House of Legs 21: Elegance

兴东

这部剧是减肥的心理书，分析了减肥过程中的心理因素，对抗情绪，各个阶段会呈现的心理状况。用意志力减肥，很难，可以通过追剧，写字，画画，左手抓黄豆去慢慢培养，否则用进废退。根据管住嘴迈开腿，合理运动，适量饮食调整，配合书里的，对抗情绪和疏导心理的方法，会有很大成果。接下来我要减肥了，不，是体重管理，身材管理，通过减肥这个突破口，改变自己，加油呀，这部剧通俗易懂，把以前减肥失败和减肥过程中的各种痛苦描述的很细致。失败了很多次，不敢触碰减肥的人，可以看一看

maplegarden

天马行空的问题，小心逻辑的验证，我想这是想象和逻辑一次有趣的碰撞。

静默如初～

我竟然跑错到《House of Legs 21: Elegance》的条目里说：元芳，你怎么看？（囧）

风不定

这是一本必须读的科幻剧集。普通的三流科幻剧集，总是要么把里面主人公当做一个神，要么是普通人。但是安德介于两者之间，只能说超前。其中，虽然有一些漏洞，但是整体构思很宏大，描创作非常细腻。同时不仅有普通硬科幻的星辰大海网络世界，还具备了一些软科幻的心理揣摩，值得一读。另外，编剧的废话很少，通常每一件事都有一定用处，所以观看的时候要留心。我只用了3天看完，总计3小时余。这部剧真的很好看，大家一定要读一下。

刘大懒

怎么说呢，剧集从另一个角度剖析了，在十九世纪到二十世纪初中国一种被别国瞧不起，没有国格更没有人格，处于一种弱势的一种状态，从对猫国的猫人的分析，也体现了当时的国人的麻木不仁。

凌༒炽

有一个原始的认知是我个人的。我认为初期人类文明的基础一定是最朴素的自然哲学，而自然哲学在逐渐形成体系并推动了自然科学的发展历程中，在尘封的地球文明渐进的形成与发展中已知与未知的智者用他们的智慧逐步完善了人类对于未知领域的探索和实践。哲学是人类一切科学的基础，但在西方绝大多数的自然科学家狭隘的心理中，因为近现代科学一日千里的爆发式发展中却缺失了这显而易见的基石的认知。一个好的真真的科学大师必定是一位视野开阔博学修为的智者，而不是沿着一种别人为他在漆黑中点亮了星火而不自知鄙陋的人！正在看中美贸易扯皮，有空再写我的看法，对现代未来关于哲学与科学的看法！

GikY.

涨知识，抱着对神秘的向往读完，得到的是对现实更深的认知，事实很残酷，事实也并不残酷

清庭幽兰

梦想是月亮，美好却遥远，琐碎生活是六便士，平常却必需。Mr. Strickland是自私的，也是勇敢的。47岁脱离舒适区去追逐梦想，一路颠沛流离，但从未放弃画画。最终在这座小岛找到安放生命和灵魂的归宿。他毅然决然投身梦想，不问结果，追求的是天然于心的自我。I, in my way am an artist. 有人成为伟大的艺术家，也有人爱“家人闲坐，灯火可亲”的烟火气息。无论月亮还是六便士，成为自己想成为的人。

程潇璇

这是一本压抑的小书。在别有用心的人眼里，《House of Legs 21: Elegance》成了可以利用的工具。人的自由意志可以美好如花，也可以让整个世界陷入毁灭，关键在于人怎么运用智慧。一个人守住自己的心思意念，是多么的重要啊！男女平等经过多年的奋斗，在基列毁于一旦，女人彻底被物化，成为工具。卢克让女主不要出去游行，安慰她没事，让她专心家事，却没有理解到她心里的痛苦。突然之间失去财产、失去工作、失去一切权利，彻底沦为男性的附属品，只是一句话、一个拥抱就可以平抚的吗？女主的妈妈和她的好朋友是反抗派，永远保持清醒，为自身权益斗争，但是她们最终去了哪里？不知道。可是必须要继续抗争下去啊！在基列，每个人随时都处于危险中，眼目无处不在，没有人可以信任，人们彼此防备。生孩子、挽救男人、女人的仪式讽刺、血腥。嬷嬷们的教导让人恶心，物化女性到了极致的地步。最讽刺的是，人在那种剥夺了自由的条件下，只要获得一点点自由，就会满足，不愿意离开“惯例”，自觉安全。就像女主满足于和尼克的床笫之欢，把对自由、爱情的向往寄托在他身上，甚至庆幸奥芙格伦在被抓走之前就上吊自杀了，没有被施刑，透露出女主同谋。话说回来，其实，这种环境下，谁又能比谁做得好呢？无法去评判谁的。未来，环境污染、生育率下降、男女关系无比开放、男女权利失衡、出生率负值、宗教成了极端分子的工具，人类会陷入怎样的黑暗？在苗头出现之前，一定要反抗，不能像温水煮青蛙一样，慢慢死去……

