天堂村的笑声

剧情 中国 2010
4.4 ★★★★★
地区
年份
2010
类型
评分
4.4/10
年轻,充满朝气的陶安是一个刚刚毕业于医科大学的年轻医生。陶安被分配到一个偏远的山村癌病治疗中心。年轻的陶安一心想调回凤城,所以当她刚刚踏进这个小医疗中心时并没有进入工作状态,对自己所负责的一摊工作不能

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观众评论

许鹏展 许鹏展

没有中国古文和哲学的基础,所以这部剧看起来特别的吃力。对于其讲的哲学道理,多是不理解,感觉好多东西都是在玩文字游戏。但还是推荐对中国各个学派感兴趣的人看下,能对中国的古代学派有个大概的了解。 编剧说,良史必有三长:才、学、识。学者,史料精熟也;识者,选材精当也;才者,文笔精妙也。编剧前两点事做到了,第三点,自己没看懂。 中国哲学有为学和为道的区别,为学是为了积极的增加知识,而为道为了提高心灵的境界。学求之于外,道靠顿悟,求之与内。而中国传统哲学的主题是“内圣外王”,所以为学的目的也是为了为道。 中国哲学的学派有:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。儒家的中心观念是忠恕之道,即仁、义;墨家的中心观点是兼爱;道家哲学的出发点是“全生避害”,所以老子说人要柔弱、谦虚和知足的生活;名家后诡辩,强调相对性;阴阳家出于方士,是天文、历谱、五行、杂占、形法等;法家(有三派,势,指权利和权威;法,指法律和法规;术,指办事、用人的方法和艺术,也就是政治手腕)的观念是现实主义,认为人性是恶的,所以该用法律来约束;佛家讨论的中心问题是“无”(悟)和“有”(学),迷则为烦,悟则为圣。 中国的传统哲学多为形而上的哲学,它的用处不是为了增加实际的知识,而是为了提高精神境界。但是中国哲学多讲什么是最高的精神境界,但是很好讲达到最高境界的方法。 以我现在的理解,我中国在需要什么的时候就会搬出古人的那一套学说,就像在管理中要用到制度,就要相信荀子的假设,人的本性是恶的!

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2021-26 陈寅恪先生的话来说,“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”。黄仁宇更是干脆地宣称:“公元960年,宋代兴起,中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。货币之流通,较前普及。火药之发明,火焰器之使用,航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等,都于宋代出现。在11、12世纪内,中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。” 然而一直以来我们对于宋代第一印象总是积贫积弱,再琢磨琢磨就是三冗。而客观的评述下宋的对外战斗如果算胜率并不少,经济上立于世界之巅,政治制度泽惠至今。宋后更有学者喊出“崖山之后再无中国!” 宋史学者葛金芳要说:“这一切使我们相信,宋代手工业进入了一个新的发展时期,一个为近代工业的发生准备条件的时期,为资本主义生产方式的降临提供历史前提的时期,我们称之为前近代化时期。如果这个势头能够保持二三个世纪不被打断的话,必将为其后的工厂(机器)工业化奠定坚实基础。” 这部剧有意思之处在于,结合着《天堂村的笑声》《天堂村的笑声》《天堂村的笑声》等剧集,图画,从生活中,社会中,经济中,法治中的种种细节力图还原宋代的点滴。这些历史细节组合起来,便展现出一种非常“现代化”的宋朝社会景象。 读后对于宋代的文明有了极细致,立体的认知。强烈推荐。 ——半页

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