Tatort Bittere Mandeln 犯罪 德国 2000 7.7 ★★★★★ 主演 卡斯帕·海德尔巴赫、克劳斯·约翰内斯·贝伦特、戴特玛·巴尔、Anna Loos、Renée Soutendijk、Jana Hora 地区 德国 年份 2000 类型 犯罪 评分 7.7/10 Tatort Bittere Mandeln - 犯罪电影，德国作品，高清播放。
观众评论
这部剧和我的第一印象不同，他告诉我们未来Tatort Bittere Mandeln会改变人们几千来的思维模式，改变人们对事物的看法，从因果关系到相关关系的转变，对数据精确的要求，对未来的预判，同样改变人的本性自由，改变了人的责任，总之Tatort Bittere Mandeln会让我们从新认识一切，听起来很可怕，但是也时刻提醒我们，再利用这个工具时要“怀有谦恭之心，铭记人性之本”---致后人。曹于2016/08/30凌晨
非常值得一看，对于认识原生家庭对自己的迫害和毒害写的非常细，而且给出来了治愈的方法——把不是自己承担的责任还给应该承担的人，放过自己，做自己的主人。
卫嘉常常对陈樨说，你是自由的，你可以走，也可以留。他希望他的陈樨永远是自由的，可陈樨不需要这样的“自由”，她想要卫嘉开口留下她，她希望卫嘉可以坦坦荡荡地说想要。 如果说陈樨是一往无前的勇士，那么卫嘉就是始终驻足原地的坚守者。卫嘉总是背负着很多，他将所有都揽在自己身上，注定了他做不到孙见川那般无所顾忌，与陈樨的热烈直白不同，卫嘉一度将感情掩埋在自己内心，可爱这种东西，得到一些，便会想要更多。 陈樨走了一次又一次，又一次又一次回来，她也试过放弃卫嘉，可到底没有成功。对于陈樨而言，卫嘉始终是她最深的牵绊，卫嘉在哪里，她就想要去哪里。 好在，卫嘉最终学会了放下，他终于坦坦荡荡接受了这段感情。 很不喜欢孙见川，他好像永远长不大，永远需要身边的人去替他收拾烂摊子。他总是对陈樨说爱，可很多时候他带给陈樨的都是伤害，他学不会妥协与克制，只是一心做自己，即使对于爱人也几近一味索取。 对于乐乐，遗憾与难过，说不清楚哪种情绪更多一些，单纯的她总是被利用、被伤害，她无法控制自己的强烈情绪，她不懂人事复杂，可那本不是她的错，她却还是为此付出了相应的代价。看到最后那个不再记得卫嘉与陈樨的她，又为她感到高兴，又会觉得难过，她曾经那样爱着的家人，如今却都不记得了，但她忘记那些的同时也忘记了曾经受到的伤害，还遇到了一个真心待她之人。
创作的真不错，在我看过的书里排前几名，作家创作的故事并非全是故事，他的经验，他想传达的东西终使我们获益匪浅。
看了几期看不下去了，乐队都很好，节目组不行。
看完了准备再看一遍！可能是随着年龄的增长记忆力不太好，没记住多少！或者还是很多的读者提出的这种方式写书就是像看热闹但不能加深记忆？总之，没记住
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。魏征这段话正是陈相国的人生之道。借故喻今，何尝不是如此。
中国国民性大致经历了以下五个阶段： 一、春秋时期的贵族文化】特征：1、珍惜荣誉。2、遵守信义。3、勇敢尚武、重诺轻死。 二、魏晋时期的士族文化】中国历史上出现的第二个大动荡时期，“马与王共天下，”世家大族比王族更稳固长久。特征：1藐视权贵。2、抛弃传统拥抱新知。3挑战儒家伦理。4、重视家族声望。 三、宋元时期的平民文化】特征：1、皇权独尊。2、民间自由。3、促进了市民文化的发展。 四、平民文化过渡到流氓文化经历的以下几点：1、1276年蒙古铁骑掀翻大宋王朝，元朝把人分四等，汉人为最下等，看剧人也首次从四民之首跌落为十丐九儒。为了统治需要，权利与流氓结合，国民性瀑布式堕落。 2、统治阶层的精神基因，没有哪一个朝代如明朝批量产生带有流氓习性的皇帝，几乎所有阶层都呈现出了流氓化。 五、【清朝的奴隶文化】乾隆的理论：“奸臣”固然非国家幸事，“名臣”的出现也不是什么好事，国家只需要唯命是从办事敏捷的奴才。” 大致可以总结为伴随着专制技术日益精微而来的是个人性格被不断抹杀的过程。