Saajan Ki Saheli
地区
年份
1981
类型
评分
3.2/10
《Saajan Ki Saheli》是一部精彩的家庭作品，印度出品，Saawan Kumar Tak、Rajendra Kumar主演。
观众评论
这部剧有5个部分： 第一部分：先从大环境是讲述为什么孩子需要乐观：因为抑郁开始低龄化，这严重影响孩子健康 经典的概念：习得性无助。当多次尝试不成功，以后会直接放弃尝试。 但乐观也是可以习得的！ 第二部分：孩子不快乐，父母有责任：指出了一些教养的误区，列出了几个当孩子面对失败时候，父母的错误话术。 第三部分：你的孩子是乐观还是悲观？ 这部分有3章，很值得细读。 第5章：提出了一个专业名词——解释风格（explaining style），它是我们对事情发生原因的看法，是乐观的基础。 第6章：有2份给儿童的测试卷，测试孩子的乐 第7章：讲述了孩子的悲观从哪儿来：基因、父母的悲观、身边人对孩子的悲观性批评、孩子自己失败经历。 第四部分：如何教出乐观的孩子，实操性很强， 这一章给了非常详细的练习方法，比如ABC法则、ABCDE模式，用这些方法让孩子刻意练习乐观的解释风格和反驳模式，从而习得乐观。 这一章的练习基本都是父母先刻意练习，然后跟孩子一起学习探讨。 因为用前一章的测试卷测到我女儿是乐观（她平时也确实乐观），所以这一章我去浏览过去，没细看。 第五部分：最快乐的孩子 两段摘录： 对如何建立幼小孩子的乐观风格有三项原则，这些原则是从习得性无助的研究中得来的，那就是：掌控感、积极情绪及解释风格。 乐观也带来更佳的健康状况、强壮的免疫系统、较低的传染疾病的几率、少看医生甚至长寿。 —————————— 看完这部剧，最收益的有两部分： 1、对自我有了更准确的认知 我是个悲观主义上的乐观主义者。我看事情的第一反应，总是悲观的，然后，才会往积极方向思考。看完了书，我知道了我的悲观来自于哪儿，而我之所以乐观，是我的解释风格乐观。在大学时看了很多鸡汤书之后，意外获得了习得乐观的能力。 2、在女儿教养的过程中，我做对了乐观的三个原则：掌控感、积极情绪、解释风格。 掌控感：从她的半岁后的早教陪伴中，给了她大量掌控自己生活的机会，吃什么、带什么玩具出门、穿什么衣服、游戏中获胜……当时根本不知道“掌控感”这一词，只是单纯认为，自信是积累于很多自己能做到的事情中。 解释风格：当发生了不太好的事情时，我们也总是以积极地方式解释给她听，疏导她的情绪。 积极情绪：家庭中非常多的笑声~
Rajendra Kumar的家乡延津早在1938年就沦陷了，他的“乡亲们”恰恰饿死在日军统治下。
女权在以前确实不值一提，但感觉在那个时候如果不争取，不坚持，女生下半辈子也就相夫教子了。故事还行更像史记，没有大起大落，一切简约带过。
内容不错，但是有一些地方有些错误，新订正的第二版不知道什么时候能更新上来，期待啊... 另外排版有些问题，有些例图是为蚂蚁准备的，小到放到最大也看不清，编辑赶紧订正一下！！
源自“一骑红尘妃子笑”，从一个基层小吏的视角看待这件事，写得很精彩，篇幅很短，一口气看完，意犹未尽！
该休息的时候你就要休息，该放松的时候就要放松。停下来，才能看到沿途的风景；停下来，才能更好地前行。
整本剧里，让我最揪心意难平的便是夜轻染了，那么好的人啊，原本可以一世长安的，可那些身份啊，家国啊，他背负太多了，最后死前要求把自己挫骨扬灰
《Saajan Ki Saheli》 《Saajan Ki Saheli》是美国的第一部杰作，至今仍然是美国著作中读者最多，影响最大的。 Rekha是一位科学家、政治家、企业家、发明家他的一生勤奋好学，节俭节制，自律敬业，热心公益，谦卑和善，特立独行，与众不同，从一介平民成长为一代伟人。 Rekha的十三条美德：1，节制。饭不可吃涨。酒不可喝高。2，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。3，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。4，决心。决心去做该做的事情 ，做就做到心想事成。5，节俭。不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。6，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事，剪除一切无谓之举。7，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。8，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切务切勿放手。9，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。10，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。11，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。12，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。13，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。 把这些美德养成习惯，一项做好，再试下一项，这样循序渐进，直到把13项统统做到。 伟大的、永远的Rekha。
