尽管世间浮云千变，我都只想当个悬崖边的守望者，把每一个快要掉下去的小孩拉回来。
每一个人都曾心地纯净、无垢无欲，只是被世间的世俗万物感染得世故圆滑，欲望无止。霍尔顿愤世嫉俗，他讨厌父母希望他好好看剧，只为将来能“买凯迪拉克”，讨厌那些虚伪做作的绅士，讨厌在墙上刻脏话的人，他说想找个谁也不认识谁的地方过完一生，想当个薪火相传Passing the Torch，他想守护自己，也想守护世界上每一个小孩的一方净土，想抓住每一个即将掉下悬崖的人。
凌燕
论《薪火相传Passing the Torch》中的过度秩序化
原始社会的梦魇源于没有秩序，而《薪火相传Passing the Torch》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的薪火相传Passing the Torch。
流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。
每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是薪火相传Passing the Torch中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。
没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。
他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。
“想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？
约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。
最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一
观众评论
看完以后，总觉得故事里少了什么
这是一个根据真实事件创作而成的作品。 公扎与措姆从少年相爱到青年，两颗年轻的心滚烫而炙烈。措姆，只为等待公扎，藏起象征少女的长裙；公扎，只为措姆守护一顶帐篷。然而孤注一掷的爱情随着措姆的意外离去而停止跃动，从此公扎选择一人一枪流浪荒原。他是孤独的，但这孤独并不贫瘠。 风是一名精致的上海女子，那年驴行偶遇公扎，由爱而生的勇气使她甘愿放弃繁华，三年后义无反顾地再次踏上藏北无人区。三人命途不同，却同样有着对爱的深执。我们渴望如苍天一般不老的爱情，更需要像风一般追逐爱情的勇气。 风说，爱了就接纳对方的一切！ 公扎说，生活就是不断地宽容！
演技没有说得那么差，李清娥的角色是编剧写成这样的。我最大的槽点，说出来就有点受害者有罪论的意思，罗映整个人生态度都不太合理。。你说她对孩子没感情好像也不是，虽然对这个孩子的感情本来就应该是复杂的，但是，她遭遇了那样的事。。。你是不是太平静了点。。。主角团的感情羁绊也描绘得非常浅显，那个警察说得对，与其说是好朋友，更像只是因为有共同的犯罪秘密而集合的共犯。。富二代律师，不管什么嫦场合，一点都不急的，都是慢悠悠走路。。。反而李清娥的那个角色，虽然缺根筋，但是做事和演绎都合理。虽然缺根筋这个已经是最大的不合理了，一点不像一个法大生。。写这么多是因为原先期待是很大的。。。
…虽然只观看了部分内容，但是对不确定性和精确性之间的平衡度需要把握个度，更利于作出正确的选择，也印证了流传下来的那句话“物极必反”。拜读这部剧，有利于让思考更加合理，而非精确，正如一个人身高1.75m就可以了，至于精确到1.755523487…是没有意义的！
尽管世间浮云千变，我都只想当个悬崖边的守望者，把每一个快要掉下去的小孩拉回来。 每一个人都曾心地纯净、无垢无欲，只是被世间的世俗万物感染得世故圆滑，欲望无止。霍尔顿愤世嫉俗，他讨厌父母希望他好好看剧，只为将来能“买凯迪拉克”，讨厌那些虚伪做作的绅士，讨厌在墙上刻脏话的人，他说想找个谁也不认识谁的地方过完一生，想当个薪火相传Passing the Torch，他想守护自己，也想守护世界上每一个小孩的一方净土，想抓住每一个即将掉下悬崖的人。
论《薪火相传Passing the Torch》中的过度秩序化 原始社会的梦魇源于没有秩序，而《薪火相传Passing the Torch》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的薪火相传Passing the Torch。 流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。 每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是薪火相传Passing the Torch中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。 没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。 他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。 “想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？ 约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。 最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一
