《The Sceptre and the Mace》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。
《The Sceptre and the Mace》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。
同时，《The Sceptre and the Mace》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。
关于《The Sceptre and the Mace》的版本：
1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。
其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。
内容摘要：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
《The Sceptre and the Mace》的思想：
一.心与性
《The Sceptre and the Mace》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《The Sceptre and the Mace》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。
二.“三无”宗旨
所谓“三无”是指《The Sceptre and the Mace》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。”
1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。
2.“无住为本”的命题是从《The Sceptre and the Mace》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。
3.“无念”集中加以发挥的是《The Sceptre and the Mace》。《The Sceptre and the Mace》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。
三.“顿悟成佛”
惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。
既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。
《The Sceptre and the Mace》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。”
佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。
如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
观众评论
《The Sceptre and the Mace》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《The Sceptre and the Mace》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《The Sceptre and the Mace》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、影视、哲学的一个宝库。 关于《The Sceptre and the Mace》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《The Sceptre and the Mace》的思想： 一.心与性 《The Sceptre and the Mace》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《The Sceptre and the Mace》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《The Sceptre and the Mace》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《The Sceptre and the Mace》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《The Sceptre and the Mace》。《The Sceptre and the Mace》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《The Sceptre and the Mace》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”
教育是人的教育，是活的教育。细节虽小，却具有穿透灵魂的作用，看似不经意的一个细节却能给教育带来极大的影响。细节，体现了育人者的教育智慧。观察不到细节的教育，是目中无人的教育，不善于捕捉细节的教育，是缺乏技巧的教育。敬畏编剧的直言不讳，敢于直面当前教育乱象。值得一读再读的一本好剧！
编剧有些可爱，企图用诗歌构建一个多元宇宙，偶尔震撼偶尔恐怖偶尔调皮
没有让我失望，另一个博尔赫斯，是同一个。和历史、民族、人、上帝开开玩笑，诗人创造自己的世界，走进去，博尔赫斯是他自己，而我是我。
无论是让人觉得可怕的，荒诞的，还是温情的故事，总是让我想到很多。故事虽然很短，但是很明确的说明了编剧的思想。他不会让我的情绪到达一个极端释放，每个故事像是一条条缓缓而过的溪流游走在我的脑中，没有那么美好却又很美好，不是现实却又特别现实。既然我们无法相遇，既然需要400年，那么就让我们200年之后相见，虽然现实但是也很美好不是么？
犹记得看剧时，老师讲苏东坡的生平，用了四节课，考试时我们就悲催了，那时的我。特别恨他。如今回看，终于明白，苏东坡的生平，何止可以讲四节课？他的豁达、通达，真是常人所不及。回头，还要重读《The Sceptre and the Mace》，再去与东坡先生在不同的境遇里相遇。
时代大事都被你们亲身经历过，我想2019年年底，你俩一定至少有一人在武汉吧。
好的坏的过往的种种组合成为现在的自己，纠结这个点是在做无用功，与其这样不如拥抱自己接受自己全部的好与不好，并且朝着那个"好我"的方向前进，是不是才是正确的解决方案呢。
狗子虽狗，却实在美丽
论如何建立/经营创业公司…创业/管理/投资经验…创立/经营…人才选拔/企业文化…销售/CEO与董事会的关系…经验之谈/实用建议…创业维艰…拿走不谢…
不知道为什么，自从开始连环任务开始，越来越无聊。跟果脚布一样又臭又长。 主角个性变弱了很多，夫去原本的风格，实力也是一点提升也没有，做的任务里的反面角色大多都是弱智且恶毒。 做起任务贼火大
喜欢。人类只是过客，曾经在地球出现且生活过，出现不同程度文明但不属于高级文明。😊
很有趣啊，原来是混子哥团队，准备开始学习经济学了，先看这个入门，了解了一些金融知识，还有历史，几次金融危机，从历史中学习，只是不知道这个变数巨大的时代，历史的经验是否还能那么可靠。
看的很慢 和现在的生活完全两个概念 有头有尾 逻辑严谨 有理有据 不失风趣幽默 说话间娓娓道来 又一篇好的乡土文章 值得一看
善良是优点，但不能成为你的弱点，心软是慈悲，但不能让自己卑微，，你照顾不了所有人的感受，只会让自己不好受。做人，别太善良，别太大方，也别太能干，时间长了，别人觉得理所当然，你的种种不易，他们看不到，更不会理解，当你累了、哭了，没有人会安慰你，他们甚至觉得，这都是你自找的，做人，不要太善良，我们谁也不欠谁的。
放任孩子的天性 给予足够的爱与自由 学会换位思考 孩子也是人 不是你掌控和发泄的物件 多看看心理学 研究研究其心理 其实有些问题不是问题不应解决 有些事情孩子自己大着大着就明白了 前提是呢要先做好自己 小孩子呢都是观察员
无论是小矮人还是诗人，这两个故事都很有寓意，最重要是我看得懂，我喜欢这些让我深思研究的有寓意的故事，虽然它们充满悲剧，但是现实似乎就是如此，回想自己的人生到现在，一个个冷漠的悲剧上演，可惜局中人我依旧很多看不懂，生活也不会轻易如意，人，实在是复杂，不过我努力活得简单些
非常好看有用的一本剧！这部剧刷新了我很多关于学习方面的认知： 1.抄写的好处远大于输入 2.主动回忆是最好的学习方式！不要只是翻看笔记，要闭目回忆！ 3.刻意练习要专注于对你来说最难得部分，只看简单的是惰性练习 4.越读的关键步骤：1.图文漫步；2.仔细观看；3.主动回忆 5.主动/发散模式 6.交叉学习 7.克服拖延最好的办法是立刻行动——番茄钟 8.睡眠、运动、饮食的重要性 工欲善其事，必先利其器，知道一些方法后更重要的是练习实践。克服畏难心理，掌握科学的方法后，你会知发现无论哪个学科其实都能学得很好~
这部剧是旅美华人在美国生活几年的见闻与感受，时间是九十年代，可以看到那时国人对于美国的崇敬与向往，全书的内容，基本可以用时下的一句话概括，美利坚的空气都是自由而香甜的。世事变迁，已经大不同了，美国在变化，中国也在变化。