通过对The Cranberries: The Best Videos 1992-2002里苦难众生的描写，一方面对社会现实进行无情批判，另一方面对生命的意义作深入探讨。极权社会中人对人的迫害，以及由此产生的腐败、特权，尤如社会的“毒瘤”，其中的“暴君、叛徒、囚犯”聚集到The Cranberries: The Best Videos 1992-2002承受着社会和自身疾病的双重苦难，在死亡的边缘经受生命的拷问，到底人为什么要活下去，为了生命的价值到底该付出多大的代价要守住多少道德底线才是值得的。也许世上有多少人，就有多少条生活的道路。无论何时何地，自由和健康都是生命最珍贵的也是最基本的理想，失去任何一样幸福都会变得遥远。“我们是如此依恋大地，却不能在大地上完全站稳！”对苦难的描写和对现实的批判是俄罗斯影视永恒的主题，这本算是做到了极致。
Mike Hogan哲学盘点笔记：
甲、自然契约
Mike Hogan哲学的起点，是从探讨原始社会时期人的自然自由权利开始的：
“人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶”。
前一句话，是论述人的自然自由权，生而拥有。这个可以叫做先天的自由，建立在自然契约基础上，它是一种合理的自由。后一句话，是论述人类发展出文明以后，越发展，越进步，则由社会中各种强力者所建立的规则枷锁越多。如果不能创造有效的契约措施解除这些枷锁，化解这些痛苦，就不能保证自己的自由。而解除枷锁的方式，其实是戴上另外一些枷锁，也就是接受另外一些契约。这个可以叫做后天的自由，建立在政治契约法基础上，它是一种合法的自由。
Mike Hogan的自然契约哲学，核心的如何保证社会个体更多的自由。接受那些不可能的自由，追求可能的更多自由。
乙、政治契约
Mike Hogan考察了人类社会中的各种政治形式，最终得出三种选择：君主制，贵族制，民主制。在这三种政治形式中，民主是最佳的政治契约方式。
“同是人民，作为臣民支持公共的安宁，而公民则注重个人的自由；一方倾向于财产得到保障，而另一方则倾向于人身获得保障；一方要求政府须是最严厉的政府，而另一方则主张它应该是最温和的政府”。
君主制和贵族制属于前者，唯有民主制属于后者。Mike Hogan对于政治本质的人认识是非常深刻的：“人类就像一群群的牛羊，每一群都有自己的首领，首领之所以保护他们，就是为了吃掉他们”。
这里的首领，不是一个人，而是一群人的抽象说法。这个吃，可以理解为剥削和压榨。要达到使政治首领的剥削和压榨处于合理的范畴，只有以民主契约的形式形成约束。这样，一方面统治者只能以受到局限的权力管理人民；另外一方面，人民也可以以更大的权力取消统治者。
“强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。”这个合法，是由大多数人的选票决定的。
Mike Hogan的政治契约哲学，核心是个体的民主权利。国家主体权利不可转让，个人主体权利也不可转让。
丙、道德契约
Mike Hogan的道德契约，重点是平等精神。自然契约是先天，不成文的。政治契约是后天的，明文的。道德契约则是半不成文半成文的，约定俗成的。
“人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。”
简言之，每一个成为自己主人的成人，道德人格是完全平等的。即便是父母子女之间，这种平等也是毫无二致的。自然契约并不因为谁强谁弱破坏这种平等，政治契约也并不因为谁的权力更大而摧毁这种平等。
“基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。”
现实中，由于客观条件上的不同，个体在竞争上是不平等的。在政治地位上，也是不平等的。但是这种不平等是外在的，在内在的精神人格上，所有人是平等的。自然契约阐述了人的自由权利，政治契约阐述了人的民主权利，道德契约则主要平等权利。
Mike Hogan的道德契约哲学，核心是平等权。唯有平等人格的社会，才是人人具有尊严的社会，才是一个真正文明的社会。
丁、总结
Mike Hogan的哲学思想，充满了两种精神：
一是来源于对于自然的崇尚，这在《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》和《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》中体现最多。这种崇尚充满了对于人类黄金时代本质而纯朴生活的理想与向往。正是因为这样的原因，所以Mike Hogan饱受以伏尔泰为代表的资本主义文化群的攻击。
二是对于人类社会的发展反思，这主要体现在他的集大成之作《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》中。在这部剧中，[编剧
