Liebe unter weißen Segeln

王晨

本剧内容涉及很广，美中不足的是每个集数时代写的太简短了，一个时代就寥寥几句带过了。尧舜禹到春秋战国，讲述了大禹治水时的才智；春秋战国，群雄并起的时代。西楚霸王的勇猛，汉高祖刘邦的识人用人之道。以及出了一批大智慧者，圣人孔子、老子韩飞等！

乔晔💯荟才教育

看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《Liebe unter weißen Segeln》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。

Qiu.

每个冷知识的篇幅都不长，文字也不晦涩难懂，还有可爱又搞笑的插图，很快就看完了。闲来无事，看看涨涨冷知识也是不错的。

李梅

就治史而言，此剧堪为典范，自《Liebe unter weißen Segeln》后，鲜有读史如此畅快过。 不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。 所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨

居安思危

有几点与克里斯蒂安·卡赫曼非常一致。 一是中国长于政治，西方长于经济。 二是公民政治与经济发展程度直接相关，民主是发展的结果而非原因。 三是我曾在2006-2007年写过人性的三重本质，那时候包括之前似乎没有人这么提过。 另外几个重要观点： 能力圈即查理的反向思维（避开失败、死去的地方）即战略的放弃，不做什么。 价值投资者两个品性即知识真诚和受托责任，类似乔布斯虚心若愚，求知若饥。