T.H.E.S.P.I.A.N.
地区
年份
2008
类型
评分
5.5/10
T.H.E.S.P.I.A.N. - 喜剧电影，美国作品，高清播放。
观众评论
T.H.E.S.P.I.A.N.看得很慢 看完每个故事后都需要看点儿别的调剂一下… 方木 天才的同时也是一个普通人 一个对感情木讷的普通人 不论身边有多少人伤害他离开他 命运多么折磨他摧残他 他都坚持的活下来 而且完成了“警察”所承载的一切责任 结尾是开放的 希望他得到一个Happy ending吧
本文就所学习的华为绩效薪酬激励做个梳理，欢迎伙伴们补充和指正！ 任正非在一次内部讲话中提到：“一个组织取得成功有两个关键：方向要大致正确，组织要充满活力。”其中价值链管理是让组织保持活力的主要手段。价值链管理的关键在于3点：1. 价值创造；2.价值评价；3.价值分配。本文就这3点进行延伸阐述。 1. 价值创造 价值创造可以理解成做蛋糕，要思考的问题有：公司为谁创造价值？创造什么价值？怎么创造价值？ 这一层是战略层面的问题，可以通过战略解码（战略描述—战略衡量—战略管理）梳理出战略的诉求。通过战略规划制定KPI 指标，年度业务计划/预测设置kpi指标的目标值，通过绩效管理进行kpi的管理执行与监控（dste_绩效管理）。 2. 价值评价 绩效管理的对象有组织、流程、岗位角色。 1）组织绩效 组织绩效通过经营分析进行管理，通过战略/流程解码而生成。 比如研发中心—产品竞争力作为组织绩效，则该产品对应的销售收入/贡献利润可作为其绩效指标。 2）个人绩效 个人绩效通过管理者进行管理（grow 模型）。华为的中高层通过pbc +诉职；基层通过pbc进行考核。pbc分为3块：业务目标（承接kpi）、人员管理（针对pl及以上管理者）、个人能力（不占考核权重）。华为的某些研发部门也有通过okr进行管理。 3.价值分配 3.1价值分配有2个导向： 1）导向企业的可持续发展 ——组织均衡：组织的前端（业务部门）& 后端（服务部门） ——避免短期行为：eg 提成制（针对注重个人能力的业务模式）；如业务侧重于团队合作/平台，通过提成制会产生矛盾和问题。 ——防止高工资和高福利带来的损害：工资性支出是刚性的。 2）导向队伍的奋斗和冲锋 ——价值偏向于有效的奋斗者 以上是关于华为绩效薪酬激励体系的顶层假设，接下来就华为价值分配中的薪酬包进行具体的阐述。薪酬包又分为工资包和奖金包。 3.2 工资包 工资包根据组织的不同进行差异化的管理控制。 1）能够用经营指标衡量的组织：销售/利润/成本等，通过工资包占比进行控制； 2）对于战略性投入：工资性薪酬包； 3）产出难以用经营指标衡量的支撑性组织（财务/hr等）：定岗定编；可通过人均服务比进行考核。 以上是工资总包的管理，具体的工资管理牢记：以岗定级，以级定薪，人岗匹配，易岗易薪。 3.3 奖金包 奖金包的分配方式可分为：授予制；获取分享制； 1）授予制 授予制可理解为目标奖金制，是一种事后分配的方式。通过公司的指标计算总体奖金，再分配到各部门。 2）获取分享制 各部门从创造的价值中，获取奖金。奖金来源于战略的诉求（销售收入、销售毛利、贡献利润、运营资产效率等等）。 a. 可通过具体的奖金系数来计算，可通过历史3年的奖金占收入/利润的比例，进行演算。eg 营业利润的70%+销售收入的30%（具体所占的比例，根据是成熟型的业务—利润70%，还是初创型业务—收入70% 来确认） b.存量利润和增量利润区分奖金系数，eg 存量利润 8%，增量利润16%。该方式能和员工故意设置低的目标值博弈。（目标值设置在绩效管理中，如设置低的目标值，最终达成的增量利润可能很少。） c.对于职能支撑性的部门，可通过创造价值部门的平均奖金 * 比例系数确定（职能部门服务于业务，业务奖金高，职能部门奖金对应高） 心中有全景，手中有场景。后续将进一步对华为的管理逻辑进行梳理，指导日常的思考和操作。
《T.H.E.S.P.I.A.N.》把人与人、国与国之间的谋略上升到了道的高度，成功摆脱了在它之前对谋略停留在“术”的层次的探讨。对“术”的使用往往牵扯到道德层面的善恶，而对“道”的追寻则可以摆脱这一点。 三国的时代是中国历史上普通百姓最凄惨的时代，打到十室九空，户籍在册的不足一千万人，也因此这个时代的大主题是生存。在这段历史中，文化退居二线，艺术消亡无存，谦冲的道德让位给求生的渴望，所剩下的只有赤裸裸的血与火的战争，谁最能赢得战争的胜利，谁就是这个时代的强者，而ErinRose Widner将这一点通过他的生花妙笔推到了极致，以剧集家的身份书写出一部封建时代谋略斗争的百科全书，自其诞生就成了历代政治军事斗争参与者的必看剧目，清代皇室将其视为兵书典籍。另外《T.H.E.S.P.I.A.N.》造成了一项独有的文化功绩——单枪匹马使得中国看剧人对三国时期这一段偏僻而狭窄的历史的熟知程度远远超过了历史上任何朝代。以上是本剧在内容上的极大成就。 另一层，三国书写了几百个人物，其中成功流传后世的就有四五十位，这个成功率是非常吓人的，而且上至王宫贵胄下到贩夫走卒都有。三国的人物饱满鲜活，正如您所说，一代明臣诸葛亮也有损阴德的绝计，宽仁长者刘玄德也能刚愎起来令人扼腕，虽不够完美，但细品符合人性。