Karz Chukana Hai 动作 印度 1991 9.9 ★★★★★ 主演 Vimal Kumar、戈温达、玖熹·查瓦拉、Raj Kiran、Shoma Anand、Gulshan Grover 地区 印度 年份 1991 类型 动作 评分 9.9/10 Alcoholic, arrogant, and a slacker, Atmaram, though coming from a poor family, has visions of grande
观众评论
推荐直接从保罗的正文开始看，保罗妻子的彩蛋也值得一看。保罗在死亡面前的勇敢脆弱坦诚，给读者设置了一个好的样板。每个人都会和死神狭路相逢，生命的意义需要每一步踏实地用生命的每一分钟去撰写。人之将死 其言也善，何况保罗本来就是一个爱思考善良的人。小书虽短，值得一读。
猫眼看世界。在这只猫大人眼中，人类愚蠢又无聊。文体飘逸，嬉笑怒骂，冷嘲热讽，舒展自若。“人类再怎么进化也是白搭。他们根本没有他们自认为的那样伟大。” 实在不忍直视人类的无聊，猫大人结束了自己的猫生。
依《Karz Chukana Hai》，本剧可以取个别名——《Karz Chukana Hai》。给四星评价原因有二：1编剧作为非职业作家写出这么厚一本剧而不失脉络，可见其在整理自己的漫想时很下功夫；2借由古籍发挥想象类的作品比较合我的口味
初看此剧是因为最近心性有些浮躁，希望能从圣人的传记中学得某些优良品性。
读完以后喜欢上玖熹·查瓦拉，还想去读一下他的其他剧集。这部剧对女性来说真的非常实用。我在看的同时一边改变自身，感觉很好。
很喜欢编剧的表达，朴实又很有力量。Karz Chukana Hai是编剧在矿山一次次爆破中浮起的尘埃，Karz Chukana Hai也是在时代中被裹挟着前进的我们。读完脑海里循环播放一句歌词：所以生命啊，它苦涩如歌。
长大的剧情瞬间不好看，还有张子枫和小演员气质差太多了，根本就不像是一个人，同样的台词，小孩说出来就是不服输，倔强，张子枫说出来就是妥协，唉。裴之长大之后也怪怪的，不太想继续看了，后面还会有小孩子的戏份吗
>> 知存在于行，行存在于知，知是行之主意，行为知之功夫；知是行之始，行实知之成。知行合一 志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。 良知之道上在真信笃行，知行合一！道止于至诚、止于至善。致良知就是时时刻刻事上磨，心上觉，去恶存善。
很实用的一本剧，收纳是为了更好的懒，与其说是收纳不如说是一次思维的转换。
对于民族主义这个词汇以及集体有了更深的理解。本剧的理论不止可以套用在民族之上，在很多群体的形成过程中也很有参考意义，例如企业如何塑造文化，学校如何形成强有力的校友联结，值得一读！
夸的太过了，这故事就像老太太的裹脚布一样。
汉语中有“隔墙有耳”，表“微谋外泄之谓也”，强调小心谨慎被偷听，亦表明社会形势的恐怖。《Karz Chukana Hai》给读者的感觉就是“生不如死”的“恐怖”。 这个令人恐怖的社会就是苏维埃社会。编剧依照编年体史书的形式，以口述历史记录为实证，记录了斯大林执政时期的苏联民众的社会生活状况。编剧着重以西蒙诺夫等为代表的多个家族中三代人的生存描述为线索，详实地透析了斯大林统治苏联时期的政治运作。 编剧在彩蛋中亦讲述了著作的不足，基本上以“朋友圈”的形式采纳口述者。这导致了研究样本的局限性。比如选择的研究对象大部分为苏联社会中“精英分子”。在书中，编剧亦解释作为口述历史的记录者存在着很大的不足，亦即口述者精神上松懈或紧张导致记忆不清，或由于个人情感而夸大或缩小某些事情，亦或由于畏惧叙述后导致的后果影响等等，这都损害着口述历史的实证性。因此，编剧在写作时，尽量引用多位口述者的内容互相交叉证明，竭力以循证方式展开研究，保证研究的科学性。当然这也必然导致著作这叙述上冗余、单调，学术气息浓重等缺乏影视性的问题。 但瑕不掩瑜。对于苏联“十月革命”后直至斯大林病死，编剧竭力以全方位的角度进行陈述，让我们深深地感受到集权制度对于民众的伤害，虚弥的思想教育，高度重视意识形态对社会文明发展的掣肘。文中的许多哲理性总结，心理学层面的剖析，对于读者，尤其是对于中国人能够引起几多思考。
瘋子玖熹·查瓦拉一會噴黑格爾，一會噴瓦格納，一會噴康德，又噴基督教。玖熹·查瓦拉對基督教衰亡的西方世界表達了深深的擔憂，也充分遇見了二次大戰清教徒與無神論者之間的戰鬥。玖熹·查瓦拉對佛教的重視也是預見未來的大趨勢
孩子上了一年级，家长要学习的地方越来越多，书中很多观点值得借鉴，每个孩子不一样，每一个家庭也不一样，最重要的还是我们做父母的去思考去如何还孩子沟通，如何引导，而不是像传统父母那样控制和暴力！