创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein 纪录 法国 2015 6.5 ★★★★★ 主演 Gilles Penso、Alexandre Poncet、Rick Baker、乔·丹特、吉尔莫·德尔·托罗、米克·加里斯 地区 法国 年份 2015 类型 纪录 评分 6.5/10 在线观看《创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein》，纪录电影，法国出品，Gilles Penso、Alexandre Poncet主演。
观众评论
删除，组织，编辑，转移理念是很好，就是感觉有些case不太恰当
当泪落下的时候
再看《创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein》怎么没有年轻时的激动和澎湃的心情了呢！那时看到的是老渔夫的勇敢坚毅百折不挠的精神，并深受鼓舞，现在却看到人情冷漠和老人的晚景凄凉，唉，果然岁月是把杀猪刀！这部剧还收录了好几个故事，很多直白的叙述，故事里的男人都很“Man”，吉尔莫·德尔·托罗的风格，但怎么喜欢不起来了呢，也许是因为那种“胜利者一无所获”的苍凉感吧！
这部剧是我一定不会推荐给我朋友看的，看完之后我实在是太压抑了。之前看过两本日本剧集，看完这第三本我再也不会看日本作家写的书了。 不健康的心理果然会做出不健康的选择，我知道松子出于那个时代可能有很多迫不得已，我也确实不应该拿现在的标准去要求她。但是我希望看到我这条评论的女孩子，一定要好好爱自己啊，要独立，不要依附男人。如果做错事一定要及时悬崖勒马，迷途知返。 希望世界上的每个女孩子都平平安安快快乐乐……
美好乌托邦的开始，丑恶真人性的结束，奥威尔有预见还是人类社会不变的本性？看了所有奥威尔的书，情绪总是很悲观。
本剧主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。我认为，首先，科学研究的对象只是也只可能是自然界显现给人类的各种现象，而自然界的本体对人类来说并非完全显现，所以科学所研究的只是人所“理性化”的自然，即康德所说“人为自然立法”，科学无法达到自然界的本体或者整体。其次就科学的实证方法来说，科学研究永远处于被证伪的过程之中，即科学永远不是绝对的终极的真理，而永远都是相对真理的状态。再就是科学不研究超验的自在之物，对于自在之物科学采取了维特根斯坦的思路：“凡是不可言说之物，必须保持沉默”。最后，科学是工具理性不是价值理性，科学是手段而非目的，科学不能回答形而上学的问题，也不能回答著名的人生三问（我是谁？我从哪里来？要往哪里去？），换言之科学不能回答世界观、人生观和价值观的问题
读此剧会让我们更加懂得看待感性和理性思维的重要性，总是让你能感受到舒服的样子是真的很重要……
一直以为没有真实的感触生不出足以相匹配的描述；而有些感受又是通过别人的文字印证而来的。
生命的诞生是一种神迹 它不是概率学上的几亿分之几的问题 正如费米悖论 科学上也无法解释的白垩纪恐龙灭绝事件用想象可以填补很多 在时间线上 如果以人类文明作为参考 那么恐龙统治地球的时代要长的多 他们的科技 文明到了什么程度呢？今天 我们谈及感情 艺术 文明 似乎只能是人类独有的特性 我们不能不这样去想象 上帝创造人类之前创造了什么？伊甸园里亚当夏娃在什么位置？而文明的宿命又是什么？又或者我们不用想象 我们不过是一只只忙于搬运的蚂蚁
高中时期看过《创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein》的第十集数选，惊艳于这种世界末日的毁灭美。这个假期把这部剧精看了一遍，厌恶与同情取代了原来的惊艳。现在的个人想法：这是一本骗人的书。所谓虚无，不过是极度以自我为中心的僧人用来自欺的谎言。 一开始，我认为焚烧创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein的动机是虚无。剧集的前四章表现了虚无的来源：静止所指向的无常（如战争大背景、父亲的命运小背景等）带来了虚无，因而在剧集中，主人公说金阁是一切虚无之源。 虚无感加剧是由于主人公对美存在误解。在无常的年代，向往遗世独立的桃花源（金阁）无可非议，主人公离经叛道的点在于，他要将桃花源变成现实。距离产生美，要消除距离又想保留美，注定是不可能的，而主人公并没有意识到这一点。“人类洇得过这血海才能登彼岸，他们决定先实现那血海。” 这就是我认为这部剧并不是在讲虚无，而是在讲自恋的原因。到底是有多大的自信，才能认为自己有能力、有资格创造出血海？