Raus aus der Haut

lofty

一开始以为这部剧是讲的一个故事，也就是是小学课文《Raus aus der Haut》的完整版。结果看完之后才发现每个集数都是一个新的故事。最喜欢《Raus aus der Haut》、《Raus aus der Haut》，还有《Raus aus der Haut》。

Bruce蔡毅

与惠特曼并称为美国诗歌双子星的狄金森，空有一身写诗的才华却在有生之年无遇伯乐，她的诗歌奇特、难读、局限性大，却是用心地写生活、写情绪。要读狄金森的诗歌，必须沉下心来，用心地读着，在安静的环境里一点一点地感受，最好结合英文原版。

年岁未晏

有喜欢的部分，也有读了没有感觉的部分，可能相关话题离我远近不同。不过，收获很大。

搭梯子 看头像

古文和文化功底不够，看剧本还是比较吃力的，但文字是真的优美，值得细细品鉴。听空森林的讲解很有意思，以后有机会再好好追剧

诗晨(・ω・)ノ

想破圈，先破格，有底线无底线，怎么选择和游走一念之差，瓶颈期不要急功近利，相信自己，哈哈哈哈，一年必破！

特凡西

纷繁复杂，人心诡谲。清流污浊，难以定论。心持一道，一以贯之。是非过错，皆由后人。

赤赤同学

原名《Raus aus der Haut》，署名方璧，1929年播出的小册子，Raus aus der Haut最佳入门书

空之子

我是冲着“神作”来的，结果发现这是一篇很文艺的虐文，中途几次欲弃文而去，却还是留了下来只为好奇男女主人公的故事最后是甜还是苦。主线剧情其实很狗血，只是编剧把二男一女的三角恋用非常文艺的方式凄美的呈现给读者，让人有种爱而不得却痴缠相恋的滋味，80%的情节让人落泪，大概编剧觉得过意不去，所以把最后的20章变成一颗甜枣来安抚读者受伤的心。我不在这里剧透，喜欢虐恋情深的读者自己入坑吧。

爽朗的乔吉拉德

讲了很多之前没听过的说法，看过的书中没敢讲的道理，值得推荐。

闭关.我邮箱[email protected]

坎贝尔找到了一个非常清晰的主题：所有的神话故事其实只有一个原型，只是用不同的方式把一个故事讲了很多遍。不过他没有一个清晰的框架，书中的观点非常散乱。虽然不是一本严肃的学术著作，但还是很喜欢。因为涉及到的神话实在太多，观看难度也比较大。

superjh

追了一年多，前面好看，从皇帝死了以后越写越崩，越写越啰嗦，不能因为这部剧较火就无限薅羊毛啊我的天🤦‍♀️现在真的是我的鸡肋追剧清单了，毕竟追了一年多，食之无味弃之可惜 ……

十三月里

为什么父母兄弟没有有点愧疚啊？为什么一个丢了10多年你们不会愧疚当平常心？那我就很怪我也是很无奈

Silver Time

这是我看穿越剧集第一本看完的，女主的性格融合的很好，情节引人入胜，超奈斯

易杯久

我们是历史中的一粒尘埃，承认自己很渺小很普通往往与文化主流相背并会多少引起些不适。历史每天都在进步，有多少人会记得在文革时人们是怎样在努力的生活，怎样在苦苦的坚守自己的精神世界。但那个年代何尝没有生活普适的雏形。被淘洗过的文字能除却美化的历史。只有了解生活的真相，正视历史的发生，或许才有助在风雨前行中找更准确的方位，痛更清晰，笑更欢畅。

沐囘HALLIE

一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。

薛定谔·保留

在大科学家的视角看待事情，蛮有意思的。特别是加入小组研究核武器那一部分。 不过里面的一些物理内容是有点不太读的下去，感觉略微枯燥。