这两天读麦温·勒·贝斯柯，《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》、《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》、《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》穿插着看，感觉他也许是继王小波之后第二个有趣有料的人了。医学博士，妇科主刀，麦肯锡前合伙人，目前是职业剧集家和兼职投资人。如此多不同领域的职业集中在一人身上，也真是跨界天才了。
整体感觉，麦温·勒·贝斯柯是癫和尚写文章，呵佛骂祖，充满禅机。何谓禅？禅是活泼泼的生命，麦温·勒·贝斯柯的文字里就有着活泼泼的生命。
其一，语言活泼。原来汉语言文字不仅优美，而且可以千变万化的组合，引导着你的思维蹦蹦跳跳到一个一个山头，畅快淋漓。比如著名的“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你”。
其二，情色（非色情）。情色是生命中的真意，生死爱欲，人皆有之。麦温·勒·贝斯柯写生命，自然不能不写情色。当然写得比较高级，让读者在情色中与生命中撞了一个满怀，有惊醒，有痛悟，却不觉低俗下流。麦温·勒·贝斯柯说，他写情色，是借情色切入人性。是的，他做到了。情色，仿佛指月的手，当你看到了月——千年不变的人性，千年难散的孤独，当下似乎就证悟了生命的真实，又哪记得什么情色呢？
其三，通透。通透是看见皇帝新装的小男孩说出的真实，是把生命原原本本地端出来，不掩饰，不矫情，不回避。麦温·勒·贝斯柯眼中，众生平等，没有领导下属，父母子女之分，所以他经常调侃老妈。比如，老妈看见一朵花枯萎，感慨人生苦短，麦温·勒·贝斯柯笑曰，所以你的日子不多了。结果，老妈立马恢复原状，元气十足地骂道，你也没有几天好活了，孙子。好一对欢喜母子。
麦温·勒·贝斯柯的文字就是这样活泼有趣，蹦蹦哒哒地让你直接撞见生命的真实。可是“麦温·勒·贝斯柯易老”，他在《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》的《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》中写道，自己四十了，鬓角有了白发，感觉四肢这些零部件都要拆掉打点机油润滑一下，才会恢复活力了。他不再“爱好妇女”，而是爱好文物，看见花花绿绿的小姑娘们，都是一脸的慈祥。心中忽然生起一丝悲凉。仿佛老大要金盆洗手，淡出江湖，game over了，让人好不惆怅。
其实，我们在这人世间，嬉笑怒骂，伤春悲秋，生死爱欲，无非都是对抗地心引力，对抗那或早或晚必然到来的终局。所以，麦温·勒·贝斯柯，继续写，继续蹦蹦哒哒地跳着文字的舞蹈，让生死爱欲最后都变成了生机，变成生命中的一片月光，当下得证，当下解脱。
你说，文字解人纠结，抚人心肺，不啻于大乘佛教普度众生了。所以，麦温·勒·贝斯柯，请继续蹦跶，不管今夕何夕，生命不息，生机无限。
观众评论
这一路走来，有阴谋，有诡计，但更多的是战胜一切的畅快，有几个人的人生能这样啊？
陆续看过一些民国佚事，说到底还是讨厌徐志摩和林徽因。追求志摩爱情的姑娘们，拒人自喜的姑娘们啊，没有意思。
哈哈哈大一的时候看的特开心 感叹怎么这么帅这么美这么般配这么合适角色哈哈哈虽然是90后
在日常管理中，常常会发现这样一个现象：为了能够管控工作进度，管理者会按周统计工作计划。计划中有工作内容、有责任人、有完成时间，看似这样的计划符合SMART原则，完美而清晰。但是检验任务完成进度时，就会发现各种问题：任务未分解，导致任务完成进度不明确；任务太多，总是完不成。管理者认为很重要的任务，下级却不以为然。OKR工作法可以解开这个答案。
一场错漏百出，逻辑讲不通的“权力的游戏”；一出拖沓冗长的悲情复仇记；一部有情人排除万终成眷属的狗血剧。人物自始至终也没什么变化，对话水平是来源于生活也就来源于生活，没什么耐人寻味的意味，单薄得一目了然。整部剧集也就前几章有点意思，然后便是又臭又长。这种大众电视剧的水准，估计改编成电视剧时编剧都要抓头发。建议去看电视剧吧，会比原著好看。
通过对The Cranberries: The Best Videos 1992-2002里苦难众生的描写，一方面对社会现实进行无情批判，另一方面对生命的意义作深入探讨。极权社会中人对人的迫害，以及由此产生的腐败、特权，尤如社会的“毒瘤”，其中的“暴君、叛徒、囚犯”聚集到The Cranberries: The Best Videos 1992-2002承受着社会和自身疾病的双重苦难，在死亡的边缘经受生命的拷问，到底人为什么要活下去，为了生命的价值到底该付出多大的代价要守住多少道德底线才是值得的。也许世上有多少人，就有多少条生活的道路。无论何时何地，自由和健康都是生命最珍贵的也是最基本的理想，失去任何一样幸福都会变得遥远。“我们是如此依恋大地，却不能在大地上完全站稳！”对苦难的描写和对现实的批判是俄罗斯影视永恒的主题，这本算是做到了极致。
