追星家族Family of Super Fans 喜剧 中国 2007 7.7 ★★★★★ 主演 陈天星、庞祖云、张德高、曾引、蒙星余 地区 中国 年份 2007 类型 喜剧 评分 7.7/10 一场闹剧式的追星，引出一个破碎的家庭；一场挑战人类道德底线的追星，引出一个不为人知阴险恶毒的惨痛报复。梦想艺校的学生向希，在单亲父亲向明星的纵容娇惯下，变得自私自利，为了满足自己疯狂的独处半天，变得自
观众评论
若通往艺术的道路上有一扇门，那这部剧就是通往那扇门的钥匙，我几乎是一口气读完，文风轻松有趣，言简意赅，值得一读。
蛤蟆先生为什么去看心理医生？现代人尤其年轻人，焦虑不安，所以要去看医生！本剧是一本焦虑自求手册，读者可以通过观看本剧，自行解决自身的焦虑情绪，是一本好剧！
庞祖云描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。Llalla影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
人在世间，无论经营什么，都会有所缺失，求全的人生的确不宜太真，凡事适可而止吧，多些留白，反而更有空间。懂得随缘，无情亦是有情，善待自己，素位而行。
“在社会主义法治国家，没有特殊公民，更没有铁帽子王。法律面前，人人平等！”在剧集即将结尾时，当读到这段由党中央所做出的批示时，感觉真的是有些心潮澎湃。
清单就好像是你的宿命，可以努力按照清单活着，如果你很努力了，却还是拿着毛巾整夜哭泣，不妨把清单收起来，把车加满油，给你自己也加满油，然后证明一下你真的来过这个世界了
这部剧不看也罢，一开篇，就说王阳明跟他的老师说立志要做圣贤！！！孔子是圣人吧？但是论语里多说的是一些实实在在做人做事当君子的道理。孟子是圣人吧？孟子经常提性恶说，提醒世人少作恶。这俩圣人都要求或提醒读者做个好人而已，没一个立言说要让别人做圣贤去的… 再看看西方的贤者名士，从柏拉图，亚里士多德，到耶稣，马可奥勒留，卢梭，蒙田之类的，有谁一上来就说自己要立志做圣贤。所谓圣贤，大多是死后根据言行和功绩被追封的名誉。 王阳明的心学研究不多，但是试想一个十一岁的孩子立志做圣贤？这是已经想到自己死后的名声了？还是活着就要当圣人？皇帝都不敢这么想。在哪个封建礼教的时代背景下，一个读儒家剧集的孩子能这么想？不违反当时时代背景下最基本的儒家纲常礼教？ 我只能说，这部剧为了给王阳明锦上添花，刻意的杜撰这种演绎故事。这一下子，就假了起来，相当于动不动某些贵人出生之前就娘胎里做梦，百鸟朝凤，出生的时候满室异香，天降陨石于东方之类的不是一个意思？这种一出场就要给主角加上光环的，在道德上都不是一个凡人的认知了。跟当年中小学课本里学雷锋赖宁还有啥区别么？