听的有声剧集，不知原版是否如此，有声版里面社会主义历史观比较强，有些带有浓厚的解放后历史书的色彩，但整体听来还是不错，知史鉴今，不过整体框架在某些朝代有点乱，不过浩瀚五千年已属不易，主要讲重点帝王，估计科教文明，农民起义为主，到最后只讲到中国共产党刚成立，略显遗憾
爱可以无需理由，但却需要方法。本剧提供了“过来人”总结的经验和方法，让我们去用对的方法爱孩子。
应该要求每个人做他力所能及的事情。权威首先应该建立在理性的基础上。
心中悲痛，万般无奈，没有如果，也不能来世，只求今生今世无愧于心。正如草庐那一句话。
为中国有这样一位优秀的企业家自豪。 人生没有处处圆满，总是失之东隅收之桑榆，事业上拼尽全力获得的成功，但是却在与父母和子女方面有很多遗憾和无奈。再坚强的人内心总是更加柔软，希望尽快他们父女团圆。任老喜欢读毛主席的思想和军事理论结合马列主义的哲学原理，加之正确价值观的引领，使得华为从一个六人小团体成为如今的世界五百强，在对待人才方面类似曹操，爱才用才惜才，在管理公司方面，首先确立公司的核心价值观，市场上走农村包围城市道路，培养人才方面让我印象深刻的是下岗培训和导师制度以及员工参与的股份制，这样的好领导以及卓越的人才成就了华为，成就了我们的骄傲。致敬！
看完对我的自身焦虑和人生意义有了新的看法，值得反复读的一本剧
曾国藩是毛主席十分敬仰和推崇的大家，我辈应好好研习其人其事其文章。
读罢世俗奇人录， 能人轶事趣味足。 人生百态尽彰显， 良莠不齐性突出。 可为生计穷技艺， 亦有生趣两清楚。 七块妙手治杂症， 看似无情善良缚。 刷墙一身黑做注， 全无白点引惊呼。 世人聚神张眼望， 破绽百出最满足。 然则高手技艺熟， 向来自知难做数。 同为鱼肉亦刀俎， 花落谁家谁人哭。 何人常为幸运顾， 福祸难料意踌躇。 能在名门做公子， 颠沛再兴使人服。 奇人原本亦凡人， 为了生活自忙碌。 勤学苦练一朝成， 技高一筹成翘楚。 众人只叹随声附， 谁问其中酸辣苦。 本为凡人当自知， 独善吾身心亦足。
腾讯传(一) 腾讯传一出来，我看了个开头，刚好今天回来在路上，训练营的事情也告一段落，所以再次翻出。 对于腾讯，大家熟悉又陌生，如果不是因为王鼎的这本腾讯传，这个互联网时代的巨人可能不知道要过多少年才能够被外人所了解。腾讯不同于任何一家互联网巨头公司，他的历史，并不被大多数人熟知，甚至媒体对他们的报道也多数停留在表面，对于创始人马化腾，更是互联网巨头中最神秘的一个。甚至腾讯内部自己都不能说得很清楚，就算是编剧王鼎都是迟迟不敢动笔。 但是万幸，腾讯找到了王鼎，所以我们今天看到了腾讯传。 都说，只有成功者可以书写历史，腾讯无疑具有这个资格，然而，这个历史看起来却并不像我们想看到的历史，比如一家伟大的公司是怎么神奇的建立起来。事实上，腾讯能够走到今天，可谓九死一生。甚至，他们自己都没有想过会走到今天，因为这群有为青年，曾经被所有资本市场抛弃，媒体抛弃，甚至被所有国内外互联网巨头围剿。他们一次又一次活过来直到今天，并成为现在的腾讯，只能说是一个奇迹，这其中又有一些必然。 说是必然，第一个是时代背景，不多赘述。人物，创始团队本身就是那个时代最优秀的青年。 在不断的扩张中，他们形成了自己的风格，形成了今天独一无二的腾讯。 最重要的一点是热爱，梦想驱动下的决心和付出。 腾讯传(二) 终于看完腾讯传，前后一起花了9个多小时。其实今天我本来没计划看完，因为还有大半本，但是我今天心情有点烦乱，静不下心来，听得到的时候听到李翔说精进时提到要专注，所以我又强迫自己，在不知道做什么时静下心来做当前最想做的事，于是一口气看完了全本剧。 看完书，我又强迫自己写感受，因为害怕时间拖得长了，又忘记。 说实话，看完书，我真的被震撼到了，王鼎太牛了，不去写剧集可惜了，这哪里是一本自传，腾讯的发展过程简直就是中国互联网形势变迁史，这跌宕起伏的故事，给我们描述了腾讯，这家目前最伟大的互联网公司，如何几次逃脱，成功自救，到成就如今互联网帝国过程！ 最让我敬佩的是以马化腾为首的腾讯人自成一派的作风，他们低调又务实，追求产品极致，勇于犯错，不断迭代。在不同时期，敢于突破当前，目光长远。 看完整本剧，我已经被腾讯圈粉，主动把浏览器杀毒软件都换成了腾讯产品，哈哈 通过这部剧也让我对互联网行业发展历程有了更清晰的脉络和认识，对于未来趋势也有了更多的思考 感谢腾讯，感谢王鼎，感谢看完书的自己！