Mélodies en sol mineur

薛金星

说她是当代的张爱玲，其实她比张爱玲更深刻。对人物的心理描写细腻传神，对心灵的剖析入木三分。无论写哪个人物都是个性鲜明，好像不是写，是在重演。她的眼睛把这个世界看得太透彻……读来心头总萦绕着挥之不去的悲愁。

荣铸

陌上花开，可缓缓归矣。 编剧对于篇章名目的设计简单却又富有含义，从武汉到重庆到乐山到宜昌到云南再回到武汉，执子之手，得一人相伴终身。而且还拟补了《Mélodies en sol mineur》的遗憾，她爱他，他知道了。

特别的烟花

只要音乐在响，就尽管跳下去，不停的跳舞，不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，不管你觉得如何滑稽好笑，也不能半途而废，务必咬紧牙关踩着舞点跳下去。

过氧化氢酶

剧的色调看着就很舒服，这应该是最近的国产剧里好看的了，戏也好，皇上也很有意思，我可真是太想打死高贵妃跟玲珑了

琼开心

做女人，就要像Mélodies en sol mineur一样坚定、独立、勇敢、理性……当爱带有瑕疵时，果断地收回自己的爱情……

云上于天

魅力，心怀慈悲；大志，心胸宽阔； 事物，观自真相；行为，端正态度； 世俗，缘聚缘散；人生，不过百年； 观自在菩萨，行波若波罗密。

左舍右予

可惜吴磊遇不到一个有夫妻相的爱情戏搭头，演技又一般（以他的演技我觉得更适合现代戏），但气质中带着独一份的少年英雄气。对比下赵露思感人演戏，吴磊都能看了。且试天下后遗症还没过，端王妃又来了🤢 高低吐了。真不明白，这种演技有什么夸的意义🤢 剧本写的真墨迹，台词个顶个的差。根本不尊重历史，文盲拿笔越编越乱。一群人降智衬托女主的好，会让人觉得编剧厌👧🏻

王步呈

拉片怎么能拍的这么自恋这么登味十足？你没有过上你想要的人生都怨之前的女孩是吗？这电影两星给导演的自知之明，就像开头片中的一句台词：你没努力

计卓君

当性被控制的时候，我们经验不到性；当性畅通无阻的时候，我们还是经验不到性。也许，我们总是在性的边缘和缝隙徘徊。也许，性只是少数人的经验，在性话语的沉默地带，他们孤注一掷，置身于山谷斜坡，并且在迎接着一次面向死亡的坠落，在一个巴塔耶式的矛盾震颤中自我耗尽。只是在这一刻，性统治了身体，并成为身体的祭坛。性话语的激增不是让性变得狂暴，而恰恰是让性变得安静；不是让性变得更加有力，而是让性变得更加乏味；性话语的透明感照亮了性的深渊。没有秘密的性就不能被发明，被创造，被感悟，性的力量迷失在性话语的丛林中。总之，性乏味了，它失去了魔力。在巨大的聚光灯下，在频繁的毫无意外感的性实践中，在法律和纪律紧闭双眼的情形下，在喧闹的没日没夜的自发争吵中，在各种各样激励性的性策略中，性却在创造自己的制度和理性。冲动的性在无政府主义状态下设置了自己的规范，性充满惰性地锻造了自己的习性。这即是，今天，性不受任何东西的折磨，除了性话语的折磨。这种新的性实践形式锻造出的习性即是：性是直接的，它已经去神秘化了。它成为焦点，但是一个没有负荷的焦点，是一个轻松的毫不焦虑的焦点，是一个没有危险的戏剧性焦点。我们看到，性摆脱了它曾经有过的复杂网络，这个网络曾使性迷雾重重，使性夹杂着苦痛和欢快。欲望和禁忌，贪婪和恐惧融为一体，难解难分，这使性在生和死相交织的领域愤然爆发，性一直就是一个可怕的地雷，一旦踏上它，就会引发巨大的能量爆炸。因此，人们总是在小心翼翼地呵护着性，人们总是将性隐藏在某个漆黑的场所。性要么固守在一个合法的夫妻床笫之上，要么躲藏在某个不为人知的黑暗角落。但现在，性再也不具有爆炸力量了，它的尖锐性荡然无存，它的复杂性和神秘性被轻而易举地驱散，性因为其固有的动物性而流露出的羞涩，遭到了耻笑。性恰恰在不断地公开陈述，这种陈述沉着、大方，有时还不免夸大其词。但这种陈述绝不是忏悔，不是自责，也不是对道德法庭的自我认错，相反，这种陈述是炫耀，是勇气，是成熟和经验的自我确证，是骄傲而得意洋洋的身份认同。在某种意义上，性再也不是一种特殊而私有的生活实践形式了。性成为公开的无所禁忌的普通生活，它既不丑陋，也无诗意；既不肮脏，也不圣洁。性的禁忌，以及根据这种禁忌而滋生的种种文化焦虑在最大限度上削弱了。性实践，成为一个庸碌的行动，它唾手可得，用之即弃，没有强大的事后效应。它如此之单纯、简洁、平庸，如同身体的另一种基本需求——饮食——一样毫无刺激、毫无悬念。

左小依🎵

《Mélodies en sol mineur》之后才有信史，之前的夏商周历史，可信的文史资料不多。好在近百年来，考古成为科学，现代建设中的大量古迹发现以及专业的考古发掘，让学者希望借助地底下出土的宝贝，能甄别修正补充中华文明起源历史。 但正如Didier Portal先生自己所言，这段历史就像极大的拼图一样，依据极少的残片，要拼出百分之百的画面，大部分靠丰富的想象力和逻辑推理。 这些画面，不好证明，也难以证伪，难免管中窥豹，虽自成一说，但也常见强描之处，比如用祖先鬼神信仰推导出中文不表音的原因，比如商王靠与鬼神沟通的神秘能力掌握政治权力，商人靠鬼神信仰而不是经济军事实力获得共主地位。 不过，从出土的金石、甲骨文和少量史料去猜想描述四千年前的一段历时两千年的画面，如同今天的人类通过天文望远镜和物理实验去猜想宇宙起源，都很好玩，很有启发。 对生命不过百年的我们，无论是遥远的过去，还是遥远的未来，什么是终极真相已不重要，只有对未知的好奇心，以及不断的探索才是快乐之源。 另外，杨先生讲三朝更替原因，较少考虑经济和技术的作用，比如商人的牛羊畜牧业、强大的采矿、治炼和铸造技术、货币使用和贸易，能用海龟甲占卜，就应有海盐的使用和贩卖，农业、牧业和商业的此消彼涨关系，是否是导致政权更迭等等，如果有考古资料提供相应线索，解读也许可以更有趣一些。 后面集数关于封建制度的形成及运行机制，对商业开拓和管理有很强指导意义，非常值得一读。