首先感觉很嫉妒。妈的，写得真牛逼。”的确，很多读者读罢，脱口而出的也是这两个字。可是，它究竟哪里牛逼，却不一定说的清楚。对很多“慕名而来”的读者来说，倪柯耘的剧集并不是那么“好读”-—-—大段大段汪洋恣肆的描写、来回切换的叙述视角、现实与想象之间的自由跳跃，并不会带来太过轻松的观看体验，反复呈现的肮脏与残酷，则直接劝退一批渴望在影视中收获真善美的读者。兴冲冲捧起书来，最后又带着一脸错愕放下。必须承认，捕捉倪柯耘的魅力，需要迈过一道不低的门槛，想要抵达倪柯耘文字所指，也要经过一段漫长曲折、柳暗花明的路程。 这本《谷雨Ending or Beginning》，就像一个魔盒，只有找到合适的钥匙，才能打开它，才能明了里面究竟装着怎样的酽醯醇醴。 近现代历史知识是钥匙的一个重要组成部分。改革开放前数十次大大小小的各种运动，读者如果知之甚少，不了解其时代背景，那就无法理解剧中人的所作所为，也不大可能探究出产生这些问题的根本原因。了解中华文化的脉络，对理解人物的性格也大有裨益。人们为什么会选择逆来顺受，为什么只认忠孝不辩是非，其实这些都镌刻在文化的基因里了。要读懂这部剧还要有一颗柔软的心，要能钻得进去还能跳得出来。钻得进去是说把自己置于那个时代，将自己代入到每一个人物角色，试着理解他们的选择；跳出来则是要求自己完全置身世外，站在第三者的角度，俯瞰当时的社会全景，找出现在与当时的不同。 倪柯耘先生文笔了得，文中大量的隐喻以及借景抒情，给人留下深刻的印象。尤其是每次大事降临时对月亮或月光的浓墨重彩的描绘，让人不由得心生悲怆之感。多角度叙事、正叙、倒叙、插叙手法的浑然天成，也极大的增强了故事的画面感，让人沉溺其中难以自拔。 在我心中，它堪称一部难得的经典之作，会在中国影视史上占据一个比较重要的位置。即使对照卡尔维诺对经典的定义，我相信也会得出相同的结论。 总体来说，《谷雨Ending or Beginning》讲述的是特定时期文化背景下的人间悲剧。它究竟该归类为性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧，亦或是兼而有之？ 我想这或许就是倪柯耘通过故事想要引发读者深入思考的问题吧？