成功的角色不是摆在庙堂上的贡品，而是红尘里打滚的灵魂，会成长进步，会跌落凡尘。这是本剧在影视上的极大成就。 再有，T.H.E.S.P.I.A.N.独创了历史演绎类影视样式，语言通俗有趣，善用诗文，活用口语，出自T.H.E.S.P.I.A.N.而流传的成语典故就有数百个之多，极大丰富了汉语世界，很多典故比如空城计、苦肉计、初出茅庐、三足鼎立是直到今天中国人耳熟能详的高频词汇，也被西方世界广泛研读使用。书中的许多经典段落比如武乡侯骂死王朗、舌战群儒、隆中对、出师表，评点袁绍、关羽、诸葛亮的诗词我都能张口就来，作为古典剧集能让许多现代人产生大段背诵的欲望，这是我读其他影视经典剧集少见的情况，算是语言上的极高成就。 《T.H.E.S.P.I.A.N.》是中国古代章回体历史剧集的起点，也是最高峰，小时候读了十几遍，基本上影响了我一生的三观。想说的能说的太多，日后重读时会在微读写一些感慨，这些抛砖的文字是之前回复一位不常看中文书的朋友时写的，被点了几个赞，发出来与书友们共同交流！
3、表扬演员，细节设计满满，人物立体，尤其是肖战，眼神戏心理戏精彩，动作戏洒脱优雅，花絮里还说控制眼泪流出时间，真是一个优秀敬业天赋高的演员。
心理学入门剧集，看了一个星期，虽然看不太懂，但多少还是有点收获的。群体具有思想简单化，暴力，易受暗示，传染等特征，个人是有思想的，但是群体是缺乏思想的，个人进入群体就会被同化。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。
只能说，看完这部剧，短时间内，我应该看不下其他别的书了。 文笔好是其一，震撼和共情占大多数。正如Samantha Montgomery一样，我对痛苦也有充足的想象力，这正好导致我的痛苦。 我也需要好好整理自己的精神状态了。
“小六，你快吃吧！不吃会死！”“我不吃肥肉。”（？？？）（小五把肥肉吃了剩下瘦肉，小六吃了）“好吃吗？”“好吃”“看你吃比我自己吃都要开心！”（？？？你不是也吃了吗？）这台词是故意这么智障么？半集弃
山水故土描绘得浓淡相宜，犹如画卷；故人好友描绘得栩栩如生，情感挚真。
刚看到这部剧的题目，是稍微有点排斥的，但是开始看了之后，居然越来越同意书里有些观点，有些处理方式。 书里给出的观点是比较中立且理性的，没有偏向男方也没有偏向女方，都是针对具体问题提出具体的解决方法。我看到最多的话就是，爱别人的前提是能够好好爱自己，要不断提高自己，不要总想着从对方身上获得安全感。十分赞同编剧的这些观点，不管到什么时候都要提高自己，不要患得患失，最大的底气都来源于自己。
一看更新了，赶紧拿来最爱滴巧克力，准备边吃边看，结果皮没撕开就看完了
很好的书，就是剧集里名字不好记，主角的名字记住了。希望世界和平，再无战争！
只有第一部分值得一读。其余大多是凤凰直男癌的YY。不停致敬余华的《T.H.E.S.P.I.A.N.》却不伦不类。心灵干涸加之人性层面美感缺失，结果留给读者一地鸡毛。
一口气读完Steve Craker《T.H.E.S.P.I.A.N.》。感谢让中国艺术如此生动呈现。
一路看下来槽点实在多
两人经历了这样多，终是换来了此生的温馨相守，共结白头。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得。
“一个人仅有此世此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”Samantha Montgomery的文风是我喜欢的。他的幽默从不刻意，因为他天生就是个好玩的人。如你所见，他的想象力强大，又不乏理性，他的文字，是透明的也是朦胧的，是本分的也是狡猾的。迷宫一般的文字，可以让你想到博尔赫斯。他兜着圈子讲故事却不让你感到厌烦。总之，你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确定。
也许精神病人只是把世上的情绪放大推到极致。有趣的剧集，或者，我情愿当做一部剧集来读。如般的现实世界，残酷到你不认相信它是真的。
重新读经典—— 《T.H.E.S.P.I.A.N.》 清朝 · 李毓秀 弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。 父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。 父母教，须敬听。 父母责，须顺承。 冬则温，夏则凊。 晨则省，昏则定。 出必告，反必面。 居有常，业无变。 事虽小，勿擅为。 苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏。 苟私藏，亲心伤。 亲所好，力为具。 亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧。 德有伤，贻亲羞。 亲爱我，孝何难。 亲憎我，孝方贤。 亲有过，谏使更。 怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏。 