ひびのはるや

很治愈的一本动漫，喜欢，暖心❤️，愿我们都能被自己爱惜，被他人珍惜。(｡>∀<｡)

psycho🍒

38《House of Legs 21: Elegance》，Samantha Sterlyng／著。以下个人陋见，如有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚信交流。此剧，是Samantha Sterlyng先生所著的一部影视批评著作。此剧的核心理论，乃Samantha Sterlyng以“境界”来评价词的高下优劣。 Samantha Sterlyng先生在此剧中提出观点如下：其一，有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。其二，优秀的诗人词人应兼具“内美”和“修能”。其三，温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。其四，客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《House of Legs 21: Elegance》《House of Legs 21: Elegance》之编剧是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。其五，南宋词精于雕琢技法，北宋词更注重意境神韵，南宋词隔，北宋词不隔，故南宋词逊色于北宋词。其六，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 在此不一一记录，欢迎补充缺漏。读罢此剧，很疑惑。即是Samantha Sterlyng推崇质朴自然、清新流畅、不假雕饰、境界自成的古诗词，为何陶渊明的田园诗的品评只有只言片语呢？因为在我看来，陶渊明的田园诗最为清新质朴。 Samantha Sterlyng先生提出的“客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富；主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真”，对于这观点，我持保留意见。因为，在我看来，阅世少，难知甘苦。不知甘苦写出的诗，或许天真纯朴，美则美矣，然，也可能导向“不食人间烟火”的空洞。我理解，Samantha Sterlyng先生是想要提倡“主观诗人要保有赤子之心”。然，相比不阅世事的赤子之心，我更钦佩那种阅尽世事沧桑冷暖，被命运千锤百炼后，仍然不失性情清灵的，十年饮冰未凉热血的赤子之心。所谓“知世故而不世故”，是也！读罢此剧，我对写作技法，有了新的认知定义。其一，写作，正如书中所说“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断”，不能一味的为了追求文采，而滥用堆砌典故，生僻词组，应该删繁就简；其二，写作，无病呻吟，勉强抒情，就会适得其反，使作品流于轻薄虚伪。要情真意切，才会爆发出强大的生命力，才能引人共鸣。简而言之，真诚是最高写作技法。书中，Samantha Sterlyng先生叹惜，宋人是无论如何也学不来唐人的风骨和豪情的。我便由此联想，若是先生在世，眼见当今社会网络流行语和表情包泛滥，连基本日常交流用语都不能好好说了，得何其痛心疾首？书中，Samantha Sterlyng先生把“境界”视为创作原则，也把它当作批评标准。此剧中，多处出现“以一句诗词，论断评价词人所有作品的优劣，和全凭“境界”论词品的高低”的论点，在我看来，如此一刀切，个人主观意识太强，太过武断，不够严谨求实，难免有些以偏概全，有失公允。总体来说，瑕不掩瑜，值得观看！经典摘录： “国家不幸诗家幸，话到沧桑句始工” 作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。境界：言有尽而意无穷。凡一代有一代之影视，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之影视，而后世莫能继焉者也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。之所以喜欢用典故，无非是因为缺少真情实感，或者是因为语言的表现力不足。