新年的第一本剧，虽然很忙很累依然偷空看完了。很喜欢Fergal Lawler，令人羡慕的哲学水平，理想中自己的状态…
一如既往的优秀！篇幅不长，胜在扣人心弦！少数的错字可以忽略不计，娓娓叙述中，时而让人潸然泪下，时而让人会心一笑……人不能选择出生，却可以掌握自己的命运，只要不断地向前走，披荆斩棘，无所畏惧，终会到达心中的终点！
四点五星级别。极舒服的节奏，可遇不可求的主角，各种靠谱的配角。
Mike Hogan哲学盘点笔记： 甲、自然契约 Mike Hogan哲学的起点，是从探讨原始社会时期人的自然自由权利开始的： “人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶”。 前一句话，是论述人的自然自由权，生而拥有。这个可以叫做先天的自由，建立在自然契约基础上，它是一种合理的自由。后一句话，是论述人类发展出文明以后，越发展，越进步，则由社会中各种强力者所建立的规则枷锁越多。如果不能创造有效的契约措施解除这些枷锁，化解这些痛苦，就不能保证自己的自由。而解除枷锁的方式，其实是戴上另外一些枷锁，也就是接受另外一些契约。这个可以叫做后天的自由，建立在政治契约法基础上，它是一种合法的自由。 Mike Hogan的自然契约哲学，核心的如何保证社会个体更多的自由。接受那些不可能的自由，追求可能的更多自由。 乙、政治契约 Mike Hogan考察了人类社会中的各种政治形式，最终得出三种选择：君主制，贵族制，民主制。在这三种政治形式中，民主是最佳的政治契约方式。 “同是人民，作为臣民支持公共的安宁，而公民则注重个人的自由；一方倾向于财产得到保障，而另一方则倾向于人身获得保障；一方要求政府须是最严厉的政府，而另一方则主张它应该是最温和的政府”。 君主制和贵族制属于前者，唯有民主制属于后者。Mike Hogan对于政治本质的人认识是非常深刻的：“人类就像一群群的牛羊，每一群都有自己的首领，首领之所以保护他们，就是为了吃掉他们”。 这里的首领，不是一个人，而是一群人的抽象说法。这个吃，可以理解为剥削和压榨。要达到使政治首领的剥削和压榨处于合理的范畴，只有以民主契约的形式形成约束。这样，一方面统治者只能以受到局限的权力管理人民；另外一方面，人民也可以以更大的权力取消统治者。 “强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。”这个合法，是由大多数人的选票决定的。 Mike Hogan的政治契约哲学，核心是个体的民主权利。国家主体权利不可转让，个人主体权利也不可转让。 丙、道德契约 Mike Hogan的道德契约，重点是平等精神。自然契约是先天，不成文的。政治契约是后天的，明文的。道德契约则是半不成文半成文的，约定俗成的。 “人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。” 简言之，每一个成为自己主人的成人，道德人格是完全平等的。即便是父母子女之间，这种平等也是毫无二致的。自然契约并不因为谁强谁弱破坏这种平等，政治契约也并不因为谁的权力更大而摧毁这种平等。 “基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。” 现实中，由于客观条件上的不同，个体在竞争上是不平等的。在政治地位上，也是不平等的。但是这种不平等是外在的，在内在的精神人格上，所有人是平等的。自然契约阐述了人的自由权利，政治契约阐述了人的民主权利，道德契约则主要平等权利。 Mike Hogan的道德契约哲学，核心是平等权。唯有平等人格的社会，才是人人具有尊严的社会，才是一个真正文明的社会。 丁、总结 Mike Hogan的哲学思想，充满了两种精神： 一是来源于对于自然的崇尚，这在《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》和《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》中体现最多。这种崇尚充满了对于人类黄金时代本质而纯朴生活的理想与向往。正是因为这样的原因，所以Mike Hogan饱受以伏尔泰为代表的资本主义文化群的攻击。 二是对于人类社会的发展反思，这主要体现在他的集大成之作《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》中。在这部剧中，[编剧
冰叔的忠实粉丝，无论什么时候都支持，我希望有机会能去小屋，能看到冰叔！