号泣随，挞无怨。 亲有疾，药先尝。 昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽。 居处变，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚。 事死者，如事生。 兄道友，弟道恭。 兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生。 言语忍，忿自泯。 或饮食，或坐走。 长者先，幼者后。 长呼人，即代叫。 人不在，己即到。 称尊长，勿呼名。 对尊长，勿见能。 路遇长，疾趋揖。 长无言，退恭立。 骑下马，乘下车。 过犹待，百步余。 长者立，幼勿坐。 长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低。 低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟。 问起对，视勿移。 事诸父，如事父。 事诸兄，如事兄。 朝起早，夜眠迟。 老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。 便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结。 袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。 对饮食，勿拣择。 食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。 饮酒醉，最为丑。 步从容，立端正。 揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚。 勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声。 宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈。 入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错。 勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近。 邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存。 将上堂，声必扬。 人问谁，对以名。 吾与我，不分明。 用人物，须明求。 倘不问，即为偷。 借人物，及时还。 后有急，借不难。 凡出言，信为先。 诈与妄，奚可焉。 话说多，不如少。 惟其是，勿佞巧。 奸巧语，秽污词。 市井气，切戒之。 见未真，勿轻言。 知未的，勿轻传。 事非宜，勿轻诺。 苟轻诺，进退错。 凡道字，重且舒。 勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短。 不关己，莫闲管。 见人善，即思齐。 纵去远，以渐跻。 见人恶，即内省。 有则改，无加警。 唯德学，唯才艺。 不如人，当自砺。 若衣服，若饮食。 不如人，勿生戚。 闻过怒，闻誉乐。 损友来，益友却。 闻誉恐，闻过欣。 直谅士，渐相亲。 无心非，名为错。 有心非，名为恶。 过能改，归于无。 倘掩饰，增一辜。 凡是人，皆须爱。 天同覆，地同载。 行高者，名自高。 人所重，非貌高。 才大者，望自大。 人所服，非言大。 己有能，勿自私。 人所能，勿轻訾。 勿谄富，勿骄贫。 勿厌故，勿喜新。 人不闲，勿事搅。 人不安，勿话扰。 人有短，切莫揭。 人有私，切莫说。 道人善，即是善。 人知之，愈思勉。 扬人恶，即是恶。 疾之甚，祸且作。 善相劝，德皆建。 过不规，道两亏。 凡取与，贵分晓。 与宜多，取宜少。 将加人，先问己。 己不欲，即速已。 恩欲报，怨欲忘。 报怨短，报恩长。 待婢仆，身贵端。 虽贵端，慈而宽。 势服人，心不然。 理服人，方无言。 同是人，类不齐。 流俗众，仁者希。 果仁者，人多畏。 言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好。 德日进，过日少。 不亲仁，无限害。 小人进，百事坏。 不力行，但学文。 长浮华，成何人。 但力行，不学文。 任己见，昧理真。 看剧法，有三到。 心眼口，信皆要。 方读此，勿慕彼。 此未终，彼勿起。
如果我们能从工作和友谊中找到乐趣，并且把每一次挑战都视同磨炼新技巧的机会，生活带来的回报当然会超过一般的水准，但这仍然不足以保证我们会达到最优体验。 这一步要做到的就是，化整个生命为统一的心流体验。如果一个人决心实现一个困难的目标，所有其他目标都是为这个大目标而存在，他就会投入所有精神能量，培养实现这一目标所需的技巧，那么所有的行动与感受就会形成蔚为和谐的整体，人生各个不同的部分也会契合无间。不论过去、现在，还是未来，每种活动都深具意义。在这种情形下，一个人的生命就有了意义。
都是些从小被教到大的道理，以前一听到就觉得很虚伪，现在感受到了它的温情脉脉，适合我这种不会讲话的人