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Sharon

主打案例的会计入门，模拟饮料摊的创建和经营过程来讲会计知识，优势是循序渐进而且有使用案例，名词依然苦手

春蕾²⁰²²

看完番外后，我唯一的想法是：如果钟荩真的接受了常昊，百年后，凌瀚还会不会来找她。不希望钟荩孤独终老，又怕真有来生凌瀚孤零一个，好矛盾。

赵默笙⸂⸂⸜💌⸝⸃⸃

感觉一直都在讲正确的废话，没有干货，大道理一堆堆的，很多道理，都明白，知易行难，好的内容应该帮我们解决难题，啰里八嗦堆字

依哲

我不知道世人把我看成什么。在我自己看来，我只不过是个在海滩玩耍的小男孩，在嬉戏中偶然找到一颗比较平滑的石头，或者是比较美丽的贝壳。但是，伸展在我面前的却是我所不知的真理大海。——艾萨克·牛顿 世人如何看他其实并不重要。牛顿去世快三百年了，看看这三百年人类的变化吧…

皓羽如风

赵一玫和沈放的情愫是在父母情债的沟壑中不知不觉地滋生出来的，明知不可为而为之的赵一玫只能放逐自己到天涯海角，敢问情为何物？！穿上军靴的沈放以为此生可以在战场上忘记那个如玫瑰般艳丽的赵一玫，不能抓住她的小手就去非洲献出自己的热血。可是，世界那么大，地球还好是圆的，非洲是两个伤心人的重生之地，生与死的涅槃后沈放在直升机里情不自禁的一吻，真爱粉碎了世俗的阻碍。 Steven Tanenbaum笔下勇敢逐爱的赵一玫我好喜欢，洒脱、飘逸、勇敢、真实是美好青春的定格，这个有些伤感的故事如缠绵悱恻的小提琴独奏曲！

🎀乔小乔 🛍

花了八小时看完了上册，之前对古希腊文明一知半解，现在也渐渐能了解一些相关内容了。 比如从克里特文明到迈锡尼文明，再到被北方多利亚人摧毁的黑暗时代，接着是后来古希腊鼎盛的城邦时代，还有古希腊最闪耀的两颗星星——雅典与斯巴达等等。 古希腊神话在此之前也是只知道宙斯、波塞冬的程度，观看完之后对奥利匹斯神邸也有了系统性的了解，脑子里有了这些知识储备后再去玩希腊神话背景的游戏也会觉得更有意思了。 上册看完了先告一段落，换本其它内容的书换换口味。

🍀 板儿牙 🍀

虽然只能试读一小部分，但是也足够让我学到很多了。有机会的话一定要读完全部内容。 对被迫的女性性工编剧，请牢记“当你想要指责别人时，你要明白并不是所有人都有着像你一般的优越条件”；对主动选择的女性性工编剧，请尊重每个人的偏好。人与人的悲欢不能相通。 还有一段我印象很深刻的话： 我的世界里接触的男性，长辈都温文有礼，同辈都如谦谦君子。那些和我关系要好的男性，他们绘画、写诗，他们受过高等教育，那么柔情脉脉。忽然，遇到这么一个满嘴脏话的男人骂我，还真是有点受不了。在中国传统性别文化和性文化下，女性的“他者”身份和“弱者”地位是跨越阶层的。无论学历多高、知识多丰富、多么兼具才情和勇气，当一个男人用最恶毒的字眼辱骂她的身体时，女人们往往无力回击。甚至，一个越受过高等教育、越“正经”、越“良家妇女”般的女性，在“性”上往往受到越深的压抑和羞辱，也往往无可奈何又无从反击。这件事加速了我对“性议题”中女人权力地位的反思。如果在“性”的话语和实践中，女人只能是被动地迎合、羞怯地回避或者惊恐地拒绝，那么“性”永远是横在男女平等之路上最深的沟壑；如果针对女性的辱骂和讽刺终究要落在我们受之父母的肉身，并且无力回击，那么女人们看剧、工作、参与社会事务都不抵最后在“性”方面的羞辱和失利。这是一个需要改变的现实。 不论我读了多少相关剧集，了解了多少先进的理论；不论我对性有多么脱敏，不论我能够多么心平气和地讨论，当我处于被戏谑、被提问、被骚扰、被观察的立场时，我的第一反应仍旧是惊讶、厌恶、恐惧、逃避。理想中的我可以以相同粗鲁的方式去反驳，但是我的大脑没有“粗鲁”的存储。我只是自以为我能够“应付自如”而已。我当然明白，只有女性参与性，才能消减男性对于垄断这一领域的自得。我们被凝视因为他人喜欢观察我们的“无知”与“无能为力”，而当我们主动参与时，这种情况就可以改变了吗？还是说变成了女性与这部分男性有了共同狭隘状态的思想呢？ 性是实现男女平等最容易的领域，如果我们无法达成身体上的自我，又如何面对社会的控制？女性从生理上讲就是相对温和的生物，而没有粗鲁的自我堕落与见血的攻击，我们又怎么保护自己、争取我们的权益呢？突然变得悲观了，人类是文明史还是战争史……

张七一

第一次读Pre时就有想背会的念头，会背时已距离第一次读Pre过了几年。虽然还是不理解秒用，但定会有潜移默化的作用