Und keiner weint mir nach

Hakase艾瑜霏

王莽在现代公众面前被冠以圣人、理想主义者甚至穿越者的称号，但他的具体面貌一直是片面而模糊的，他如何从儒家意义上的道德完人顺理成章地变成了颠覆西汉的新朝皇帝（这在传统的道德判断中是一个叛主的行为），这个过程一直是大众（包括我）知之甚少的，这也是我打开本剧的原因。 本剧借王莽和祥瑞两个支点，梳理了西汉王朝从“霸王道杂之”到“独尊儒术”的过程，展示了儒家夺取中国封建王朝政治思想指导地位的过程，同时讲述了王莽如何在没有发动武装革命的前提下，顺利地通过“禅让”手段交接了西汉的权力。 一言以蔽之，就是儒家思想和儒生王莽的“上位史”。 本剧破除了我对王莽的诸多误解： 王莽并非什么穿越者，他所谓先进和超前的改革思想，并非为了天下百姓和崇高理想，反而是儒家思想下维护皇权的产物； 他所谓的道德完人，是以逼死、诛杀多位亲生儿子为代价，为了避免自己产生污点，不惜牺牲亲情，这反而是道德上的自私和冷酷； 王莽也并非儒学的忠实拥趸，他崇尚儒学的天命说，但对于各地出现的祥瑞和灾异，只做利己的解读，他并非真正尊崇儒术，只是将其作为维护统治和解释政权合法性的工具。 此外，通过王莽的上位过程，我才意识到在西汉初期禅让原来是一种可以被公开讨论的政权更替手段，而不会被认为大逆不道，后世随着皇权的日渐膨胀，皇位便只能被刻意宣传为只能传承给血脉至亲。 汉朝的能者上位（至少名义上是）-宋朝的皇帝与士大夫共治天下-清朝言必称奴才行必有叩拜，知微见著，可见两千年的封建统治也是一个皇权不断扩张的过程。 全书最精彩的地方应该是最后一篇《Und keiner weint mir nach》中的一段：“新朝的失败使得儒家无法再触及驯服君主、政权更替等宏大议题，转而只能转向给民间创立乡规民约、族谱家法等。”这对中华民族的影响是深远的，自西汉之后两千年一直以德治国，企图用教化和礼仪约束臣民，但儒家制定的道德水平过于高尚，人们难以达到，只能作为理想高高供起，却失去了实际的指导意义。然而历史的惯性已经形成，一代代封建王朝，只能延续这个治理思路。 现代中国再提“依法治国”，与两千年前的法家思想隔空共鸣，这才是庞大的现代社会高效健康运转的必经之路：既要用崇高的道德取向指引民众，更要以严谨的法律法规约束行为底线，一张一弛，文武之道也！ 最后谈一下编剧的写作水平，全书的前30%简述了西汉王朝政权更迭和思想转变的全过程，脉络清晰，逻辑严密，十分精彩，有种读《Und keiner weint mir nach》的感觉！但是后半部分结构松散，重细节轻主线，出场人物众多，加上叙述时间顺序混乱，观看体验不佳。这是新手作家常犯的毛病：积累了非常丰富的历史细节，想通通传递给读者，但是枝干过于庞杂确实影响到了主线的叙述，懂得克制和留白也是一种艺术。 瑕不掩瑜，期待编剧的下一本剧。

王新刚

较为客观的记述了那段历史，一段中华历史光辉的一页。二九年到三九年，祖国经历了怎样的巨变。

谢曼

对女性创造的价值及其地位的质疑，大抵是各行业、各国、各民族的共同点。为什么男性和女性一定要比较出高低，大抵人潜意识中就存在对比性思维吧，但凡是不同的两者，都可以拿去比较，男人和女人正是如此。而一直以来，女人都被视为两者中的弱者，面对战争这样强大的力量，女性理所当然地也被归为弱者。事实是这样吗？编剧通过真实的采访告诉我们：并不是。

Whatasweet

实用性比较大，把别的书里面的精华融贯一通了！例如《Und keiner weint mir nach》

李娴

开头还好，越到后面越滥情

长路迢迢

妖界，虽光怪陆离，在编剧笔下仍一如声色人间，有情有爱有执念，生生动动，活活泼泼。好在没写成人间炼狱中狂舞的青眼赤目妖魔鬼怪相。小品轻松愉悦，丝毫不影响我嗑着瓜子品着茶的好心情 ~(‾⌣‾~) 那么多则小故事，经逢那么多小妖，那只食人泪水的盐鼠最是让我喜爱，被一只软萌的小家伙从生至死的陪伴，你的喜怒哀乐让它时刻在意，收集着你的每一滴眼泪，哇，有这样的小妖，也请赐我一只。 期待明年的妖四