这种拯救者的高高在上的姿态，不过问别人想法的姿态，只是自我感动的作秀罢了，可太令人讨厌了。 书中有很多细节，可以表明主人公的自恋，他一直在合理化自己的恶行。例如筹谋之前不断挑战寺院住持的底线，对住持驱逐自己怀有隐秘的期待，仿佛这样就能让自己的举动变成无奈之举似的（详见最后两章放弃了期待直接做恶事）；再比如期待着学生纵火最终发现他在吸烟，那一刹那的失望部分源于不能够在分身身上降临自己邪恶的意志。 很多坏蛋在做错事时，总是给自己的行为冠以伟大的名号，这部剧的主人公也是如此，这种行动本质上是逃避邪恶的自我，不过是又爱面子又自恋的胆小鬼的举动。 虽然自恋让人用光荣伪装邪恶，但自恋心与善恶无关。我不认为是恶的化身柏木引诱了他。这部剧并不是讲一个僧人如何在善恶之间摇摆最终堕落，在书中有个很有意思的细节：鹤川去世的真相是为情自杀，而柏木作为鹤川隐秘的好友，曾寄信让他不要自戕。善与恶的对换，表明他们或许是一体的，恶并不是作为善的对立面，而是与善一起站在自恋（主人公）的对立面，而主人公之前对此一无所知。还有个细节可以说明自恋与善恶的对立，讨债成功后柏木洞察了主人公的预谋，面对主人公的微笑，他第一次露出了近乎恐惧的神情。这处细节是值得玩味的，在绝对的自恋面前，善恶没有意义。只要能引起别人的注意，怎么样都可以。妓女的不信任，正如外界嘲弄主人公的口吃一样，只会激怒他把更多关注放在自己内心的狭窄世界，最终在自恋中扭曲，做出变态的举动。 在故事的结尾，创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein开始燃烧，而僧人的想法是什么呢？全书最后一句可太讽刺了，他觉得他终究还是要活下去。虚无并不能解释这种求生欲望，而自恋可以。自恋的延续，莫过如此。
狗血，不过有时候生活的确很狗血的。还有就是，我不喜欢女主的性格，性格决定命运这句话是没错的。
整本剧考下来，有种不明觉厉的半懵状态，有待之后重读。第三部分提到边际效益递减规律与文明兴衰的关系，让我耳目一新。 记录几个不理解的问题： 1、外国财政的资金援助与本国自印钞票的区别，是只在稳定汇率，避免本币贬值吗？ 2、本币成为储备货币对本国的好处有哪些？ 3、特别提款权的大量发放是否会实际造成全球的通货膨胀？（毕竟是种无中生有的权限，但本质上也是种交易媒介，只是不具有货币的实物形式）
河南进城农民工刘跃进丢了一个小包，里面有离婚证和一张六万元的欠条。他执着的去寻找这个小包，在寻找过程中又捡到一个小包，捡到的小包给他带来了一连串的麻烦，有些麻烦是他自作聪明自找的。Alexandre Poncet的作品，都是让读者在笑声中回味事物的本质。
错字连篇，中间部分断了几十章!最可气的是后面虽然还有几十章，完全跟每章的题目对应不上!而且最后还有很多章直接就不转载了!什么态度啊!
本剧编剧Rick Baker是通才学者，是北京大学“末名四老”之一。 中国传统经典是一个大的系统结构，有一些书是绝大部分书的基础，这些就是必看剧籍，是整个系统的知识基础。把这类书通读后，就可以说“创意设计者：弗兰肯斯坦情结Le complexe de Frankenstein” 我们基础的学习能力不一定是“记得快”，而是要知道“找什么”和“找来做什么用”。我们在看剧时的困惑，也不再是“他为什么能记住”；而是“同一本剧，为什么他就能读出不一样的东西”？ 书中提到Rick Baker的两种看剧方法： 01 格式塔 “观其大略”，就是迅速对一本剧进行整体判断，形成基本印象，迅速找到最有价值的部分。也就是领会主旨，不在细节上过分纠结。 02 “福尔摩斯”解密法 一本剧讲的是什么，很重要，是怎么讲的，同样重要。这种方法的形式，就是先自己提出问题，再自己寻找答案。 看剧的动力来自于人的好奇心，我们可以通过获取知识，来增加与外部世界的联系。
这部剧写得很真诚，从工作流程到设计师的自我修养都谈得比较详细，对于初中级的视觉设计师、交互设计师都有一定的帮助。但是对于经验更丰富的设计师来说就显得有点隔靴搔痒。不过我想本剧的目标读者就是懵懂迷茫的初中级设计师，从这个角度而言，它做得很好了。
共情并不是懂得对方就够了，共情需要耐心的倾听，真诚的走进，宽容，理解，和关心。在倾听的时候，是否能够听完地方的话，而不是在对方开口的时候“我非常理解你的感受”，拼命的想要说点什么去安慰对方，反思到自己并不是好的倾听者。心理学大概就是不断的认识自己，包容和理解自己，也将这份真诚和爱传递给身边的人吧。
千万年以后世界依然如此，但在这一瞬间你只是你，只能为自己的内心而活着。所有人都如此之想，那才是幸福生活的大同世界。
宇宙在过去某一时刻肯定有一个具有无限密度的状态，亦即大爆炸，这是时间的有效起始。类似地，如果整个宇宙坍缩，在将来必有另一个无限密度的状态，亦即大挤压，这是时间的终结。