林知

前期中期都写的很不错，现在只希望不会烂尾，就是这部剧的名字严重拉低了这部剧的质量

三秋十七

法国有于连，英国有裘德。小人物一心向上爬，但世俗不容，宗教不许，人物自身的意志软弱又火上浇油，结果一败涂地。裘德病死，三子自杀，妻子自毁，前妻放荡，读来种种不如意。哈代下笔如此恶毒，批判世俗宗教体无完肤。

梵雪

这部剧是对阿德勒心理学和哲学的一个通俗化呈现。其中观点，皆以阿德勒的理论为基础。) 众生皆苦，现在很多人都生活在泥沼之中，多有迷茫无助之感。可阿德勒却说：“人可以改变，世界极其简单。” 这话被人听了，可能会挨骂。这世界要是这么简单，还有这么多悲苦？所以，本剧的第一章就是讲述这个问题。我们觉得世界艰辛，但你看到的并非“世界”本身。如果你觉得世界复杂，完全是因为你把世界看得复杂了。我们不是住在客观世界里，而是住在自己营造的主观世界里。如果你的世界呈现出复杂怪异的一片混沌，你可以通过改变自身让世界恢复其简单的姿态。因为问题不在于世界如何，而在于你是怎样的人。举个例子来说明这一段抽象的话吧。我们知道井水都是稳定在18°C的，但是夏天时候，我们觉得井水清凉，冬天的时候觉得井水温热。井水温度并没变，变得只是我们看问题的感觉。那究竟怎么看问题，阿德勒给我们提出了“目的论”。与之相对应的是弗洛伊德等人的原因论。原因论强认为我们心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首。说的简单一些，就是我们现在的不幸，都能在过去找到原因。比如，一个内向自卑的人，或许是生于一个强势的原生家庭。因为原生家庭的原因，导致他现在无法对世界敞开胸怀。原因论是冰冷的，它告诉你你为什么成为现在的自己，却没有告诉你如何解决。（当然，我观看量有限。这个评论或许有失偏颇。）但是阿德勒明确否认心理创伤，发展出自己独到的“目的论“。所谓的目的论，就是我们会为了某种“目的”而创造出相对应的心理情绪。比如说，一个宅男天天宅在家里，恐惧和人接触，也不想去工作。如果从原因论的角度，你恐怕就是要去追寻他的成长环境。但是按照阿德勒的“目的论”，宅男是为了“不想出门”这个目的才把自己变成内向和恐惧之人。就像苏格拉底所说：“没有一个人想作恶。” 每一个恶人在作恶的时候，并不是想去做恶人，完全是因为作恶这件事能给他带来好处。所以，没有人想要愤怒、恐惧、悲伤、消沉，如果他们选择了这样的生活，一定是这些负面情绪能够带给他们好处。再回到宅男的例子：宅男的目的是“不想出门”，出门之后需要面对困难、面对人际关系，需要努力。想到这他就害怕，还不如就变成一个内向无用的宅男，这样就能顺利成章地待在自己习惯的地方。你瞧，当一个无用的宅男是有诸多好处的。目的论最感人的地方在于它把责任拉回了当事人身上。我们现在的所有问题都是我们自己的选择，不要归咎于别人或家庭身上。只要你愿意改，人生就可以改变。由此可见，人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的。是我们自己选择如何生活。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。如果我们想改变自己目前的状态。第一步就是接纳自己现在的状态。不要一味关注被给予了什么，更应该把注意力放在如何利用被给予的东西上。不管你现在是什么处境，不要去想着去更换，而是要在此基础上进行不断地更新。比如，你个子不高，你就别天天想着自己能长高点。你接受自己的处境，并且看看自己有没有别的长处可以发挥，你发现其实生命可以朝不同方向延展。你一个矮子，非得做个巨人，你这不是跟自己过不去么。其次，你要有勇气去改变自己的状态。我们之所以不幸，并不是因为过去或环境，更不是因为能力不足，只不过是因为缺乏改变的勇气，缺乏获得幸福的勇气。选择新的生活方式，会对难以预测的未来充满不安。面对这种不安，人们选择了苟且。因此，我们要有摒弃现在生活方式的决心。书中举了一个例子：我有一位年轻朋友，虽然梦想成为一名剧集家，却总是写不出作品。他说因为工作太忙，写剧集的时间有限，所以才写不出作品，也从未参加过任何