其实每个人的内心都是Saajan Ki Saheli的，没有Saajan Ki Saheli哪来的胜利嘞，但Saajan Ki Saheli也应适当，不应过激，就如雷大空，事极必反
这部剧很详细的表达出富人和穷人的区别，并用例子解释为什么富人能这么富有 有些方法方式我们可以借鉴，但要根据自己的优势条件。
很喜欢的一部剧，无聊时翻翻文字，沉浸在这缘浅情深中，那般优秀的何以琛，如此荒唐的赵默笙，谁说的必须等待合适的人，这世上也从来没有什么十分合适，爱情从来不是教科书，也从来是无迹可寻，它能让冲动消费理性，教从容不得不跳脚，似乎一切都会变得莫名其妙，但却是暗暗氤氲旖旎，优曼又脆弱，容不得半分懈怠，一生一世的牵扯，也是曼妙吧！
看完之后，有补习经济金融基本知识的冲动，拓宽知识面，拓宽眼界！
不像穿越的，一个成年人穿越比古人还迂腐，遇上什么事就胆颤心惊，做事情也是婆婆妈妈，干脆写个土著不好吗非要穿越。
喜欢的人总是不会觉得这个文不好，反而那些挑剔的人，那就觉得这块处处就不好，三少写这部剧，一个是为了斗罗大陆系列的延续，另一个就是在书中实现自己的梦想，我们只要好好做个读者，三少加油
27/100 初次涉猎传播学 早就想学了 但是不知道从何开始 幸好有这部剧 建立了一个基础的传播学框架 再系统的学习理论知识 先吹爆这部剧 顺序设计搞的也太好了 用魔弹论做引导 进入传播效果都论述 再有反驳魔弹论引出沉默的螺旋后就开始讲培养理论 层层递进 对这个安排真的跪了 肯定不是我的脑子能想出来的 跪求哲学和经济学赶紧也出一本好吗？ 我很少被一本剧震惊到 这本创意真的杠杠的 唯一的缺点就是例子举的太太绕了 一句话能说清楚的理论 硬是用绕口令把我整懵了 OK说几句正经的 见p2这部剧是理论知识 所以总体来讲能分享的不多 但是针对各个理论 我又有好多话想说估计是说不完了 因为刚读完《Saajan Ki Saheli》，所以就结合传播学的几个理论来讨论下吧 乌合之众从心理学入手，探讨群体在舆论环境下会盲从意识淹没个体的理性，产生“趋同”。 而这部剧是从传播学的角度探讨传播者如何借助三种控制传播媒介的方法来进行干预，推广意识形态，达到暗示思想形成控制。换而言之，我们能够接触到的知识都是我们可以接触到的，都是我们能够知道的。而受众针对同样的信息会产生不同的传播效果， 但为了防止因孤立而受到社会惩罚，人们在表明自己的观点之前首先要观察周围的意见环境，当发现自己属于“多数”或“优势”意见时，他们便倾向于积极大胆地表明自己的观点；当发觉自己属于“少数”或“劣势”意见时，一般人就会屈于环境压力而转向沉默或附和。这也就是我上文提到的趋同。 沉默的螺旋也就是这么来的，螺旋必然有一方是处于优势的，另一方处于劣势。由于一方选择沉默，其劣势就更加明显，优势方也会因为处于优势而主动表达意见，使得自己一方更加占有优势。但我对这个理论仍有疑问，1.人们对于孤立恐惧动机以及人类害怕孤立的天性假说是不是缺乏充分的验证呢？2.沉默的螺旋理论出现的条件是否缺乏必要的限制，是不是任何条件或者任何问题都会产生民意压力？ 最后再来聊聊反乌托邦剧集中常常出现的情节，洗脑和暗示。在《Saajan Ki Saheli》中，男主的妻子沉迷于电视，将电视视为家人，把电视中表现的世界当作真实的世界，慢慢地模糊媒体的象征环境与真实环境之间的界限。直到今天才知道原来这个叫“培养理论”这个点是在上个世纪被提出来的，当时的背景是美国电视流行，家家都有电视，传播媒介在潜移默化间培养人的价值观和人生观。虽然今天点媒介已经从电视转移成互联网，但这个理论时至今日仍有效。如果媒介对客观世界进行客观的、真实的、全面的反映，为受众提供正确的信息，就可以对培养受众健康全面的世界观、价值观有积极作用。另一方面，如果媒介对客观世界进行了偏颇的描述，就会歪曲人们对客观世界的认识，从而形成不正确的世界观、价值观。在这个理论下，我觉得除了自省自身是否模糊象征环境和真实环境之外，还有一个很重要的点，就是媒介点重要性。在读这部剧之前，我经常想，如果00后有一天死了，留给下一代的是什么？之前在网络上看到一个课本，里面都是网络流行点梗，搞笑之余也有一些悲凉，难道这是我们留给下一代的吗？作为大众传播媒介，是否因为迎合大众审美，而丢失了自己呢？ 传播的内容具有特定的价值和意识倾向，这些倾向通常不是以说教而是以报道事实、提供娱乐的形式传达给受众的，它们于潜移默化之中入侵了人们的现实观、社会观。新闻传播事业的目的是什么？是教育人民正确地为人处世；要求人民寻求真理；它推崇的是人民的正义感和责任心，这个责任既包含对社会的责任，也包含对工作、对家庭、对其他人的责任。当国家和民族面临重大问题时，人民会以此为信条和思想武器，团结起来，协调行动，进行抗争。这是一个健康的社会，传播媒介应当承担的职责