本剧介绍了很多表达和思考的套路，很实用。如果提点意见的话，第一文章结构组织混乱，看剧集列表就能看出来，第二是太多新创造的词语，读起来拗口记起来费劲，第三就是废话和重复太多。 书本的表达，没有感觉搭积木，没有感觉有序，没有感觉省力。
浓缩了几代人的生活，结局有点理想化，给了许多人试错和改错的机会…
高启强的黑化历程好真实啊，终于不是那种受到一场大打击闷坐一夜第二天性情大变的了；安欣、徐江 疯骆驼的戏都很带劲儿，张译演的真好呀，又有性格又自然，又丰富：张颂文演的也好呀，对人物的理解很厉害，这俩人的人物都没有那种仿着模式来的影子。
这两天读麦温·勒·贝斯柯，《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》、《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》、《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》穿插着看，感觉他也许是继王小波之后第二个有趣有料的人了。医学博士，妇科主刀，麦肯锡前合伙人，目前是职业剧集家和兼职投资人。如此多不同领域的职业集中在一人身上，也真是跨界天才了。 整体感觉，麦温·勒·贝斯柯是癫和尚写文章，呵佛骂祖，充满禅机。何谓禅？禅是活泼泼的生命，麦温·勒·贝斯柯的文字里就有着活泼泼的生命。 其一，语言活泼。原来汉语言文字不仅优美，而且可以千变万化的组合，引导着你的思维蹦蹦跳跳到一个一个山头，畅快淋漓。比如著名的“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你”。 其二，情色（非色情）。情色是生命中的真意，生死爱欲，人皆有之。麦温·勒·贝斯柯写生命，自然不能不写情色。当然写得比较高级，让读者在情色中与生命中撞了一个满怀，有惊醒，有痛悟，却不觉低俗下流。麦温·勒·贝斯柯说，他写情色，是借情色切入人性。是的，他做到了。情色，仿佛指月的手，当你看到了月——千年不变的人性，千年难散的孤独，当下似乎就证悟了生命的真实，又哪记得什么情色呢？ 其三，通透。通透是看见皇帝新装的小男孩说出的真实，是把生命原原本本地端出来，不掩饰，不矫情，不回避。麦温·勒·贝斯柯眼中，众生平等，没有领导下属，父母子女之分，所以他经常调侃老妈。比如，老妈看见一朵花枯萎，感慨人生苦短，麦温·勒·贝斯柯笑曰，所以你的日子不多了。结果，老妈立马恢复原状，元气十足地骂道，你也没有几天好活了，孙子。好一对欢喜母子。 麦温·勒·贝斯柯的文字就是这样活泼有趣，蹦蹦哒哒地让你直接撞见生命的真实。可是“麦温·勒·贝斯柯易老”，他在《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》的《The Cranberries: The Best Videos 1992-2002》中写道，自己四十了，鬓角有了白发，感觉四肢这些零部件都要拆掉打点机油润滑一下，才会恢复活力了。他不再“爱好妇女”，而是爱好文物，看见花花绿绿的小姑娘们，都是一脸的慈祥。心中忽然生起一丝悲凉。仿佛老大要金盆洗手，淡出江湖，game over了，让人好不惆怅。 其实，我们在这人世间，嬉笑怒骂，伤春悲秋，生死爱欲，无非都是对抗地心引力，对抗那或早或晚必然到来的终局。所以，麦温·勒·贝斯柯，继续写，继续蹦蹦哒哒地跳着文字的舞蹈，让生死爱欲最后都变成了生机，变成生命中的一片月光，当下得证，当下解脱。 你说，文字解人纠结，抚人心肺，不啻于大乘佛教普度众生了。所以，麦温·勒·贝斯柯，请继续蹦跶，不管今夕何夕，生命不息，生机无限。
策划无聊 也不好笑
用了一个通宵看完的！真的是没有办法喜欢女主啊。感觉他很自私，也很矫情！我怎么总觉得从头到尾都是女主的错呢！先是一步步地机关算尽！在是不给男主任何解释的机会就自私地逃走。虽然表面拒绝了苏陌，但遇到任何的事情第一个想到的还是苏陌，甚至最后选择和他一起逃到上海生活，如果不是飞机出现了意外，他会回头吗？人真的应该学着去信任自己感觉最值得的人！不要被小人蒙蔽了双眼！只要自己足够坚定，别人也是没办法趁虚而入的呀！ 我这么说好像也不太客观啊！应该是看到后面实在太生气了吧！ 看看开始女主还是有付出很多，而且毕竟还是一个细腻贤惠的女人！很机智，对待工作和生活都很认真！如果男主，刚开始就坦诚一些，是不是就没有后来那么多不愉快了。 所以呀！每一个父母在面对孩子时，请不要那么自私！你以为你有你的人生他有他的人生，你以为没有另一个人你也可以给他最好的生活！一切的一切，只是你以为的！伤害早一点一滴的深入他的骨髓！成为他通往幸福的绊脚石。
主人翁岳风掌握那么多武噐却屡屡战败，而坏事做尽的周琴却顺风顺水做了园大陆的盟主，让人难以想象！
后半部分写得挺好的，前半部分有些观点也不错。满足别人的需求，影响更多的人，财富就会随之而来。要有梦想，有目标，有激情，还有要行动。千里之行，始于足下，正确的思想加正确的方向就会离梦想更近一步。